Ενίσχυση του έργου!

Ενίσχυση του έργου!

Κυριακή 24 Αυγούστου 2014

Προσπάθησαν να κάψουν την Μονή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και το Μνημείο των Ελλήνων Πεσόντων του 40' στην Μπομποστίτσα Κορυτσάς. - Të panjohur përpoqën të djegin Manastirin e Shën Marisë në Boboshticë





Όπως ενημερωθήκαμε από τον μόνο μάρτυρα τον φύλακα και συντηρητή της Μονής της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Μπομποστίτσα, αλλά και είδαμε με τα μάτια μας και αποθανατίσαμε με το φακό μας στις 21 – 08/2014 άγνωστα άτομα προσπάθησαν με εμπρησμό να κάψουν την Μονή αυτή.
Ο ίδιος ο Θ. Γ (βάζουμε τα αρχικά για ευνόητους λόγους) χτες μετά την Θεία Λειτουργία ενημέρωσε του συγχωριανούς του και εμάς πως πριν δύο μέρες στις 21 08 κατά την ώρα που εργαζόταν για να αφαιρέσει τα ξερόχορτα η κόσα του έσπασε και καθώς ανέβηκε κοντά στο ναό,  είδε δύο άτομα νεαρής ηλικίας οι οποίοι έρχονταν προς τα εκεί. Τον χαιρέτισαν και ζήτησαν να δουν το ναό, αφού άναψαν κεριά, χωρίς να κάνουν σταυρό και φυσικά με πρόθεση να ελέγξουν το χώρο και τα άτομα που ήταν εκεί, έφυγαν. Ο Θ. Γ συνέχισε να διορθώνει την κόσα του χωρίς να δίνει σημασία όταν μετά από πέντε λεπτά από την αποχώρηση τους  ξέσπασε φωτιά κοντά με την είσοδο της Μονής η οποία δεν φαίνεται από το ναό. Σε μήκος δύο και παραπάνω μέτρων είχαν ρίξει εύφλεκτο υλικό με στόχο να πάρουν τα πολλά ξερόχορτα γύρω από την Μονή με αποτέλεσμα να καεί η Μονή, ο ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου αλλά και το μνημείο τον Ελλήνων Πεσόντων που βρίσκεται στο ίδιο χώρο (πριν από κάποια χρόνια έκαψαν τα στεφάνια που κατατέθηκαν για την επέτειο της 28 Οκτωβρίου). Ίσως κανείς να πει πως το μνημείο είναι από τσιμέντο, αλλά εδώ πρόκειται για μια πράξη που από μόνη της και χωρίς ζημιές αποτελεί δήλωση απειλής προς όλους τους ορθοδόξους, τους έλληνες και τους κατοίκους του χωριού.
Η συγκεκριμένη πράξη κατά την γνώμη μας αποτελεί φυσικό επακόλουθο της προπαγάνδας των Αλβανικών ΜΜΕ και ακραίων ατόμων,  που προβάλλονται και  επιτίθενται συνεχώς, και τελευταία άγρια, προς την Ορθοδοξία των Αρχιεπίσκοπο Αναστάσιο αλλά και οτιδήποτε ελληνικό δείχνοντας μεγάλη αχαριστία και ξεχνώντας όσα προσέφερε και προσφέρει η Ορθοδοξία και ο Ελληνισμός στην Αλβανία και τους κατοίκους της. Επίσης πρέπει να κατανοήσουμε πως ο πόλεμος γίνεται όχι μόνο με τα ΜΜΕ αλλά και στην πράξη.  Ακραίοι ισλαμιστές ( που δεν έχουν καμία σχέση με τους μουσουλμάνους της Κορυτσάς οι οποίοι συμβιώνουν με τους ορθοδόξους αρμονικά εδώ και εκατοντάδες χρόνια ) προσπαθούν με κάθε τρόπο να δημιουργήσουν προβλήματα και εχθρικό κλήμα μεταξύ των διάφορων θρησκευτικών κοινοτήτων στην Κορυτσά και σε ολόκληρη την Αλβανία   
Η αυθάδεια των ΜΜΕ προς οτιδήποτε ορθόδοξο και σαφής παρέμβαση όλων, αυθαίρετα στις υποθέσεις της ορθόδοξης εκκλησίας, ετοιμάζει χέρια για να βάλουν φωτιά και ίσως αργότερα να σκοτώσουν.
Ο εμπρησμός αυτός είναι ξεκάθαρη απειλή και εκφοβισμός προς όλους τους ορθοδόξους και τους έλληνες ειδικά στην Μπομποστίτσα και την Κορυτσά. Ευχόμαστε όμως να είναι κάτι μεμονωμένο και να μην έχουμε αργότερα πράξεις που θα προκαλέσουν προβλήματα και ακραίες αντιδράσεις από μας. Θα περιμέναμε από την αστυνομία να ρίξει φως στην υπόθεση αλλά δεν πρόκειται να συμβεί.
Ashtu siç u informuam nga i vetmi dëshmitar, rojen dhe mirëmbajtsësin e Manastirit të Fjetjes së Shën Marisë në Boboshticë, por dhe pamë me sytë tanë dhe nxorrëm fotografi më 21 08 2014 persona të panjohur u përpoqën me zjarr të qëllimshëm të djegin këtë Manastir.
Ai vetë Th G (Vendosim inicialet për të ruajtur personin) dje më datën 23 informoi bashkëfshatarët e tij dhe ne se para dy ditësh më datën 21 08 2014 gjatë çastit që punonte për të hequr barin e thatë rreth manastirit ju thye kosa dhe për këtë arsye u ngjit pranë tempullit ku vuri re dy persona të rinj në moshë që po afroheshin. I priti, pasi e përshëndetën i kërkuan t’iu tregonte Kishën ku hynë dhe ndezën disa qirinj pa kryer asnjë veprim orthodhoks, me sa duket me qëllim të kontrollonin ambjentin përreth por dhe personat që ndodheshin atje. Më pas u larguan, roja vazhdoi punën për të korrigjuar kosën dhe pas disa minutash nga largimi i këtyre personave një zjarr që kishte filluar pak më poshtë nga hyrja e Manastirit , pozicion i cili nuk duket nga tempulli. Në një distancë prej dy ose më shumë metrosh kishin hedhur material ndezës  me qëllim që të merrnin zjarr barishtet e thata dhe të digjej Manastiri , Tempulli, por dhe memoriali i Ushtarëve Greke të rënë në luftën e dytë botërore, që prehen në të njejtin ambjent. Dikush mund të thotë që shumica e objekteve janë prej çimentoje por në këtë rast vetë veprimi dhe pa pasur dëme materiale përbën deklaratë kërcënimi kundrejt orthodhoksëve grekë por dhe banorëve të fshatit.
Ky veprim sipas opinionit tonë përbën një rrjedhim natyral të propagandës së paheshtur anti-orthodhokse të Mediave Shqiptare por dhe individëve ekstrem që ato ushqejnë dhe sulmojnë vazhdimisht, kohët e fundit më ashpër, orthodhoksinë dhe Kryepiskopin Anastas por dhe gjithçka që ka lidhje me Greqinë duke harruar se çfarë ka ofruar orthodhoksia por dhe helenizmi për Shqipërinë dhe njerëzit e saj (sot e kësaj dite me miliona jetojnë, edukohen, zhvillohen, bëhen pronarë dhe në vitet e vështira me mijëra u kuruan falas si nga institucionet që ndërtoi Kryepiskopi si nga ato që ndodheshin në Greqi si një shprehje maksimale e dashurisë pa paragjykime). Natyrisht beteja kryhet si me mjete mediatike si në teren ku persona ekstremistë që nuk kanë asnjë lidhje me besimtarët myslymanë të vendit e sidomos të Korçës të cilët bashkëjetojnë me orthodhoksët në mënyrë të shkëlqyer për qindra vjet, po përpiqen me para të cilat vijnë nga vendet e lindjes të mbjellin urrejtje me qëllim krijimin konflikteve të ndryshme


Arroganca pra e Mediave në Shqipëri kundrejt çdo gjëje orthodhokse por dhe ndërhyrja e jashtëligjshme në çështjet e Kishës Orthodhokse, përgatit me ngadalë duar që vënë zjarr dhe ndoshta më vonë aq të dhunshme sa të çojnë në vdekje.

