Δευτέρα 24 Απριλίου 2017

Η Ελληνική Μειονότητα «υποδέχεται» τον Εντι Ράμα στο Αλύκο

Σε ρυθμούς προετοιμασίας βρίσκεται το ηρωικό Αλύκο της Βορείου Ηπείρου, απ’ τη στιγμή που γνωστοποιήθηκε, πως ο πρωθυπουργός της Αλβανίας Έντι Ράμα θα επισκεφτεί το χωριό την Κυριακή 23 Απριλίου.
Μια έκπληξη όμως περιμένει τον Αλβανό Πρωθυπουργό, καθώς οι Ελληνες της περιοχής του επιφυλάσσουν θερμή υποδοχή με συνθήματα.
Οι λέξεις «Ελλάς» και «Κάτω η δικτατορία του σουλτάνου Έντι Ράμα» κοσμούν τους τοίχους γύρω απ’ την «Πλατεία Κύπρου» του Αλύκου, που θα πραγματοποιηθεί η συνάντηση.
Η επίσκεψη, αποτελεί μέρος της προεκλογικής του εκστρατείας, και σκοπό έχει να μοιράσει ο ίδιος ο Ράμα τίτλους ιδιοκτησίας και πιστοποιητικά νομιμοποίησης σε Έλληνες κατοίκους της περιοχής.
Ο Εντι Ράμα, που θα μείνει στην ιστορία ως ο πιο ανθέλληνας Πρωθυπουργός της χώρας τα τελευταία 25 χρόνια, βλέποντας πως χάνει διαρκώς συμμάχους εντός και εκτός των συνόρων προσπαθεί μ’ αυτό τον τρόπο να περάσει μήνυμα ειρηνικής συμβίωσης μεταξύ της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας και της Αλβανίας(!).
H φωτογραφα είναι ενδεικτικές της «ειρηνικής» υποδοχής που θα του επιφυλάσσουν από εδώ και στο εξής οι Έλληνες της Βορείου Ηπείρου.
chaonia.com

“Poshtë diktatura e sulltanit Edi Rama”, parulla që shoqëroi Ramën sot në Finiq (FOTO)

“Poshtë diktatura e sulltanit Edi Rama”,  Ky ka qenë mbishkrimi i parrullës  me të cilën është zgjuar mëngjesin e djeshëm fshati Aliko në Sarandë. Duhet të thekosjmë që ky fshat u vizitua ditën e sotme nga Edi Rama. 
Fjalët kundër kreut të qeverisë ishin shkruar në gjuhën greke gjatë natës së të premtes nga persona ende të paidentifikuar, në një mur në qendër të fshatit. Sipas një postali online fill pas këtij episodi, forca policie në bashkëpunim me punonjës të bashkisë së Finiqit u angazhuan për fshirjen e parullës.
Po ashtu raportohet se zona u mbajt nën vëzhgim nga punonjës të policisë gjithë ditës dhe natës, deri në momentin kur Rama vizitoi fshatin, ku dhe shpërndahu leje legalizimi për banorët e bashkisë së Finiqit.
(J.V/Shuplaka)

Τετάρτη 19 Απριλίου 2017

I kishte kërkuar Enverit të mos i mbyllte kishat, por nuk do të besoni se çfarë i kishte bërë ai