Kjo zjarrvenie është një kërcënim i pastër kundrejt të gjithë orthodhoksëve dhe jo vetëm e në veçanti përbën kërcënim për komunitetin orthodhoks të Korçës e në veçanti atë të Boboshticës. Urojmë që jetë një veprim i izoluar dhe të mos kemi në vazhdim asnjë veprim të ngjashëm  i cili do të sillte probleme dhe do të ngjallte reagimin e ashpër nga ana e orthodhoksëve. Do të prisnim që ky rast të shqyrtohej nga policia por në këtë vend nuk ka për të ndodhur e sidomos kur ka lidhje me orthodhoksët.  

Το Κόσοβο εξάγει ...τζιχαντιστές

ΕΤΙΚΕΤΕΣ:
ΣΤΑΥΡΟΣ ΤΖΙΜΑΣ
Η σκηνή στο βίντεο που προβλήθηκε από τα ηλεκτρονικά ΜΜΕ του Κοσόβου -και όλου του κόσμου- ήταν τόσο σκληρή, που ανάγκασε την πρόεδρο της Δημοκρατίας Ατιφέτα Γιαχγιάκα να παρέμβει και να δηλώσει ότι «δεν θα επιτραπεί να γίνει το Κόσοβο πηγή εξτρεμισμού και καταφύγιο εγκληματιών που ενθαρρύνουν το μίσος και τον τρόμο…». Στο βίντεο εμφανίζεται ένας Αλβανός του Κοσόβου, ονόματι Λάβντριν Μουχατζερία, να αποκεφαλίζει εν ψυχρώ έναν άνθρωπο στη Συρία και να δηλώνει περήφανος για την πράξη του!

Η εικόνα προκάλεσε σοκ και η πρόεδρος Γιαχγιάκα συγκάλεσε σύσκεψη με τους επικεφαλής των υπηρεσιών ασφαλείας, με αντικείμενο τις απειλές για το Κόσοβο από τον ισλαμικό εξτρεμισμό. Εκεί τόνισε την ανάγκη λήψης επιπλέον μέτρων -έχει ψηφιστεί ήδη νόμος που προβλέπει ποινές φυλάκισης 15 χρόνων για συμμετοχή σε παραστρατιωτικές οργανώσεις ή σε ένοπλες συγκρούσεις στο εξωτερικό- ώστε «να εμποδιστεί η εξαγωγή από το Κόσοβο εξτρεμιστών ανά τον κόσμο».

Σε αυτό το πλαίσιο, στις αρχές της εβδομάδας οι αστυνομικές αρχές του Κοσόβου εξαπέλυσαν επιχείρηση εξάρθρωσης πυρήνων τζιχαντιστών σε έξι πόλεις και συνέλαβαν 40 άτομα για τα οποία έχουν υπόνοιες ότι συνδέονται με τρομοκρατικές οργανώσεις και συμμετείχαν σε μάχες στην φλεγόμενη Μέση Ανατολή. Οπως ανακοινώθηκε μάλιστα από την αστυνομία, κατασχέθηκαν σε σπίτια και τζαμιά όπλα, εκρηκτικά και «ενοχοποιητικό υλικό».

Ο Μουχατζερία κατάγεται από το χωριό Κάτσανεκ και έγινε ευρέως γνωστός από τη φωτογραφία που διακίνησε ο ίδιος, στην οποία εικονίζεται να καίει το αλβανικό διαβατήριό του, ένδειξη ότι παύει να έχει εθνικότητα και πλέον είναι μόνο μαχητής του Αλλάχ. Φέρεται μάλιστα να είναι και ο αρχηγός των Αλβανών από τα Δυτικά Βαλκάνια που πολεμούν στη Συρία, αλλά και το Ιράκ, μέσα από τις γραμμές εξτρεμιστικών ισλαμιστικών οργανώσεων. Πόσοι είναι αυτοί;

Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης στην Πρίστινα, επικαλούμενα στοιχεία των αρχών, μιλούν για περισσότερους από 200 Κοσοβάρους, ενώ υπολογίζεται ότι ξεπερνούν τους 3.000 οι Αλβανοί και Βόσνιοι μουσουλμάνοι από τα Δυτικά Βαλκάνια που πολεμούν για τις οργανώσεις «Ισλαμικό Κράτος» στο Ιράκ και «Αλ Νουσρί» στη Συρία. Οι πληροφορίες αναφέρουν ότι 16 Αλβανοκοσοβάροι έχουν σκοτωθεί στις συγκρούσεις. Ενας άλλος Αλβανός από το Κόσοβο, ονόματι Μπλέριμ Ντεμίρι, εξαπέλυσε επίθεση αυτοκτονίας τον Απρίλιο του 2014 στο Ιράκ σκοτώνοντας 52 Ιρακινούς στρατιώτες. Εκείνο που εκ πρώτης όψεως εντυπωσιάζει στην περίπτωση του Κοσόβου είναι η διείσδυση και απήχηση του ουαχαβίτικου ισλαμιστικού εξτρεμισμού σε μια κοινωνία που θεωρείται η πλέον φιλοαμερικανική και φιλοδυτική στον πλανήτη και που δεν εκφράζεται βεβαίως μόνο με τη στρατολόγηση τζιχαντιστών πολεμιστών, καθώς δεν πάει πολύς καιρός που στην Πρίστινα οργανώθηκε από ακραίους κύκλους η γνωστή ως «διαδήλωση της μαντίλας».

Το Κόσοβο χρωστάει την ανεξαρτησία του και οι Αλβανοί πολίτες του την «απελευθέρωση από τον σερβικό ζυγό», στους «απίστους» της Δύσης, Αμερικανούς και Ευρωπαίους, και μάλιστα σε ένδειξη ευγνωμοσύνης από πλευράς Κοσοβάρων στην Πρίστινα η κεντρική λεωφόρος ονομάζεται Μπιλ Κλίντον, ενώ μια από τις μεγαλύτερες πλατείες της πόλης φέρει το όνομα της Μαντλίν Ολμπράιτ, υπουργού Εξωτερικών των ΗΠΑ στον «απελευθερωτικό πόλεμο».

Τι άλλαξε λοιπόν και «ους έθρεψαν το μάννα» οι Δυτικοί τούς βλέπουν να στρέφονται όλο και περισσότεροι εξ αυτών κατά του «ευεργέτου»;

Δεκαπέντε χρόνια μετά την εκδίωξη των Σέρβων με τη βοήθεια των βομβαρδιστικών του ΝΑΤΟ, οι Αλβανοί αρχίζουν τώρα να συνέρχονται από το μεθύσι της απελευθέρωσης, το οποίο συντηρούσε, επί μεγάλο διάστημα μετά τον πόλεμο, ο πακτωλός των χρημάτων από τη διεθνή κοινότητα και βρίσκονται ενώπιος ενωπίω με τη σκληρή πραγματικότητα: οι έξωθεν κρουνοί του χρήματος στερεύουν, αξιόλογη παραγωγική βάση δεν υπάρχει, η ανεργία ξεπερνάει το 50%, τα εμβάσματα από την εμιγκράτσια λιγοστεύουν, η διαφθορά πνίγει την οικονομία και τον κρατικό μηχανισμό, η φτώχεια θερίζει.

Ολα αυτά δημιουργούν ένα πρώτης τάξεως «θερμοκήπιο» για τη ριζοσπαστικοποίηση του Ισλάμ στα πληττόμενα λαϊκά στρώματα στα οποία απευθύνονται από τα τζαμιά οι φανατικοί ουαχαβίτες ιμάμηδες. Η πολιτική και πνευματική τάξη αποδοκιμάζει το φαινόμενο, όμως πολλοί φτωχοί άνθρωποι δείχνουν ανοχή ή και κατανόηση.

«Λυπάμαι που ο γιος μου πήγε να πολεμήσει. Να σκότωνε τουλάχιστον Σέρβους…» δήλωσε αφοπλιστικά ένας πατέρας που το παιδί του έφυγε για τη Συρία.

Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός - Hierodëshmor Kozmai nga Etolia

Hierodëshmor Kozmai nga Etolia në Kolkondas (Fier).

Hierodëshmor Kozmai nga Etolia.
Shën Kozmai ishte një mësonjës i flaktë i Kishës, i barabartë me apostujt. Emrin e pagëzimit e kishte Konstandin. Lindi më 1714, në një fshat të Etolisë (krahinë përballë Patrës) nga prindër shpresëtarë. Babain e kishte me origjinë nga Epiri.
Në moshë të re u emërua mësues në Nafpakti (qytet përballë Patrës) dhe më pas u arsimua më tepër në shkollën e Athoniadhës, në Malin e Shenjtë.
Më 1759 u qeth murg në manastirin e Filotheut në Malin e Shenjtë dhe u dorëzua prift.
Gjendja e rajasë ishte e dëshpëruar. Errësirë e dendur paditurie, privime, gjendje e egërsuar, shtypje, taksa të padurueshme, kështu që fshatra të tërë islamizoheshin! Besimi rrezikohej! At Kozmai nuk qetësohej, derisa vendosi të kujdesej për vëllezërit e tij. Në moshën 46 vjeçare shkoi në Konstandinopojë dhe mori nga patriarku leje për predikim.
Në njëzet vjetët e tjerë të jetës së tij udhëtoi midis Konstandinopojës, ishujve të Egjeut, Peloponezit, ishujve të Jonit, Shqipërisë etj.
Predikoi këmbënguljen në Orthodhoksi dhe si shenjë të dukshme të saj, mbajtjen e së dielës, si dita e Zotit, si ditë nderimi e pushimi. Kjo solli konflikt me hebrenjtë, të cilët bënin tregti të dielën. Theksoi dashurinë praktike, luftoi pamoralshmërinë dhe nxorri në pah madhështinë e virtytit dhe të dëlirësisë.
Këshilloi arsimin dhe luftoi për të, duke ngritur më shumë se dyqind shkolla, numër mjaft i lartë për kushtet e atëhershme. E kishte zakon të thoshte:- “Shkolla hap kishat”. Profetizoi pa gabuar dhe bëri mrekullira.
Populli dhe komitët e respektonin thellësisht dhe islamizimet pushuan. Por hebrenjtë e urrenin, u dhanë para turqve, të cilët edhe pse e vlerësonin, lëshuan pe dhe vendosën vdekjen e tij. E varën në pemë më 24. 8. 1779 në Berat dhe pastaj e hodhën në lumim Seman.
Ali Pasha i Tepelenës ndërtoi me shpenzimet e tij një kishë të madhe e të bukur, në Kolkondas, pranë vendit ku u nxorr nga lumi dhe aty ku u varros trupi i tij, duke i dhënë kështu masën e vlerësimit e të nderimit hierodëshmorit. Konsiderohet si mbrojtës i arsimit.
Kozma, rrjedh nga greqishtja, kozmos do të thotë stoli.   

Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός

Ο Άγιος Κοσμάς υπήρξε φωτοφόρος απόστολος του Ευαγγελίου, στα μαύρα χρόνια της τουρκικής σκλαβιάς. Η Εκκλησία του Χριστού, για να τιμήσει τον αγώνα και την προσφορά του, τον ονόμασε Ισαπόστολο.

Ο Άγιος Κοσμάς γεννήθηκε στο χωριό Ταξιάρχης της επαρχίας Αποκούρου που βρίσκεται κοντά στο χωριό Μεγάλο Δένδρο Ναυπακτίας, το 1714 μ.Χ., από γονείς ευσεβείς, που τον ανέθρεψαν εν παιδεία και νουθεσία Κυρίου. Είκοσι χρονών μετέβη στο Άγιο Όρος, για να σπουδάσει στο εκεί νεοσύστατο σχολείο του Βατοπεδίου. Ο Ο Άγιος Κοσμάς, ονομαζόταν αρχικά Κωνσταντίνος και μετά την αποφοίτηση του, πήγε στη Μονή Φιλόθεου, όπου έγινε μοναχός και κατόπιν Ιερομόναχος και έλαβε το όνομα Κοσμάς.

Ο Άγιος γνωρίζοντας ότι το Έθνος κινδύνευε, δεν ησύχαζε και φλεγόταν νύχτα-μέρα από τον πόθο να βγει και να διδάξει στους σκλαβωμένους Έλληνες τα Άγια Γράμματα. Όμως, θεωρούσε τον εαυτό του ταπεινό και αδύνατο να επωμισθεί τέτοιο φορτίο. Με θεία αποκάλυψη, πήγε στην Κωνσταντινούπολη, όπου συνάντησε τον αδελφό του Χρύσανθο, που ήταν δάσκαλος. Αυτός του έκανε μερικά μαθήματα ρητορικής, που θα βοηθούσαν τον Κοσμά στο κήρυγμα. Έπειτα, αφού πήρε την άδεια του Πατριάρχη Σεραφείμ, όργωσε στην κυριολεξία την Ελλάδα, διδάσκοντας στους «ραγιάδες» το λόγο του Θεού.

Έτσι, ο Άγιος Κοσμάς, αρχικά κήρυξε στην Κωνσταντινούπολη και στην συνέχεια μετέβη στην Αιτωλοακαρνανία. Με νέα άδεια περιήλθε τα Δωδεκάνησα και το Άγιο Όρος. Ακολούθως περιόδευσε στην Θεσσαλονίκη, Βέροια, σε ολόκληρη την Μακεδονία, έφθασε στην Χειμάρα, επέστρεψε στην Νότιο Ήπειρο και από εκεί κατέληξε στη Λευκάδα και την Κεφαλληνία. Πήγε ακόμη στη Ζάκυνθο, Κέρκυρα και ξανά στην Βόρειο Ήπειρο.

Απ' οπού περνούσε, έκτιζε σχολεία, εκκλησίες, και πλήθος λαού συνέρεε και «ρουφούσε» το «νέκταρ» της αγίας διδασκαλίας του.

Τελικά, ο φθόνος των Εβραίων, σε συνεργασία με τους Τούρκους, είχε σαν αποτέλεσμα τον απαγχονισμό του Αγίου στο Κολικόντασι, στα χώματα της Βορείου Ηπείρου το 1779 μ.Χ.

Τα λόγια του ήταν προφητικά, γεμάτα θεία χάρη και απλότητα. Κάποτε είπε στους κατοίκους κάποιου χωριού: «Ήρθα στο χωριό σας και σας κήρυξα. Δίκαιο είναι λοιπόν να με πληρώσετε για τον κόπο μου. Με χρήματα μήπως; Τι να τα κάνω; Η πληρωμή η δική μου είναι να βάλετε τα λόγια του Θεού στην καρδιά σας, για να κερδίσετε την αιώνια ζωή».

Σάββατο 23 Αυγούστου 2014

Εκοιμήθη εν Κυρίω ο μεγάλος ευεργέτης -χορηγός των Ελληνικών Φροντιστηρίων στην Βόρειο ΄Ηπειρο , Μακεδόνας ιατρός Παναγιώτης Λαμπανάρης.

Το Διοικητικόν Συμβούλιον του συλλόγου "ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ" Ερμού 31 Θεσσαλονίκη εξέδωσε  την υπαριθ΄176/21-8-2014 το κάτωθεν ψήφισμα επι τη κοιμήσει του αειμνήστου ιατρού Παναγιώτου Λαμπανάρη ΜΕΓΑΛΟΥ ΕΥΕΡΓΕΤΟΥ των Ελληνικών Φροντιστηρίων εκμαθήσεως της Ελληνικής Γλώσσης εις την Βόρειον ΄Ηπειρον και όχι μόνον:
Ι.Αντιπροσωπεία του Δ.Σ. να συμμετάσχη εις την νεκρώσιμον ακολουθίαν.
2.Ο Πρόεδρος του συλλόγου π.Ελευθέριος Καρακίτσιος να  λάβη μέρος εις την εξόδιον ακολουθίαν και να εκφωνήση αποχαιρετιστήριον λόγον .
3. Να καλέση να παραστούν εις την εξόδιον ακολουθίαν: α) αντιπρόσωπος των ιερέων της Ιεράς Μητροπόλεως Κορυτσάς β) Αντιπρόσωπος των εκπαιδευτικών των Ελληνικών φροντιστηρίων Βορείου Ηπείρου που ίδρυσε και χορηγεί ο σύλλογος  οι οποίοι και θα εκφωνήσουν αποχαιρετηστήριον λόγον.
4.Αντί στεφάνου εις μνήμην του ιατρού Παναγιώτου Λαμπανάρη ο σύλλογος χορηγεί αμέσως σήμερον την 22-8-2014 τίς κάτωθι υποτροφίες:α) Εις τον κ. Ιακωβίδην Σάββαν φοιτητήν Διδακτορικού με την υπαρίθ. 2661 απόδειξιν 500 ευρώ δια την εκπόνησιν της διατριβής του εις την Αλβανίαν . β) Εις τήν  Βορειοηπειρώτισσαν φοιτήτριαν παιδαγωγικού,Ελισσάβετ Ιω.Πάνη με την υπαρίθ.2659 απόδειξιν  350 ευρώ τά δίδακτρα σχολ.έτους 2015 εις το Πανεπιστήμιον Κορυτσάς.γ)  Εις την νομικόν Μαρίναν παπά Μιχαήλ Λάραν Βορειοηπειρώτισσαν  με την υπαρίθ. 2658 απόδειξιν 400 ευρώ δίδακτρα σχολ. έτους 2015 εις το πανεπιστήμιον Κορυτσάς δια απόκτησιν πτυχίου παιδαγωγικών.δ) Εις την Βορειοηπειρώτισσαν δασκάλαν Αγγελικήν Ελευθερίου Ντάγκαν , 100 ευρώ (πρώτην δόσιν)με την υπαρίθ 2657 απόδειξιν  δια την απόκτησιν και του πτυχίου Οικονομικών από το Πανεπιστήμιον Κορυτσάς ε) Εις την κ. Ιωάνναν χήραν Γεωργίου .......τα καυσόξηλα θερμάνσεως του έτους 2015.
5. Να αποσταλλούν γραπτά συλλυπητήρια εις του οικείους του και να δοθη  αντίγραφον του παρόντος.
6. Να δημοσιευθή το  παρόν εις την ιστοσελίδα " ΦΩΝΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΟΡΥΤΣΑΣ" και τον ημερήσιον τύπον Θεσσαλονίκης.
  Δια το Δοικητικόν Συμβούλιον ,
 ο πρόεδρος π.Ελευθέριος Καρακίτσιος ο πρωτ/ρος -καθηγητής Δρ.Θ. ο γραμματεύς Χαράλ. Καμπλιές