Mihal Davidhi, nga fshati Zhukë i Novoselës në Vlorë, në vitin 1967 ishte 19 vjeç kur mori guximin dhe i shkroi një letër të thjeshtë udhëheqësit të madh e të lavdishëm të popullit shqiptar, shokut Enver Hoxha. “Të madh, të lavdishëm…” e quanin të gjithë në atë kohë Enver Hoxhën.
Mirëpo kjo letër e shkruar me shpirt, në kërkim të dritës, do të ishte fatale për Mihal Davidhin. Kërkoi dritë dhe gjeti errësirën. I hapi zëmrën partisë dhe ajo i mbylli të gjitha dyert e jetës. Ishte gënjyer keq. Ishte mashtruar akoma më keq nga propaganda komuniste. I kishte besuar sloganit të partisë “se cilido mund të shkruajë me shkronja të mëdha ç’mendon për punën dhe njerëzit”.
Pas këtij slogani, të mëdhenj e të vegjël filluan t’i shkruajnë partisë dhe shokut Enver, pavarësisht se punonin në uzinë apo fabrikë, pavarësisht se punonin në fermë apo kooperativë, pavarësisht se mësonin në bankat e shkollës, apo militonin në ushtri. Kushdo mund t’i hapte zëmrën partisë dhe shokut Enver.
Nga të katër anët e Shqipërisë vërshuan letrat e popullit drejtuar partisë dhe shokut Enver, Komitetit Qendror dhe Presidiumit të Kuvendit Popullor. Aq shumë letra shkruheshin nga populli, sa një gjë e tillë u kthye në epidemi. Shumë nga këto letra botoheshin në gazetë. Për shumë të tjera bëheshin komente pa fund. Më të zgjedhurat lexoheshin publikisht në uzina, fabrika e shkolla.
Në atë kohë nuk kishte televizion, po Radio Tirana, e vetmja në Shqipëri buçiste nga mëngjesi në mbrëmje duke lexuar letrat që populli i shkruante partisë.
Në Komitetin Qendror kishte një sektor të veçantë që lexonte letrat e popullit. Ishin këta njerëz që zgjidhnin me kujdes letrat që do bëheshin publike. Ishin këta njerëz që vendosnin se cilat letra do t’u kalonin komiteteve të partive në rrethe për shqyrtim, cilat nuk kishin interes e do hidheshin në kosh pa i parë e pa i lexuar njeri, dhe të tjera që do t’i kalonin Sigurimit të Shtetit për verifikim. Këto ishin letra të zeza, letra me spec, që kërkonin të shqetësonin udhëheqjen e lartë të partisë, prandaj ata që i shkruanin, duhet të jepnin llogari. Pse e kishin shkruar këtë letër, si e kishin shkruar, kush i kishte mësuar, me kë bashkëpunonin, a kishin kryetar, e të tjera e të tjera.
Ndërkohë që punonte një armatë e tërë për të nxitur njerëzit që të shkruanin letra, një armatë tjetër, dy herë më e madhe, punonte për t’i seleksionuar këto letra.
Në këtë atmosferë, Mihal Davidhi e kuptoi se ishte i vonuar për të shkruar letrën e tij. Më kot ishte përpëlitur për net të tëra me dilemën për ta shkruar apo jo letrën e tij.
Prindërit e tij ishin kooperativistë të thjeshtë. Ata punonin në bujqësi. Nuk kishin arsim, po ishin njerëz të ndershëm. Si të tillë, besonin në Zot, besonin te Jezu Krishti. Një gjë të tillë e bënin me shpirt.
Me besimin te Zoti i edukuan edhe të gjashtë fëmijët e tyre, Mihalin, vëllain e tij, si dhe të katër vajzat e tyre. Kur vendosi t’i shkruajë letër Enver Hoxhës dhe Presidiumit të Kuvendit Popullor, Mihali ishte 19 vjeç. Ishte viti 1967, kur në të gjithë Shqipërinë po prisheshin kishat dhe xhamitë. Ishte koha kur rinia shqiptare, nën udhëheqjen e partisë, me mësimet e shokut Enver, ishte vënë në ballë të aksionit për të shkallmuar nga themelet këto vatra të obskurantizmit që helmonin njerëzit e i largonin ata nga partia dhe mësimet e saj.
Duke iu kthyer atyre viteve të largëta, Mihal Davidhi kujton: Ne jetonim në një vend të mbyllur. Ishim krejtësisht të izoluar dhe çuditërisht kujtonim se dinim shumë, po nuk dinim asgjë. Kujtonim se ishim të pasur, po në fakt ishim shumë të varfër. Ëndrra jonë ishte të mbaronim shkollën. Të ishim sa më të rregullt në jetë e të bëheshim kooperativistë të mirë. Shumë-shumë të bëheshim traktoristë, shoferë, brigadierë.
Në atë kohë, për ne të provincës nuk hapej kollaj drita jeshile. Kështu, pasi mbarova shkollën e mesme, më morën ushtar.
Kam qenë në rrethin e Korçës, në një repart artilerie me topa 192. Aty kam dëgjuar në radio vendimin e qeverisë, ku me ligj, në Shqipëri ndalohej besimi fetar. Kjo ishte një dhimbje shumë e madhe për mua që besoja te Zoti. Duke prishur të gjitha kishat e xhamitë, gjithçka që lidhej me besimin te Zoti, për mua kjo ishte absurde, një vendim i kobshëm.
Unë isha i hapur. Madje thosha: “Ne duhet ta kundërshtojmë këtë. Si është e mundur të na heqin Zotin?! Kujt duhet t’i besojmë? Një udhëheqësi! Po ai është si ne”. Ushtria më kishte burrëruar, më kishte zhvilluar. Aty kisha lexuar shumë libra, shumë autorë të ndryshëm. Pra, isha më i formuar.
Ndërkohë në kooperativë shihja se njerëzit punonin për një copë bukë. Po kuptoja izolimin, varfërinë, gati-gati skllavëruese. Ç’mund të bëhej më tutje? Pasi kaloi viti i ri, në atë kohë nuk kishte Krishtlindje. Asgjë. Madje, nëse zbuloheshe se festoje Krishtlindje, mund të futeshe në burg. Gjithë muajin janar po mendoja se çfarë mund të bëja. Nuk shikoja hapësirë, nuk shikoja dritë. Me vete mendoja se vetëm Zoti mund të më ndihmonte.
E përse të mos i shkruaj partisë, vetë shokut Enver dhe Presidiumit të Kuvendit Popullor?
Unë jam thjesht një njeri, një ortodoks, një i ri kooperativist. Nëse nuk do ta ngrinim zërin, ne që besonim në Zot, kush do ta ngrinte?