Αποχαιρετιστήριος λόγος στον μακαρίτη ιατρό Παν. Λαμπανάρη. ( π. Μιχαήλ Λάρας)

Αδελφέ μας εν Χριστώ ιατρέ Παναγιώτη Λαμπανάρη . Εσπευσμένα φθάσαμε από την Κορυτσά μας με το απρόοπτο κάλεσμα σας να αποτίσομε ελάχιστο φόρο τιμής στον ευεργέτη μας. Αδελφέ μας Πατριώτη Έλληνα  ιατρέ Παναγιώτη Λαμπανάρη έμαθα τα πρώτα ελληνικά γράμματα στο Ελληνικό Φροντιστήριο Κορυτσάς που ίδρυσε ο Σύλλογος «ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ» που εσείς χορηγήσατε τόσα χρόνια τώρα. Ανδρώθηκα και σπούδασα εδώ στην Θεσσαλονίκη. Πολλές φορές  ως φοιτητής πήρα τα χρήματα που έδινες στον πατέρα Ελευθέριο Καρακίτσιο ο οποίος μας έλεγε από πού προερχόταν. Στην Κορυτσά μας χρόνια τώρα παίρνουμε την δική σου βοήθεια ως ιερείς…… Εκ μέρους των ιερέων μας διαβεβαιώνουμε ότι θα σε μνημονεύουμε στην προσκομιδή αντί δε για στεφάνι σου φέραμε ολίγο  Βορειοηπειρωτικό αιματοβαμμένο χώμα από τους ήρωες και το βάζουμε στον τάφο σου με ευλάβεια. Συλλυπητήρια από την καρδιά όλων των Βορειοηπειρωτών  στην σεβαστή οικογένεια σου . Καλόν παράδεισο. ΑΙΩΝΙΑ ΣΟΥ Η ΜΝΗΜΗ.

Αποχαιρετιστήριος λόγος στον μακαριστό ιατρό ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΛΑΜΠΑΝΑΡΗ ( διδ/σα Δήμητρα Πάνη).
Απρόοπτο το κάλεσμα σας μεγάλε μας Ευεργέτη ιατρέ και στο άκουσμα την αναχώρησης σας από αυτό τον μάταιο κόσμο ήρθαμε αμέσως . Έμαθα την Ελληνική Γλώσσα στο Ελληνικό Φροντιστήριο Κορυτσάς που εσείς χορηγούσατε δια μέσου του Συλλόγου «ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ». Καλλιέργησα την Ελληνική γλώσσα πήρα επάρκεια ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ στο Πανεπιστήμιο, τελείωσα την Παιδαγωγική Ακαδημία Κορυτσάς και έκανα μεταπτυχιακά στο Πανεπιστήμιο, συγχρόνως διδάσκω  και στο Ελληνικό Φροντιστήριο Ρεμπετσίου Κορυτσάς που ίδρυσε ο σύλλογος με την χορηγία του Επισκόπου Θεσσαλονίκης  π. ΑΝΘΙΜΟΥ.  Εκ μέρους όλων των εκπαιδευτικών του συλλόγου «ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ» που διδάσκουμε στην Βόρειο Ήπειρο, σας λέγω αυτά τα λιγοστά λόγια από την καρδιά μου για όλα όσα μας προσφέρατε μέχρι σήμερα. Καταθέτω την ελάχιστη μαρτυρία και ομολογώ τι θα απογίνουμε τώρα χωρίς εσένα ;…….Καλήν Αντάμωση. ΑΙΩΝΙΑ ΣΑΣ Η ΜΝΗΜΗ.



Αποχαιρετιστήριος λόγος εις τον συνεργάτην μας μακαριστόν Παναγιώτην Λαμπανάρην (π. Ελευθέριος Καρακίτσιος  22-8-2014).

Απροσδόκητο το κάλεσμα σου αδελφέ εν Χριστώ Παναγιώτη. Συνεργάτα εις τον αμπελώνα του Κυρίου ανελλιπώς, στην κυριολεξία ανελλιπώς επί είκοσι χρόνια τώρα .Ευθύς ,ταπεινός , ολιγόλογος , φιλακόλουθος, ελεήμων,   δεν έλειψες ποτές σου από την λατρεία της Κυριακής ,των μεγάλων εορτών, αναγνώστης των ψαλμών της μεγάλης εβδομάδος . Εκτός ελαχίστων εορτών πού έλλειπες όταν λάβαινες μέρος σε συνέδρια ή σε αγώνες μαραθωνίου εντός και εκτός της Ελλάδος ήσουν το παράδειγμα των υπολοίπων χριστιανών που όλοι σε χαιρόταν . Πρώτος σε κάθε κάλεσμα δωρεάς στον νεοσύστατο Ιερό Ναό της Γεννήσεως  Θεοτόκου ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΩΝ Θεσσαλονίκης. Τα  αργυρά  Ιερά σκεύη της Προθέσεως , και άλλα λειτουργικά έπιπλα είναι δική σου δωρεά. Αδελφέ μου ήσουν το στήριγμα ,ο μεγάλος Ευεργέτης των ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΩΝ Ανατολικής Βορείου Ηπείρου με την Ιερά Μητρόπολιν  Θεσσαλονίκης  εδώ και είκοσι χρόνια τώρα. Μόλις τελευταία για να πληρώσουμε την τελευταία τριμηνία μισθών των εκπαιδευτικών μας χορηγήσατε 3000 ευρώ. Την δε 29-6-2014 δωρήσατε 1000 ευρώ για τα έξοδα βαπτίσεως της διδασκάλισσας  Ενκελέντας  Ελευθερίου Ντάγκα  από το Λεσκοβίκι πού έλαβε το όνομα ΑΓΓΕΛΙΚΗ ! Την 18-8-2014 μιλήσαμε ΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ!.... Σήμερα αδελφέ μου με αφήνεις μόνο και είμαι και ανάπηρος  ……Σε ασπάζομαι εν Κυρίω, ΚΑΛΗΝ ΑΝΤΑΜΩΣΙΝ . Ο ΚΥΡΙΟΣ ΣΥΓΧΩΡΗΣΗ ΣΟΙ.

Παρασκευή 22 Αυγούστου 2014

Ορθόδοξη Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Αλβανίας: Η τιμή των αλβανών προς τον Άγιο Κοσμά είναι αρχαιότατη! -Kisha Orthodhokse Autoqefale e Shqipërisë: Nderimi i Shën Kozmait nga shqiptarët është i hershëm


Pasi sulmuan Kryepiskopin Anastas, pasi sulmuan ata që punojnë për Kishën Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë, pasi shpikën gjithfarë gënjeshtrash për kanonet dhe statutet orthodhokse, pasi na e deformuan historinë e besimit, tani e kanë radhën shenjtorët tanë. Sidomos kohët e fundit janë shtuar shkrimet në disa media të caktuara, në të cilat hidhet baltë mbi një nga shenjtorët më të nderuar mes shqiptarëve dhe më gjerë - Shën Kozmain (martirizuar në 1779).  
Një nga sajesat që përdoren, është ai se nderimi i këtij martiri të madh nuk ka ekzistuar mes të krishterëve orthodhoksë shqiptarë; edhe nqs ka filluar, ka filluar pas vitit 1961, kur me vendim të Patriarkanës  Ekumenike u vu në listën e shenjtorëve të nderuar nga të gjitha Kishat Orthodhokse. Këto nuk janë vërteta, nderimi i tij si shenjtor lokal  nisi në shek. XVIII, në të gjitha ato zona ku ai dha një kontribut të jashtëzakonshëm për të zgjuar ndërgjegjen e shtypur të orthodhoksëve nga nata e gjatë osmane, duke frenuar dukshëm islamizimin e këtyre trevave. Këtë e dëshmojnë ndërgjegjja e popullit orthodhoks shqiptar, afresket e ikonat, shërbesa kishtare për shenjtorin, Manastiri i tij ndërtuar me kujdesin e Ali Pashë Tepelenës (1814-1815) dhe mbi të gjitha, e dëshmon nderimi i madh i gjithë popullit edhe atij joorthodhoks, kudo ku ai predikoi.
Dëshmi e këtij nderimi para vitit 1961, që hedh poshtë ato që pretendojnë antiorthodhoksët, mes shumë të tjerave është ajo që kanë shkruar e botuar dy nga personalitet më të mëdha të Kishës sonë: Imzot Theofan Noli dhe Kryepiskopi i parë kanonik, Fortlumturia e Tij Kristofor Kisi.
Imzot Theofan Noli, në vitin 1947, në Boston, botoi Kremtoren (Të kremtet) e Kishës Orthodokse. Në parathënien e tij thotë se: “Përkthimin... e kemi bërë nga Gerqishtja, me përjashtimin e këndimeve të Shën Kozmait të Beratit, të cilin e parafrazuam nga versioni shqip i KryeHirësisë Tij, Imzot Kristofor Kisi, Kryepeshkopit të Shqipërisë”. Dhe në faqet 754-763 jep shërbesën kishtare të këtij shenjtori.
Pra, Imzot Theofan Noli, që në 1947 (pra përpara viti 1961) e quan Shën Kozmai i Beratit dhe shërbesën e shenjtorit e merr nga botimi i vitit 1931 të Imzot Kristofor Kisit, i cili ka shkruar mjaft për Shën Kozmain.
Pra, për Imzot Theofan Nolin dhe Imzot Kristoforin, Shën Kozmai nuk ishte as antishqiptar e as "joshenjtor", siç trumbetojnë zotërinjtë antiorthodhoksë.
Më poshtë po japim tre prej disa dokumentimeve, që tregojnë nderimin dhe hershmërinë e këtij nderimi mes shqiptarëve për Shën Kozmain:
- Fragmentet nga libri i Imzot Theofan Nolit, “Kremtore e Kishës Orthodokse”, Boston, 1947 (Libri liturgjik që përdorim sot në kishat orthodhokse të Shqipërisë)
- Kopertina e librit Imzot Kristoforit për shën Kozmain “Jetëshkrimi dhe akoluthia e dëshmorit të ri dhe Isapostullit Shën Kozma”, Korçë 1931.
- Afresku i shek. XIX i shenjtorit në Manastirin që i dedikohet atij. 

Αφού επιτέθηκαν στον Αρχιεπίσκοπο Αλβανίας, αφού επιτέθηκαν όσους προσφέρουν στην Ορθόδοξη Αυτοκέφαλη της Εκκλησίας της Αλβανίας, αφού δημιούργησαν κάθε είδος ψεύδους  για τα ορθόδοξα καταστατικά, αφού διαστρέβλωσαν την ιστορία της πίστης, τώρα είναι η σειρά των Αγίων μας. Ιδιαίτερα κατά το τελευταίο καιρό έχουν αυξηθεί παρά πολύ τα άρθρα και συγγράμματα από συγκεκριμένα ΜΜΕ τα οποία σπιλώνουν έναν από τους Αγίου που τιμάται από τους Αλβανούς αλλά και ευρύτερα – (Άγιος Κοσμάς 1779).
Μία από τις εφευρέσεις τους είναι ότι η τιμή προς αυτό τον μεγάλο μάρτυρα δεν υπήρχε μεταξύ των ορθόδοξων αλβανών και αν έχει ξεκινήσει, ξεκίνησε μετά το 1961 όταν με απόφαση του Οικουμενικού Πατριαρχείου αγιοκατατάθηκε ανάμεσα στους Αγίους που τιμούνται από όλες της Ορθόδοξες Εκκλησίες. Αυτό δεν είναι αλήθεια, η τιμή του ως τοπικό άγιο ξεκίνησε από το ΙΗ αιώνα, σε όλες εκείνες τις περιοχές όπου αυτός έδωσε μια υπερβολικά μεγάλη προσφορά για να αφυπνίσει τις καταπιεσμένες συνειδήσεις των ορθοδόξων από την μεγάλη νύχτα των Οθωμανών, εμποδίζοντας φανερά την ισλαμοποίηση των περιοχών αυτών .  Αυτό το μαρτυρεί η συνείδηση του ορθόδοξου αλβανικού λαού, οι αγιογραφίες, οι εκκλησιαστικές τελετές για τον άγιο, το Μοναστήρι του που κτίστηκε υπό την μέριμνα του Αλί Πασά (1814-1815) και πάνω απ’ όλα το δείχνει  η μεγάλη τιμή όλου του λαού ακόμη και των μη-ορθοδόξων, όπου αυτός κήρυξε.
Μαρτυρία της τιμής αυτής πριν από το 1961, που καταρρίπτει τους ισχυρισμούς  των αντιορθοδόξων, ανάμεσα στα άλλα είναι όσα έχουν γράψει δύο εκ τον μεγαλύτερων προσωπικοτήτων  της Εκκλησίας μας: ο Θεοφάν Νόλι και ο αναγνωρισμένος Αρχιεπίσκοπος της Αλβανίας, Μακαριότατος Χριστόφορος Κίσι.
Ο Θεοφάν Νόλι το έτος 1947, στην Βοστόνη, δημοσίευσε  το Εορτολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στο πρόλογο του λέει πως: « Την μετάφραση .. την έχω κάνει από τα Ελληνικά, με εξαίρεση των αναγνωσμάτων του Αγίου Κοσμά του Βερατίου, το οποίο το παραφράσαμε από την αλβανική εκδοχή του αυτού Αρχιερέα Σεβασμιότατου Χριστοφόρου Κίσι, Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας». Στην σελίδα 754-763 μας προσφέρει την εκκλησιαστική τελετή του Αγίου.
Άρα, ο Θεοφάν Νόλι, από το 1947 (δηλαδή πριν από το 1961) τον ονομάζει Άγιος Κοσμάς Βερατίου και την τελετή του Αγίου την παίρνει από την έκδοση του 1931 του Χριστόφορου Κίσι, ο οποίος έχει γράψει αρκετά για τον Άγιο Κοσμά.
Άρα, για τον Θεοφάνη Νόλι και τον Σεβασμιότατο Χριστόφορο Κίσι ,ο Άγιος Κοσμάς δεν ήταν ούτε ανθ-αλβανός και ούτε «μη-άγιος» όπως και προωθούν οι  αντι-ορθόδοξοι κύριοι.
Παρακάτω σας δίνουμε τρία από τα ιστορικά ντοκουμέντα που δείχνουν την τιμή και την παλαιότητα της τιμής αυτής ανάμεσα των αλβανών για τον Άγιο Κοσμά:
-          Μέρος από το βιβλίο του Θεοφάν Νόλι, «Εορτολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας», Βοστόνη, 1947 (Λειτουργικό βιβλίο που χρησιμοποιούμε σήμερα στους ορθόδοξους ναούς της Αλβανίας).
-           Το εξώφυλλο του βιβλίου του Σεβασμιότατου Χριστοφόρου για τον Άγιο Κοσμά «Βίος και ακολουθία του νεομάρτυρα και Ισαπόστολο Αγίου Κοσμά», Κορυτσά 1931.
-          Αγιογραφία του ΙΗ αιώνα στο μοναστήρι που είναι αφιερωμένο στον Άγιο.  