Përse u prishën kishat dhe objektet e kultit?
E përpunova këtë vendim, e përpunova… dhe shkrova një letër.
Ishte një letër e hapur, drejtuar Enver Hoxhës si Sekretar i Parë i Partisë dhe Presidiumit të Kuvendit Popullor me president Haxhi Lleshin. Unë mendoja se partia duhet ta rishikojë këtë vendim. Pse? Sepse pa besimin te Zoti, ç’do të bëjmë? Plus kësaj, ne nuk mund të ecim përpara si komb, si shoqëri, si familje pa Zotin. Kujt do t’i drejtohemi ne e kujt do t’i themi Zot? Për këto pikëpyetje, unë doja shpjegim. Për këtë letër që po ju shkruaj, ju mund të më burgosni, mund të më vrisni, mund të bëni ç’të doni, por gjyqit të fundit, gjyqit para Zotit, askush nuk i shpëton. Në fund, me respekt Mihal Thoma Davidhi. Kjo ishte letra ime e hapur, një letër individuale.
Nuk u konsultuat me të tjerë, në mënyrë që letra, veç firmës suaj, të mbante edhe firma të tjera?
Jo, një gjë e tillë për atë kohë ishte e rrezikshme. Nëse nuk i pëlqente partisë kjo letër, atëherë gjithë firmëtarët do trajtoheshin si grupazh, madje si grupazh i organizuar. Nuk do merrej në qafë një njeri, po gjithë grupi, familjet po e po.
Mirëpo unë isha i bindur se letra ime do të pëlqehej nga partia, se ajo do të hapte polemika, po më në fund do të ndërhynte partia, vetë shoku Enver e do thoshte: “Ndaluni pak! Ky djalë i ri ndoshta ka të drejtë. Pa të mendohemi mirë. Të vjetrit, prindërit tanë kanë besuar në Zot, e ky djalë i edukuar nga partia mendon dhe i sugjeron partisë që të mos i lëndojmë njerëzit tanë të dashur. Ata që duan të besojnë në Zot, le të besojnë. Ata që nuk duan, le të mos besojnë”.
Në këtë mënyrë Enver Hoxha kënaqte të dyja palët. Unë kthehesha në hero të ditës, sepse me letrën time kisha ndihmuar partinë. Kështu mendoja atëherë.
Pasi e shkrova letrën, e futa në një zarf dhe u nisa për në Vlorë.
Në këtë moment, vjen motra.
– Ti ke shkruar diçka të fshehtë, – më thotë ajo. Kërkoi të ma marrë letrën, por unë refuzova. Erdhi edhe nëna. Kur më pyeti, i thashë:
– Asgjë, moj nënë. Kërkoj të bëhem burrë, e kaq, – pa i thënë se ç’kisha bërë.
Ku e postuat letrën, në fshat?
Jo, në fshat nuk kishte postë. Vajta në Vlorë. E postova rekomande dhe po prisja. Sigurisht që do të më kthenin përgjigje.
Pasi kaloi një muaj e kuptova se letra ime ishte një thirrje e shuar, një zë në shkretëtirë. Ajo ishte një lule që kërkonte të çelte në acar, para se të vinte pranvera. Ajo letër ishte e destinuar të thahej nga ngrica e regjimit. Megjithatë, përsëri thosha me vete: Jo, patjetër do të vijnë të më pyesin.
Madje, do të më marrin mendim sepse unë nuk kisha bërë asgjë të keqe ndaj pushtetit popullor, as ndaj atdheut tim, as ndaj shoqërisë. A mund të dënohesha thjesht se kisha shkruar një letër, ku shprehja pikëpamjet e mia, ashtu siç na mësonte partia dhe shoku Enver?
Ditët kalonin e asgjë nuk po ndodhte.
Një ditë më thërret kryetari i Këshillit e më thotë: “Dëgjo Mihal! Kooperativa jonë ka nevojë për elektricist dhe ne kemi menduar t’ju çojmë juve në një kurs në Vlorë për t’u bërë elektricist. Jeni familje komunistësh, familje dëshmori, kështu që ju takon kjo bursë. Nëse jeni dakord bëni një kërkesë me shkrim”.
I entuziazmuar për besimin që kishin ndaj meje e bëra menjëherë kërkesën me shkrim.
Unë nuk e dija se letra ime drejtuar shokut Enver ishte seleksionuar nga sektori i letrave si letër e zezë. Sigurimi i Shtetit kish ditë që punonte për të. Përgjigjja nga operativi i zonës kish shkuar deri lart se Mihal Davidhi nuk mund të shkruante një letër të tillë, pasi babai i tij është komunist. Vëllai i tij është dëshmor, madje edhe vëllai i nënës është dëshmor. Vetë Mihali është ushtar shembullor në të gjitha drejtimet. Një njeri i tillë si Mihali, nuk mund të dalë kundër vijës së partisë.
Mirëpo ata më lart, në ministri, që u shkonin punëve deri në fund, dhanë urdhër të verifikohet shkrimi. Kursi për elektricist ishte një sajesë. Sigurimi i Shtetit donte shkrimin tim, në mënyrë që ta krahasonte origjinalin me letrën.
Pse duhet ta bënin një gjë të tillë, kur ju kishit vënë emrin tuaj?
E kisha vënë, por ata dyshonin se mos e kishte bërë njeri tjetër, pasi unë vija nga një familje dëshmorësh, të luftës.
Verifikimi nëse ishte i njëjti shkrim, për ta ishte më se normal. Pas verifikimit të shkrimit më arrestuan.
Çfarë ndodhi me ju, pasi ju arrestuan? Ku ju çuan?
Më futën në izolim, në Degën e Punëve të Brendshme. Në një birucë të veçantë. Aty e kuptova se çdo të thoshte diktaturë dhe sa e vështirë ishte për ta përballuar. Besimi te Zoti që më kishin kultivuar prindërit më jepte motiv për të qëndruar.
Pas tri ditësh, në mes të natës, më merr polici e më ballafaqon me hetuesin. “Letrën e ke bërë ti, por ne duam të dimë kush të mësoi, në cilin grup bën pjesë, me kë je lidhur, kush ju drejton?”.
Kur hetuesi e pa se unë nuk kisha gjë për të thënë, se letrën e kisha shkruar vetë, me emrin tim, se nuk kisha lidhje me asnjë grup, me asnjë drejtues, madje as me imperialistët amerikanë, as me revizionistët sovjetikë dhe as me monar kët grekë, siç aludonte ai.
Hetuesi u egërsua.