Ο Νισάνι «ακυρώνει» τη νέα διοικητική διαίρεση στην Αλβανία

Ο Νισάνι «ακυρώνει» τη νέα διοικητική διαίρεση στην Αλβανία

Ο Πρόεδρος της Αλβανικής Δημοκρατίας, Μπουγιάρ Νισάνι, απέρριψε και επέστρεψε στη Βουλή το νομοσχέδιο – έκτρωμα για τη νέα διοικητική διαίρεση, το οποίο εγκρίθηκε κατά την τελευταία σύνοδο της Βουλής, στις 31 Ιουλίου. 

Σύμφωνα με τον αλβανό Πρόεδρο, η νέα διοικητική διαίρεση παραβιάζει τις συνταγματικές αρχές του κράτους δικαίου, την αποκέντρωση της τοπικής αυτοδιοίκησης και της τοπικής αυτονομίας. 
Όπως εξηγεί ο ίδιος ο κ. Νισάνι, προχώρησε στην απόρριψη και την επιστροφή του νομοσχεδίου στην βουλή για δύο λόγους: Πρώτον, δεν έχει ληφθεί υπόψη η θέση του πληθυσμού για τη νέα διοικητική διαίρεση και δεύτερον, η μείωση των Μονάδων Τοπικής Αυτοδιοίκησης παραβιάζει την ανεξαρτησία αυτής της εξουσίας.
Ο Αλβανός Πρόεδρος προσθέτει ότι η γνωμοδότηση αυτή ήταν τόσο πρόχειρη και ελλιπής όσον αφορά τους συνταγματικούς κανόνες.
Ο Αρχηγός του αλβανικού κράτους χαρακτήρισε αδιαφανής την διαδικασία των συζητήσεων με τους τοπικούς εμπειρογνώμονες, τονίζοντας ότι καμία από τις προτάσεις που υποβλήθηκαν από τις Μονάδες της Τοπικής Αυτοδιοίκησης δεν λήφθηκαν υπόψη από την κυβέρνηση.
«Φτάνω σε αυτή την απόφαση μετά από μια εκτενή ανάλυση και σε διαβουλεύσεις με εμπειρογνώμονες της τοπικής αυτοδιοίκησης, της περιφερειακής ανάπτυξης και της χωροταξίας με τους οποίους μοιραζόμαστε μια κοινή άποψη ότι έχουμε να κάνουμε με μια καθόλου διαφανή διαδικασία. Διότι καμία από τις προτάσεις που υποβλήθηκαν από πολλές μονάδες της τοπικής αυτοδιοίκησης δεν έχει συμπεριληφθεί και ούτε έχει ληφθεί υπόψη, καταπατώντας έτσι το άρθρο 5 του Ευρωπαϊκού Χάρτη της Τοπικής Αυτονομίας, αλλά και το γεγονός ότι τα περιφερειακά συμβούλια «ξεχάστηκαν» έξω από αυτή τη διαδικασία πράγμα το οποίο έρχεται σε αντίθεση με το άρθρο 68 του νόμου 8652(1), με ημερομηνία 31.07.2000 "Σχετικά με την οργάνωση και την λειτουργία της τοπικής αυτοδιοίκησης"» δήλωσε ο Νισάνι. 
Ο δεύτερος λόγος της επιστροφής στην αλβανική Βουλή του νομοσχεδίου για τη νέα διοικητική διαίρεση, σύμφωνα με τον κ. Νισάνι είναι ότι όσο περισσότερο μειώνεται ο αριθμός των μονάδων τοπικής αυτοδιοίκησης τόσο πιο πολύ παραβιάζονται οι αρχές της αποκέντρωσης της τοπικής αυτοδιοίκησης και της τοπικής αυτονομίας, οι οποίες κατοχυρώνονται από το Σύνταγμα. 
Χθες, σε συνέντευξη Τύπου, ο αλβανός πρωθυπουργός Έντι Ράμα, δήλωσε ότι όλοι οι νόμοι που επιστρέφονται από τον Πρόεδρο στην Βουλή, θα ξαναστρέφονται πίσω σ’ αυτόν. 
«Ο Πρόεδρος έχει το δικαίωμα να απορρίπτει νόμους, αλλά θα πάρει πίσω οποιαδήποτε απόφαση, γιατί η Αλβανία δεν έχει χρόνο για χάσιμο με τα επιχειρήματα του Δημοκρατικού Κόμματος που έρχονται από το στόμα του Προέδρου», είπε ο Ράμα.
Η απόρριψη του νομοσχεδίου για τη νέα διοικητική διαίρεση από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας και η επιστροφή του στην Βουλή δίνει μια δεύτερη ευκαιρία στους Ελληνικής καταγωγής βουλευτές να αφήσουν στην άκρη τις προσωπικές κόντρες και τις κομματικές ταυτότητες και να συμμαχήσουν καταψηφίζοντάς το και εκφράζοντας έτσι την βούληση των Ελλήνων ψηφοφόρων τους, τους οποίους ο Ράμα αγνοεί επιδεικτικά.

Εκδήλωση στην Κόνιτσα αφιερωμένη στα 300 χρόνια από την γέννηση του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού - Εορτασμός της μνήμης του την Κυριακή







Ἐν Δελβινακίῳ τῇ 16ῃ Αὐγούστου 2014

ριθ.  Πρωτ. 47

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ  174η

ΘΕΜΑ: «Ἀγρίανε τὸ Γένος μας»  (Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός)


            Ἀγαπητοί μου Χριστιανοί,
-Α-
            Ἔχουν περάσει περισσότερα ἀπὸ διακόσια (200) χρόνια ἀπὸ τὸν μαρτυρικὸ θάνατο τοῦ Ἐθνοϊερομάρτυρος καὶ Ἰσαποστόλου Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ. Παρὰ ταῦτα ἡ μνήμη του, οἱ Διδαχές του, οἱ προφητεῖες καὶ οἱ ὁμιλίες του ὅλο καὶ πιὸ πολὺ ζοῦν στὴν μνήμη καὶ στὴν ψυχὴ τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν. Ἔζησε καὶ ἔδρασε σὲ δύσκολους καιροὺς καὶ σὲ χρόνια δίσεκτα, ὅταν ὁ Τοῦρκος κυριαρχοῦσε στὰ Βαλκάνια. Ἡ καταπίεση τῶν χριστιανῶν, μεγάλη, κυρίως μὲ τὶς βαρειὲς φορολογίες. Γι' αὐτό, καὶ ἀρκετοὶ χριστιανοί, μὴ ἀντέχοντας αὐτὴν τὴν τυραννία, ἀλλαξοπιστοῦσαν καὶ γινόντουσαν μουσουλμᾶνοι, γιὰ νὰ περισώσουν τὴν περιουσία τους καί, κάποτε, καὶ τὴν ζωή τους.

-Β-
            Τὸ Γένος τῶν Ἑλλήνων ἦταν βυθισμένο στὴν ἀμάθεια. Τὰ ἤθη εἶχαν πολὺ χαλαρώσει. Καὶ ἡ κοινωνία ἔδινε τὴν ἐντύπωση ὅτι εἶχε γίνει ἕνας τόπος, ὅπου κυριαρχοῦσε ἡ κακία, ἡ ἀγριότητα καὶ ἡ βία. Γι' αὐτό, ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ ἔλεγε συχνὰ κι' ἐπαναλάμβανε : "Ἀγρίανε τὸ Γένος μας". Δηλαδὴ ἀγρίεψε τὸ Γένος μας. Ξέφυγε ἀπ' τὸν δρόμο τοῦ Θεοῦ και δουλεύει στὰ πάθη τῆς ἁμαρτίας, τὰ ὁποῖα ἀπομακρύνουν τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸν εὐαγγελικὸ νόμο καὶ τὸν ἐξαγριώνουν. Ἔτσι, σὲ κάποια χωριά, πάντως ὄχι πολλά, δὲν τὸν δέχονταν τὸν Ἅγιο καὶ μᾶλλον τὸν ἔδιωχναν, φοβούμενοι ἴσως τοὺς Τούρκους, μὲ τοὺς ὁποίους ἤθελαν νὰ τἄχουν καλά. Γιὰ παράδειγμα, σὲ κάποιο χωριὸ μὲ ἀνάλογη συμπεριφορά, εἶπε στοὺς κατοίκους νὰ φορᾶτε πάντοτε τσόκαρα ! Καὶ σὲ ἄλλο, ὅπου οἱ χριστιανοὶ περιφρόνησαν τὴν πρόσκλησή του, ρώτησε : Πόσοι μένουν ἐδῶ ; Ὅταν τοῦ εἶπαν ἕνα ἀριθμό, ἀποκρίθηκε : Τόσοι νὰ μείνετε καὶ νὰ μὴν αὐξηθῆτε. Τέλος - γιὰ νὰ παραλείψουμε ἄλλα παραδείγματα - σ' ἕνα χωριό, ὅπου τὸν κυνήγησαν οἱ χριστιανοί, προφήτευσε ὅτι πολλὰ δεινὰ θὰ ὑποστοῦν ἀπὸ τοὺς Τούρκους, ὅπως καὶ ἔγινε.