“Pse duhet ta heqim Zotin me ligj?,- i thashë unë.- Nëse dikush do që të besojë, le të besojë! – Ose do të nxjerrësh grupin dhe njerëzit që të kanë shtyrë, ose do të kalbesh në burg!,- më tha hetuesi.- Nëse ju kërkoni vdekjen time, lavdi Zotit, ja ku më keni, por unë nuk po ju gënjej. Përse më detyroni të gënjej? -Kush ju frymëzoi?,- më pyeti hetuesi. – Ungjilli, Bibla, leximet e shenjta. -Sot po të lë të lirë,- më tha hetuesi,- por herë të tjera, mendohu mirë”.
Pas disa ditësh më mori përsëri në pyetje, natën. Më hodhi në tavolinë një kryq dhe një libër të Shën Kozmait që unë i kisha fshehur në baxhanë e shtëpisë në fshat. Çështja u komplikua edhe më shumë, pasi rrezikoja 3 deri në 10 vjet burg për agjitacion e propagandë.
Dolët në gjyq?
Jo, nuk dola në gjyq. Vendosa të bëja vetëflijim. Vendosa të mos ha e të mos pi. Një ditë, dy, tri, katër. Ditën e pestë erdhën e më thanë: “Pse nuk ha?”.
Doja të vdisja. S’kisha motiv të jetoja më, por kjo ishte dobësia ime.
Ditën e gjashtë më vjen prokurori i qarkut. Ai ishte njeri me potencë. Kish qenë në Drejtorinë e Përgjithshme në Tiranë, pastaj meqë i kishte dhënë të drejtë një gruaje Enver Hoxha e kishë kritikuar. Drejtësi partie. Kështu që e hoqën nga Tirana dhe e sollën prokuror në Vlorë. Ky ishte nga fshati im, mik i familjes tonë. U pa qartë se donte të më shpëtonte. Nuk donte që unë të bëja burg.
Ky hetues më vjen në birucë, më gjen të shtrirë në dysheme e më thotë” “Pse nuk ha? Pse bën grevë urie? Pse do që të vdesësh?”.
Duke vazhduar bisedën më thotë: “Unë e japë jetën për partinë, ti për kë e jep jetën? -Për Zotin,- i thashë. – Mua më bëhet qejfi që një djalë nga Myzeqeja është trim, por këtë trimëri ta vëmë në dispozicion të partisë e të shokut Enver e jo për Zotin. Që të luftosh duhet të bëhesh burrë. Që të bëhesh burrë duhet të hash”. Me këto fjalë ai më dha kurajë. Bëra kryq e falënderova Zotin. Fillova të ha bukë.
Për fat kisha një prokuror nga anët e mia, Spiron, mik i familjes sonë, i cili kishë dëshirën të më ndihmonte, por pa u kuptuar nga të tjerët, ndryshe do të dënohej vetë si kundërshtar i partisë dhe pushtetit popullor. Spiro i njihte mirë ligjet. Ai e dinte se sistemi komunist nëse falte këtë mund të bënte vetëm për një të sëmurë mendor. Por edhe këta i fusnin në psikiatri. Unë s’kam qenë asnjëherë i sëmurë. Nuk jam as sot. Ai më dërgoi në Burgun e Tiranës. Përpiloi një raport mjekoligjor të gjatë e indirekt më la të kuptoja se si duhet të sillesha.
Në Burgun e Tiranës ndenja 3 muaj. Aty njoha të burgosurit politikë, siç ishte Panajot Buzuku nga Belahova e Delvinës, i cili ishte dënuar për tentativë arratisjeje. Ai kishte krijuar grupin e Delvinës, mirëpo ishte zbuluar dhe e kishin futur në burg. Ai më mësoi e më drejtoi bëj kështu e ashtu. “Ji shumë i kujdesshëm se edhe këtu brenda ka spiunë e të fusin në kallëpe që nuk del dot më”. Edhe ai besonte shumë te Zoti. “Bëju i zgjuar, përdor pak taktikë”. Pastaj më pyeti: “Ju je më mirë, të jesh jashtë, apo të jesh brenda? Unë jam dënuar me 20 vjet burg. 20 vjet nuk do t’i japë asgjë shoqërisë. Këtu edhe mund të vdesësh e të mos dalësh i gjallë, kurse jashtë ke mundësi të bësh diçka të dobishme”. Kur dola në komision bëra ato që më kishë thënë shoku im. Konkluzioni: I sëmurë psikik, prandaj e ka shkruar edhe atë letër të mallkuar. D.m.th. isha i papërgjegjshëm për veprimet që bëja. Për të gjitha këto ishte kujdesur miku ynë i familjes.
Ju liruan nga burgu?
Jo, më çuan përsëri në Burgun e Vlorës. Më mbajtën një- farë kohe, u bë përsëri një gjyq i dytë dhe aty nga fundi i dhjetorit më çuan në psikiatri. Për mua kjo ishte një kosto shumë e lartë. Do t’u nënshtrohesha ilaçeve. Nuk jam mjek, jam agronom, por diçka mësova. Medikamentet në psikiatri janë injeksione që shkatërrojnë gjithë sheqernat në gjak dhe pas kësaj të kalojnë në elektroshok.
I lutesha Zotit që të më mbronte e të më shpëtonte nga kjo situatë.
Pas gjashtë muajve në spital më nxorën në gjyq dhe arritën në përfundimin se isha shëruar. Kështu më liruan.
Ku shkuat?
Në fshat, në Zhukë. Atje gjeta një atmosferë tepër armiqë- sore. Familjen e kishin izoluar me kohë. Kostoja që pagova për një letër ishte e lartë jo vetëm për shëndetin, por edhe nga pikëpamja morale.
Pas proceseve demokratike u lidha me kishën. Dëshira ime ishte të bëhesha prift, mirëpo kanuni i kishës nuk më lejonte të bëhesha prift, pasi isha martuar dy herë. Imzot Anastasi, fort lumturia e tij, më emëroi ekonomist në akademinë e Shëno Vlashit.
Pas gjithë kësaj historie, a e ndieni veten të kënaqur e të gëzuar?
Po. Kur shkrova letrën isha fare i ri. Sot jam 70 vjeç. Shoh thinjat e pleqërisë. Po përgatitem. Nuk jam i përsosur, por përpiqem të jem njeri i mirë. Kam vënë gjithë aftësitë e mia mendore, fizike dhe intelektuale në shërbim të kishës e të akademisë. I gjithë gjelbërimi që shihni rreth e rrotull ka kontributin tim modest.
Komunizmi ishte një e keqe e madhe për të gjithë ne. Qoftë larg e mos ardhtë më ai sistem, sepse nuk ka qenë aq i lehtë për t’u përmbysur. Veçanërisht mentaliteti i tij. Për të mos iu kthyer atyre që thamë, kam një mesazh. Unë edhe ata policë që më kanë rrahur i kam falur. I kam falur e kam thënë Zoti i bekoftë edhe ata!

Ο πατριωτισμός των Βορειοηπειρωτών που πουλήσαμε


Γράφει η Μελίνα Κονταξή-Ιστορικός,Δρ.Βαλκανικού Πολιτισμού
Όταν Κυδωνιάτες και άλλοι Μικρασιάτες ήρθαν ως πρόσφυγες στην Ελλάδα το 1821, σε όλη τη διάρκεια του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα τέθηκε θέμα των πολιτικών δικαιωμάτων των ετεροχθόνων.
Αν και το σύνταγμα της Επιδαύρου αναγνώριζε την Ελληνική ιθαγένεια και στους ανθρώπους που δεν είχαν γεννηθεί στην μέχρι τότε απελευθερωμένη Ελλάδα με βάση την εξ αίματος καταγωγή, στερούσε το δικαίωμα του εκλέγεσθαι στους ετερόχθονες για 10 χρόνια.

Ενδεικτικό της οπτικής των Ελλήνων που ζούσαν στις μέχρι τότε απελευθερωμένες περιοχές είναι η στάση του στρατηγού Στάθη Κατσικογιάννη που συμβούλευσε τη διοίκηση να μη δίνει κανένα υπούργημα ούτε πολεμικό ούτε στρατιωτικό σε ανθρώπους που έχουν συγγενείς με τον εχθρό είτε ανατράφηκαν από μικροί με τους Τούρκους.
Ο στρατηγός Κατσικογιάννης πήρε κατάλληλη απάντηση από τον ήρωα Χιμαριώτη οπλαρχηγό Σπυρομήλιο, ο οποίος με επιστολή του που δημοσιεύτηκε το 1826 στη Γενική Εφημερίδα της Ελλάδας λέει το αυτονόητο, ότι δεν υπήρχε Έλληνας που δεν ανατράφηκε μικρός με τους Τούρκους και άρα δεν μπορεί να αμφισβητηθεί σε καμία περίπτωση ο  πατριωτισμός τους, αναφέροντας χαρακτηριστικά και το παράδειγμα του Μάρκου Μπότσαρη που ανατράφηκε στην αυλή του Αλή Πασά. Τραγικό ότι έπρεπε ο Χιμαριώτης αγωνιστής στρατηγός υπουργός να πει το αυτονόητο, ότι δεν υπήρχε  Έλληνας στις μέχρι τότε απελευθερωμένες περιοχές που να μην είχε μεγαλώσει με Τούρκους.

Μικρόψυχοι και λίγοι, όμως αρκετοί, έβαλαν τα θεμέλια της μικρής Ελλάδας από τότε, περιορίζοντας το έθνος στους  τόπους τους, που δεν θα είχαν απελευθερωθεί χωρίς τη βοήθεια του έθνους.

Δευτέρα 17 Απριλίου 2017

Το νέο πρόσωπο της ρουμανικής προπαγάνδας - The new face of the Romanian propaganda

Φωτογραφία της Δέσποινα Παπαστεργίου.
Το νέο πρόσωπο της ρουμανικής προπαγάνδας: υποκρίνονται τους ''ανεξάρτητους'' πατριώτες Βλάχους (Αρμάνους) ενώ εργάζονται για τα ρουμανικά συμφέροντα.
Στο παρακάτω δελτίου τύπου της FUEN σχετικά με τη σύσταση 1333 αναφέρεται ότι οι Αρμάνοι είναι Ρουμάνοι, μια τραγελαφική θέση την οποία ο Γιάνκου Περιφάν, η ανιψιά του Κίρα Μάντσου, ο Βασίλε Μπάρμπα και οι οπαδοί τους δεν θα τολμούσαν ποτέ να εκφράσουν ανοιχτά στο Κρούσοβο, το Μοναστήρι ή την Κορυτσά. Ωστόσο, στην Ευρώπη αυτό το ''δελτίο τύπου'' γιορτάστηκε από τη συγκεκριμένη ομάδα αυτόκλητων προστατών ως μεγάλη επιτυχία.
Δεν είναι να απορεί κανείς που αργότερα ο κ. De Puig τιμήθηκε από το ρουμανικό κράτος για την ''ανεξάρτητη'' σύσταση 1333.
Διαβάστε σελ. 3 & 4:
Το δελτίο τύπου της FUEN αναφέρει ότι οι Αρωμάνοι είναι Ρουμάνοι... εκρωμαϊσμένοι Θράκες, η αρχική τους κοιτίδα είναι η σημερινή νότια Σερβία και κατέβηκαν στη Μακεδονία, Θεσσαλία, Ήπειρο (νότια και βόρεια -δηλ. σημερινή νότια Αλβανία) κάπου μεταξύ 6ου και 10ου αι. (!)
The new face of the Romanian propaganda: posing as "independent" patriot Vlachs (Aromanians) while working for the Romanian interests.
In the following bulletin issued by FUEN regarding the 1333 recommendation it is stated that Aromanians=Romanians, a dreadful assumption that Iancu Perifan, his niece Kira Mantsu, Vasile Barba and their followers would never dare openly state in Krushevo, Bitola or Korce. Yet, while in Europe, this "bulletin" was celebrated by this group of want-to-be representatives- as a major success...
No wonder Mr De Puig was later honoured by the Romanian state for his 1333 "independent" resolution...
Read more (p. 3 & 4):
''Ekr. The Aromanians (Romanians), as they call themselves - most Balkan peoples term themselves Vlachs - speak a Balkan-romance language which, unlike Romanian, has never had a standard written language form. According totheir origins, the Aromanian sare Romanised Thracians. Their original home is held bylinguists to have been what istoday Southern Serbia. During the period from the 6th to the 10th century, theymigrated to the moutain ous regions of Macedonia, Southern Albania, North and Central Greece and especially to the Pindus and Gràmmos mountains where their existence as a predominantly herd-tending, partly nomadic ethnic group has been documented since the mid-Byzantine period.'' (!)