-Γ-
            Πράγματι, εἶχε ἀγριέψει τὸ Γένος μας ἐκεῖνα τὰ χρόνια. Καὶ χρειάστηκε νὰ περιοδεύσῃ ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς εἴκοσι (20) σχεδὸν χρόνια, διδάσκοντας τὸν λαό, ὥστε νὰ ξαναβρῇ τὸν δρόμο τῆς

ἀρετῆς. Εἴκοσι χρόνια, μὲ ὑποτυπώδεις δρόμους, μὲ κινδύνους ἀπὸ Τούρκους καὶ ληστές, μὲ λιοπύρια, μὲ βροχὲς καὶ χιόνια καὶ φουσκωμένα καὶ ἀγριεμένα ποτάμια, εἶναι πραγματικὰ ἕνας ἆθλος. Γιατί, βέβαια, δὲν διέθετε μέσα μεταφορᾶς, οὔτε ... τηλέφωνα, οὔτε εὕρισκε ξενοδοχεῖα ὕπνου καὶ φαγητοῦ, ἀλλὰ περπατῶντας συνεχῶς καὶ πηγαίνοντας ἀπὸ χωριὸ σὲ χωριό, πότε ἐδῶ καὶ πότε ἐκεῖ, προσπαθοῦσε νὰ ἡμερέψῃ τοὺς Ἕλληνες, ποὺ ὑπέφεραν ἀπὸ τὸν Τοῦρκο, τὴν φτώχεια καὶ τὴν κακομοιριά. Καί, τελικά, φαίνεται ὅτι τὸ πέτυχε, μὲ τὴν χάρη, βέβαια τοῦ Θεοῦ.

-Δ-
            Μετὰ ἀπὸ λίγες δεκαετίες ἀπὸ τὸ μαρτυρικό του τέλος, ἡ Ἑλλάδα κατάφερε νὰ ἐλευθερώσῃ τὴν Πελοπόννησο, τὴν Στερεὰ καὶ τὶς Κυκλάδες νήσους. Ἀργότερα, σ' αὐτὸ τὸ μικρὸ κράτος προστέθηκαν ἡ Θεσσαλία, ἡ Ἄρτα καὶ τὰ Ἰόνια νησιά, ἐνῷ κατὰ τὸν πόλεμο τοῦ 1912-13 μέχρι καὶ τὸ 1920, ἡ Κρήτη, ἡ Σάμος, ὅλα τὰ νησιὰ τοῦ Αἰγαίου, ἡ Θράκη, ἡ Μακεδονία καὶ ἡ Ἤπειρος ἐνσωματώθηκαν στὸν ἐθνικὸ κορμό. Καὶ σήμερα, ἡ Πατρίδα μας εἶναι ἰσότιμο μέλος στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση καὶ στὸν Ὀργανισμὸ Ἡνωμένων Ἐθνῶν. Παρὰ ταῦτα ὅμως, ἄν ξαναρχόταν σήμερα ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς θὰ ξανάλεγε ὅτι «ἀγρίανε τὸ Γένος μας». Γιατί, πράγματι, βλέπουμε μιὰ ἐκτροπὴ τῆς κοινωνίας μας πρὸς τὴν λεηλασία τοῦ δημοσίου χρήματος, πρὸς τὴν βία, τὸ ἔγκλημα καί, γενικῶς, σὲ παραβατικὲς συμπεριφορές, ποὺ προκαλοῦν μεγάλη ἀνησυχία καὶ ἀβεβαιότητα γιὰ τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ Τόπου.

-Ε-
            Εἶναι, ἑπομένως, ἀνάγκη νὰ ξανακούσουμε τὴν φωνὴ τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ νὰ μᾶς καλῇ σὲ μετάνοια. Αὐτό, ἀκριβῶς, θὰ μᾶς ὑπενθυμίση καὶ ὁ ἑορτασμὸς τῆς μνήμης του στὴν Κόνιτσα, ὅπου καὶ ὁ περικαλλὴς Ναός του. Ἔτσι, τὴν παραμονή, Σάββατο, 23 Αὐγούστου 2014 στὶς 7 μ.μθὰ ψαλῆ Μέγας Ἀρχιερατικὸς Ἑσπερινὸς καὶ θὰ ἐπακολουθήσῃ ἡ λιτάνευση τῆς Εἰκόνος καὶ τοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου τοῦ Ἁγίου. Στὶς 24 Αὐγούστου, Κυριακή, ἡμέρα τῆς μνήμης τοῦ Ἁγίου, θὰ τελεσθῇ πολυαρχιερατικὴ Θεία Λειτουργία. Οἱ καταβασίες (δεύτερη καμπάνα) θὰ ἀρχίσουν στὶς 7.30 τὸ πρωΐ.
            Θὰ σᾶς περιμένω ὅλους. Πολλὰ τὰ ἔτη σας, ἅγια, εὐλογημένα καὶ ἀγωνιστικά.

Διάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτης
Ο   ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

†  Ὁ Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσης  Α Ν Δ Ρ Ε Α Σ

Επίθεση των ισλαμοφασιστών της Αλβανίας στον Άγιο Κοσμά και τον Αρχιεπίσκοπο Αναστάσιο!-Sulm i nacionalistëve fashistë shqiptarë kundër Shën Kozmait dhe Kryepiskopit Anastas

FIER- 
Komiteti Koordinues për Mbrojtjen dhe Zgjidhjen e Çështjes Kombëtare Shqiptare (dmth fashistët nacionalistët e sëmurë me në krye Ardit Bido-n një arrogant dhe mendjelehtë i paparë ndonjëherë që kujton që mund të luftojë shenjtorët dhe Kishën Orthodhokse me trurin e tij të tharrë nga ligësia) ka kërkuar të ndalohet vizita e Kryepeshkopit Anastas, i cili pritet që të dielën më 24 gusht, të vizitojë Kishën  dedikuar Shën Kozmait në Kolkondash të Fierit, shkruan sot Gazeta 'Tema'.

Komiteti reagoi ndaj këtij lajmi, duke thënë se “duhet të nderojmë figurat e kombit shqiptar dhe jo ato antishqiptare si Shën Kozmai”. 

“Çdo komb ka të drejtë të shenjtërojë heronjtë e saj. Janullatos dhe grekët të përkujtojnë Shën Kozmanë e tyre dhe jo Kozma shejtanin për shqiptarët. 
(shikoni se çkurrajo prej mendjelehti kanë këta njerëz blasfemojnë dhe ofendojnë traditën e besimin e të gjithë orthodhoksëve në botë të cilët Shën Kozmain  e njohin për shenjtor)

Hapi në territorin e Shqipërisë rreth 230 shkolla greke, duke mallkuar gjuhën shqipe, mbylli me dhjetëra kisha ku mësohej në shqip. (
Nuk mund të mos kuptojë dikush që këta persona si qëllim kanë vetëm shpifjen sepse nuk ekzistonte akoma gjuhë shqipe e shkruar në atë kohë dhe as nocioni i një kombi për shqiptarët (Natalie Clair) si mund të shërbehej shqip e për më tepër të mësohej diku. Këta persona të papërgjegjshëm bashkë me ata që i mësojnë nëpërmjet mediave e jo vetëm duhen dënuar si fallcifikatorë të historisë me qëllim përçarjen dhe mbjelljen e urrejtjes)

Jo Janullatos, mos abuzo me miqësinë e shqiptarëve, me tolerancën e tyre fetare se është e shenjtë për ne. 