Ζωντανή η Βόρειος Ηπειρος στη Βοστώνη

Ο Βορειοηπειρωτικός Σύλλογος Βοστώνης, «Η Βόρειος Ηπειρος», έκανε εκδήλωση στο εστιατόριο «Angelica’s» στην πόλη Middleton της Μασαχουσέτης, τιμώντας, όπως αναγραφόταν στην πρόσκληση, «την ίδρυση του συλλόγου στις 29 Απριλίου του 1979 και την υπογραφή του Πρωτοκόλλου της Κέρκυρας στις 17 Μαΐου του 1914 από τις Μεγάλες Δυνάμεις και την ίδια την Αλβανία για Αυτόνομη Δημοκρατία της Βορείου Ηπείρου».
Η εκδήλωση στέφθηκε από επιτυχία. Παρευρέθησαν πάνω από 250 άτομα από πολλές πόλεις της Μασαχουσέτης, αλλά και από την πολιτεία του Νιου Χαμσάιρ, ανάμεσα στα οποία ήταν και πολλοί νέοι αμφοτέρων των φύλων.

Ο Βορειοηπειρωτικός σύλλογος Βοστώνης τίμησε τον αγωνιστή του Βορειοηπειριωτικού θέματος Σπυρίδωνα Σταθά.
Πενταμελής ορχήστρα από τους Αγίους Σαράντα της Βορείου Ηπείρου με τον Βασίλη Καλκάνη στο κλαρίνο και τον Κωνσταντίνο Καλόγερο στο τραγούδι, σκόρπισε κέφι, χαρά και ευθυμία και στήθηκαν όλες οι γενιές και οι ηλικίες στο χορό με τα παραδοσιακά άσματα και μουσική της ένδοξης Βορείου Ηπείρου. Τα παιδιά της ορχήστρας είπαν στον «Εθνικό Κήρυκα» πως «σας φέρνουμε την αγάπη και τη μουσική της Βορείου Ηπείρου και χαιρόμαστε που βρισκόμαστε ανάμεσα σε αγαπητούς συμπατριώτες μας».
Ο σύλλογος έδωσε υποτροφία εκ χιλίων δολαρίων στον 19χρονο Αγγελο Λόλη, ένα γελαστό και πανέξυπνο παιδί με ρίζες από τη Βόρειο Ηπειρο, που διαμένει σήμερα με την οικογένειά του στο Νιου Χαμσάιρ. Ο νεαρός είναι μεν καθηλωμένος στο αναπηρικό καροτσάκι, αλλά όπως είπε «δεν το βάζω κάτω» και είναι αποφασισμένος να περπατήσει ξανά. Πριν από δύο χρόνια ο Αγγελος ευρισκόμενος στο σχολείο έχασε τις αισθήσεις του και έπεσε κάτω εξαιτίας ανευρύσματος, έκτοτε έχει σημειώσει αρκετή πρόοδο και κάποια ημέρα θα περπατήσει ξανά. Κάνει σπουδές μέσω Ιντερνετ.

Ο Βορειοηπειρωτικός σύλλογος Βοστώνης “η Βόρειος Ηπειρος” έδωσε υποτροφία στον Αγγελο Λόλη. Διακρίνονται ο πρόεδρος του συλλόγου Μενέλαος Σωτήρης, η γραμματέας Βασιλική Ράμμου -Τσιχλή και οι γονείς του Αγγέλου Λόλη.
Επίσης, ο σύλλογος τίμησε με ειδική πλακέτα τον επί πολλά έτη αγωνιστή για το ζήτημα της Βορείου Ηπείρου κ. Σπυρίδωνα Σταθά, ο οποίος περιστοιχισμένος από τα παιδιά και τα εγγόνια του απάγγειλε ένα ποίημα για την Βόρειο Ηπειρο.
Την εκδήλωση τίμησε ο πρόεδρος του ιστορικού Βορειοηπειρωτικού συλλόγου Νέας Υόρκης, «Ο Πύρρος», κ. Κωνσταντίνος Τσούρης. Παρόντες στην εκδήλωση ήταν ο πρόεδρος της Ομοσπονδίας Ελληνικών Σωματείων Νέας Αγγλίας, Μιλτιάδης Αθανασόπουλος, ο πρώην πρόεδρος της Ομοσπονδίας κ. Βασίλης Καυκάς, καθώς και ο επιχειρηματίας και πρώην πρόεδρος του Ευβοϊκού Συλλόγου Βοστώνης κ. Δημήτρης Ματθαίος. Το πρόγραμμα παρουσίασε η κυρία Βασιλική Ράμμου-Τσιχλή, γραμματέας του συλλόγου. Οι διοργανωτές της εκδήλωσης αναφέρθηκαν τρεις φορές στην παρουσία του «Ε.Κ.» με λόγια φιλόφρονα.
Υπήρχε πλούσιος μπουφές με φαγητά πολλά εκ των οποίων ήταν νηστίσιμα λόγω της νηστείας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.
Ο Βορειοηπειρωτικός Σύλλογος Βοστώνης πέρασε μία περίοδο αδράνειας, πλην όμως τα τελευταία χρόνια ανασυγκροτήθηκε χάρη στις άοκνες προσπάθειες του συμβουλίου του με επικεφαλής τον πρόεδρό του, κ. Μενέλαο Σωτήρη.
Μιλώντας στον «Ε.Κ.» ο κ. Σωτήρης είπε «δόξα τω Θεώ ο σύλλογός μας πηγαίνει καλά. Οπως βλέπετε άλλωστε απόψε από την προσέλευση τόσων μελών, συμπατριωτών και φίλων». Είπε ακόμα, πως «είμαι πολύ χαρούμενος για την επιτυχία της αποψινής εκδήλωσης».
Άρθρο και φωτογραφίες του Θεοδώρου Καλμούκου για τον Εθνικό Κήρυκα

Όταν η Παναγία συνάντησε την μάνα του Ιούδα

Η στιγμή που η Παναγία συναντά την μάνα του Ιούδα είναι συγκλονιστική. Η μάνα Παναγία πενθεί για τον Θεάνθρωπο γιο της κι η μάνα του Ιούδα πενθεί για τον προδότη γιο της. 
Ο πόνος είναι ο ίδιος, είναι ο μεγάλος πόνος της μάνας που έχει χάσει το παιδί της, θρηνεί και σπαράζει για το σπλάχνο της.

Με αργό το βήμα η Παναγιά, με αμέτρητο τον πόνο, την νύχτα από τον Γολγοθά κατέβαινε με μόνο, τον Ιωάννη πλάι της μες στο σκοτάδι εκείνο και οι πέτρες ανατρίχιαζαν στον μυστικό της θρήνο.

Γύρω, τριγύρω σιγαλιά, βουβός είναι ο δρόμος, θαρρείς τον κόσμο νέκρωσε κάποιος μεγάλος τρόμος.

Και όσο βαδίζουν σαν σκιές στα άχαρα εκείνα μέρη, και μοιρολόγια η Παναγιά τα πιο όμορφα που ξέρει τα λέει και ο αντίλαλος από όπου και αν διαβαίνει κάθε λουλούδι τρυφερό που βρίσκεται μαραίνει.

Πώς να μην κλάψει που ‘γινε για αυτήν σκοτάδι η μέρα;

Κ’αν είναι Αυτός θεάνθρωπος, εκείνη είναι μητέρα. Και να που ακόμη μια φωνή την ερημιά ταράζει. Αχ,τι φωνή λυπητερή. Ποιος και γιατί στενάζει;

Ποιος σαν Αυτή άλλος πονεί και μοιρολόγια λέγει, μη του παιδιού της το χαμό και άλλη μανούλα κλαίει;

Ναι, κάποια μάνα είναι αυτή, που μονάχη στην άκρη απαρηγόρητα θρηνεί και χύνει μαύρο δάκρυ

Και τούτη σαν τη Μαριάμ, τον γιό της έχει χάσει και δεν μπορεί τέτοιο κακό ποτέ να το ξεχάσει. Η Μαριάμ τον Ιησού τον είδε σταυρωμένο και τούτη είδε τον γιόκα της στο δέντρο κρεμασμένο Και κλαίει, μα το κλάμα της δεν συγκινεί κανέναν, νιώθει όμως τον πόνο της η Παναγιά η Παρθένα, που την ακούει τραβά και πάει να την γνωρίσει λόγια αγάπης να της πεί, να την παρηγορήσει.

Με ένα γλυκό χαμόγελο συμπόνοια γεμάτο μάνα της κράζει, δύστυχη μη σέρνεται εδώ κάτω.

Δεν είσαι μόνη που έχασες το φώς των ματιών σου, είμαι κ’εγώ, μην δέρνεσαι ποιος ήταν πες μου ο γιός σου;

Και αυτή δειλά, σαν ένοχος της απαντά:

Αδελφή μου, Ιούδας ονομάζεται το σπλάχνο το παιδί μου. Μόνο μια μάνα μόνο αυτή, σε όλο τον κόσμο ξέρει ποιο κοφτερό νιώθει βαθιά στα σπλάχνα της μαχαίρι, Στους πέντε δρόμους ρίχτηκα, παιδί μου σαν ζητιάνα, Αχ κάλλιο να μην έσωνα Θεέ να γίνω μάνα

Η Παναγιά κατάλαβε, τον γιό της τον γνωρίζει μα σαν μητέρα του Χριστού, δεν φεύγει, δεν γογγύζει.

Τον δικό της τον καημό ξεχνά την ώρα εκείνη και για τη μάνα τώρα αυτή τα δάκρυά της χύνει

Σκύβει και την ασπάζεται, χαιδεύει τα μαλλιά της, και την κρατάει με στοργή πιστά στην αγκαλιά της

Της λέει λόγια της καρδιάς και την γλυκομερώνει, της δίνει θάρρος, δύναμη και απάνω την σηκώνει.

Έλα και μείνε σπίτι μου την νύχτα να περάσεις, εκεί και οι δυό τον πόνο μας, τον μητρικό να πούμε, το δάκρυ μας να σμίξουμε και να προσευχηθούμε. Η μια στης άλλης το πλευρό σκυφτές συλλογισμένες, οι δυό μανάδες περπατούν αδελφαγκαλιασμένες.

Ο Ιησούς που στον Γολγοθά κρεμάται έδωσε τέτοια εντολή:

Αλλήλους ν’ Αγαπάτε!