Ne duam të na nderosh Marko Boçarin, Naum Veqilharxhin, Dhaskal Todrin, Fan Nolin, Naum Priftin, Petro Nini Luarasin, Motrat Qirjazi, Mihal Gramenon.(Shumica e të sipërmendurve me origjinë greke që donin të ndihmonin kombin shqiptar duke u bazuar në pricipet e tyre të krishtera por në asnjë mënyrë nuk janë shenjtorë dhe as mund të nderohen si Shën Kozmai).

Mos preket dhe mos abuzohet me tolerancën fetare të shqiptarëve se e kami gjënë më të shenjtë dhe amanet nga gjaku i rilindasve tanë ndër shekuj”, tha një nga përfaqësuesit e komitetit gjë e cila është plotësisht një ofendim për inteligjencën e çdo njeriu me mend sepse fashisto-nacionalistët nuk kanë si të flasin për harmoni fetare sepse vetë ata po e shkatërrojnë duke sulmuar orthodhoksët dhe Kishën që janë baza e bashkëjetesës fetare në këtë vend.

Sipas 26 organizatave joqeveritare që nuk i njeh dhe nuk ka për t’i njohur askush, të përfaqësuara nga Komiteti për Mbrojtjen dhe Zgjidhjen e Çështjes Kombëtare si një vegël e egër e nacionlizmit të verbër, Shën Kozmai ka qenë një person që i trumbëtonte gjuhës greke, duke anashkaluar atë shqiptare “. Me këto fjalë vihet dukje qartazi analfabetizmin e tyre dhe mendjelehtësinë kur nxjerrin rezultate jashtë kontekstit historik dhe kushteve të një kohe kur Shën Kozmai përpiqej të bënte më të mirën për të gjithë besimtarët duke ndihmuar me çdo shprehje të tij në forcimin e tyre dhe ruajtjen e identitetit dhe unitetit me mjetet më të mira të mundshme. (Shiko Oliver Schmid : Shqiptarët)

Sipas tyre, nderimi i tij duhet të bëhet në vendin e tij të lindjes dhe jo ne Kolkondas, ku sipas tyre është ekzekutuar. Natyrisht të gjitha ato sa përmenden më sipër tregojnë errësirën absolute që kanë këta persona mbi Besimin dhe Jetën Orthodhokse.

Kisha Autoqefale në Tiranë, në bashkëpunim me Bashkinë e Fierit, po merren me organizimin e 300- vjetorit të lindjes së Shën Kozmait. 


Kjo lloj blasfemie tejkalon çdo kufi dhe orthodhoksët me të gjitha mjetet duhet të përgjigjen. Ne së bashku me qindra shoqata orthodhokse do të marrim parasysh dhe do të gjykojmë me seriozitet këtë situatë të krijuar nga elementë fashistë si Bido e shoqëri të cilët gjithmonë tërheqin opinionin publik drejt Kishës Orthodhokse dhe besimtarëve të saj duke përçarë vendin dhe shoqërinë. Ata vetëkënaqen deri në kulm me këto sulme dhe jeta e tyre është e dedikuar në gjetjen e mënyrave të tjera për të sulmuar. Por deri kur...? Ne ju themi mos luani me durimin tonë dhe mos keqpërdorni përulësinë tonë sepse po na vërtetoni që jemi të huaj për këtë vend dhe do të gjiejmë diku tjetër mbështetje.
Natyrisht synimi juaj është të mbroni çdo ekstrmeist duke na sulmuar dhe trajtuar si problem madhor në këtë vend por mos harroni keni 500 vjet që e bëni këtë tani nuk keni për të na gjunjëzuar.
Φιερι = Απολλωνία:
 Το Συντονιστικό Κομιτάτο για την Προστασία και Επίλυση της Αλβανικής Εθνικής Υπόθεσης (δηλαδή οι άρρωστοι φασιστές με αρχηγό τον Αρντίτ Μπίντο ένα ανόητο που νομίζει πως μπορεί να πολεμήσει τους Αγίους και την Ορθόδοξη Εκκλησία με το ξεραμένο του μυαλό από την κακία) έχει ζητήσει να μην γίνει η επίσκεψη του Αρχιεπισκόπου Αναστασίου, ο οποίος αναμένεται να βρεθεί για τις εορταστικές εκδηλώσεις στο Κολικόνταση του Φιέρι όπου και μαρτύρησε ο Άγιος της Εκκλησίας μας.

Το κομιτάτο αντέδρασε στην είδηση αυτή λέγοντας πως πρέπει να τιμούμε τα πρόσωπα του αλβανικού έθνους και όχι ανθ-αλβανούς όπως ο Άγιος Κοσμάς».

«Κάθε έθνος έχει δικαίωμα να αγιάσει τους ήρωες της. O Γιαννουλάτος (προσβάλουν χωρίς να αναφερθούν με τις αρμόζουσες προσφωνήσεις) και οι έλληνες να τιμούν τον Άγιο Κοσμά τους και όχι τον Κοσμά τον σατανά για τους αλβανούς (δείτε θάρρος και βλασφημίες για έναν Άγιο που τιμούν όλοι οι ορθόδοξοι στο κόσμο)

«Άνοιξε στην Αλβανία 230 ελληνικά σχολεία καταταράσσοντας την αλβανική γλώσσα, και έκλεισε δεκάδες ναούς που λειτουργούσαν αλβανικά. ( Άλλο ένα μεγάλο ψέμα όταν η έννοια του Αλβανικού Έθνους δημιουργήθηκε μετά το 1900 και η Αλβανική Γλώσσα με το ζόρι γράφτηκε, που να λειτουργούσαν και μ’ αυτήν. Πρόκειται για ανθρώπου που χωρίς ενδοιασμούς και ντροπή μετατρέπουν την ιστορία σε παιχνίδι και την πλαστογραφούν όπως νομίζουν)
«Όχι Γιννουλάτε, μην εκμεταλλεύεσαι την φιλία των Αλβανών και την θρησκευτική τους ανεκτικότητα που είναι ιερή για μας»
(Δεν καταλαβαίνουν οι ισλαμο-φασιστές πως την θρησκευτική αρμονία και ανεκτικότητα την καταστρέφουν αυτή διώκοντας την Ορθόδοξη Εκκλησία και τους πιστούς της  οι οποίοι αποτελούν και την βάση της συμβίωσης των διάφορων θρησκειών στην χώρα. )
Σύμφωνα με τις 26 μη κυβερνητικές οργανώσεις που δεν τις ξέρει και ούτε θα τις ξέρει ποτέ κανείς και εκπροσωπούνται από το Κομιτάτο για την Προστασία και την Επίλυση της Εθνικής Υπόθεσης  ως ένα άγριο όργανο του τυφλού εθνικισμού. « Ο Άγιος Κοσμάς ήταν ένα άτομο που προωθούσε την ελληνική γλώσσα, παραβλέποντας την αλβανική». Με τις φράσεις αυτές φαίνεται ξεκάθαρα ο αναλφαβητισμός τους και το πόσο αφελείς είναι όταν όλα όσα έκανε ο Άγιος Κοσμάς τα ερμηνεύουν έξω από το ιστορικό-πολιτιστικό-θρησκευτικό πλαίσιο της εποχής.

Σύμφωνα με αυτούς ο Άγιος Κοσμάς ας τιμηθεί στο μέρος όπου γεννήθηκε και όχι εκεί που εκτελέστηκε.  Φυσικά όσα λένε αυτοί οι άνθρωποι μας δείχνουν το σκοτάδι που επικρατεί στο μυαλό τους σε σχέση με την Ορθόδοξη Πίστη και Ζωή.
Η Ορθόδοξη Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Αλβανίας μαζί με το Δήμο του Φιέρ ετοιμάζει εκδηλώσεις για τα 300 χρόνια της γέννησης του Αγίου Κοσμά.

Το ερώτημα είναι: Τι σκέφτεται να κάνει το Ελληνικό κράτος σχετικά με τις συνεχόμενες προσβολές της ιστορίας της και της ορθόδοξης πίστης από ακραίους αλβανούς με αρχηγό των Ιντρίζη και τον Αρντίτ Μπίντο που αυτοϊκανοποιείται όταν βρίζει ορθοδόξους και έλληνες?
Τους προτείνουμε να μην παίξουν με την υπομονή μας και να μην συνεχίζουν ένα αγώνα 500 χρονών που δεν μας λύγισε ούτε πρόκειται να μας λυγίσει.