http://perivolipanagias.blogspot.al/

Θέμα στην Ε.Ε. οι 7.976 άταφοι ήρωες του ’40 στην Αλβανία


BOULIARATES NEKROTAFEIO

Στην Ευρωπαϊκή Επιτροπή έφτασαν οι άταφοι πεσόντες ήρωες του ’40, μια ανοιχτή «πληγή» για την χώρα μας εδώ και πολλά χρόνια, που ακόμη δεν έχει διευθετηθεί, παρά τις κατά καιρούς διαβεβαιώσεις της Αλβανικής Κυβέρνησης. 
Ο Μανώλης Κ. Κεφαλογιάννης επικεφαλής της Κ.Ο. των ευρωβουλευτών της Ν.Δ. μετά από ενημέρωση του πρ. υπουργού Γιώργου Σούρλα για τους επί 76 χρόνια άταφους ή προσωρινά θαμμένους πεσόντες Έλληνες στρατιωτικούς του Αλβανικού Έπους του ’40, κατέθεσε σχετική ερώτηση προς την Ευρωπαϊκή Επιτροπή. 
Στην παρέμβασή του αναφέρει σχετικά: «οι 7.976 πεσόντες κατά τη διάρκεια του ελληνό – ιταλικού πολέμου το 1940-41 στην περιοχή της Βορείου Ηπείρου παραμένουν μέχρι και σήμερα άταφοι ή προσωρινά θαμμένοι σε ομαδικούς τάφους.
»Στις 9 Φεβρουαρίου 2009 υπεγράφη Συμφωνία μεταξύ Ελλάδος και Αλβανίας για την «αναζήτηση, εκταφή και ενταφιασμό των πεσόντων στρατιωτικών» η οποία κυρώθηκε και από τις δύο εθνικές Βουλές.
»Συμφωνήθηκε η κατασκευή δύο Στρατιωτικών Κοιμητηρίων στην Αλβανία, στην Κλεισούρα και στους Βουλιαράτες όπου μέχρι σήμερα έχει γίνει δεκτός πολύ μικρός αριθμός των πεσόντων. Αποφασίστηκε ακόμη η συγκρότηση Μικτής Διακρατικής Επιτροπής για την υλοποίηση της Συμφωνίας.
»Στις 23.4.2012, η ελληνική και η αλβανική επιτροπή συνεδρίασαν από κοινού στα Τίρανα και εκπονήθηκε ο κανονισμός συνεργασίας των 2 Επιτροπών για την έναρξη των εργασιών πεδίου (έρευνα, εκταφή, αναγνώριση, ταφή Ελλήνων πεσόντων). 
»Έκτοτε η Επιτροπή δεν συνήλθε και καμία από τις αποφάσεις δεν υλοποιήθηκε.
»Μετά παρέλευση επτά ετών από την κύρωση της Συμφωνίας, η Μικτή επιτροπή συνήλθε τον Οκτώβριο του 2016 και συμφώνησε ότι η επόμενη συνεδρίαση θα γίνει στις αρχές του 2017 στα Τίρανα, για να γίνει η αναζήτηση των οστών και ο ενταφιασμός.
»Δυστυχώς, όμως μέχρι σήμερα δεν συνήλθε παρά την Συμφωνία και η απαράδεκτη αυτή κατάσταση διαιωνίζεται επί 76 χρόνια».
Και ο Έλληνας ευρωβουλευτής ρωτά την Ευρωπαϊκή Επιτροπή: 
- Είναι σε γνώση της τα ανωτέρω που ασφαλώς δεν συνάδουν με τις ευρωπαϊκές αξίες και τις ανθρωπιστικές αξίες;
- Προτίθεται να τα περιλάβει στην επόμενη Έκθεση Προόδου για την Αλβανία;

O εχθρός του λαού και ο εχθρός του Θεού

O εχθρός του λαού και ο εχθρός του Θεού Να νικήσει το Θεό, να Τον εξαφανίσει. Να Τον βγάλει απ’  τη ζωή κι από την σκέψη των ανθρώπων. Αυτό ήταν το όνειρο του Ενβέρ Χότζα, ηγέτη της Αλβανίας. Όνειρο που υπηρέτησε πιστά κι οργανωμένα μέχρι το θάνατό του, το 1985.
Πρώτα διέταξε την απογραφή του υλικού των εκκλησιών, ύστερα την περισυλλογή κάθε λατρευτικού αντικειμένου και στη συνέχεια επέβαλε την τέλεια θρησκευτική απαγόρευση. Η Αλβανία ανακηρύχθηκε η πρώτη χώρα στην οποία, το 1967, ο αθεϊσμός επιβλήθηκε δια ροπάλου, απόλυτα κι ασφυκτικά όσο σε καμιά άλλη. Τα αντικείμενα λατρείας βεβηλώθηκαν. Όσα είχαν αξία πουλήθηκαν αυτούσια ή έλιωσαν, ενώ τα υπόλοιπα δόθηκαν στο στρατό για εξάσκηση στη σκοποβολή. Οι ιερείς αποσχηματίστηκαν και οδηγήθηκαν στα γραφεία εργασίας για να κάνουν «πραγματικές δουλειές».
Η χρήση και διατήρηση θρησκευτικών συμβόλων τιμωρούνταν παραδειγματικά και είχε αντιμετώπιση αδικήματος ποινικού δικαίου. Η επίκληση του Θεού -και ως απλό επιφώνημα- απαγορεύθηκε. Η υποψία και μόνο Θεού στο μυαλό κάποιου, ήταν αρκετή για να χαρακτηριστεί «εχθρός του λαού», ο κουλάκος, που το κόμμα είχε ανάγκη για να ξεσπά πάνω του η πάλη των τάξεων.
            Ο Θεός εξορίστηκε από τις καθημερινές συνήθειες, αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό για να διατηρηθεί στην εξορία. Χρειαζόταν πιο ριζικές επεμβάσεις. Οποιαδήποτε αναφορά ακόμα και σε λογοτεχνικά κείμενα ήταν απαγορευμένη. Εκτός από την αυστηρή λογοκρισία, επιβλήθηκαν περικοπές ακόμη και σε έργα αγαπημένων στο σύστημα λογοτεχνών του 19ου αι., που θεωρούνται θεμελιωτές του αλβανικού εθνικισμού, όπως ο Anton Zako Çajupi ή οι  αδελφοί Frashëri, στα σημεία που ανέφεραν τη λέξη «Θεός».
            Κι η επίθεση συνεχίστηκε στο χώρο της Ιστορίας. Εκεί το καθεστώς θα έπρεπε να αποφύγει να εξηγήσει, ποιος είναι ο Χριστός, που χώρισε την πορεία της ανθρωπότητας στα δύο, σε «πριν» και «μετά» την γέννησή Του. Έτσι, εφευρέθηκε ένα αόριστο σημείο «μηδέν» και οι χρονικές αναφορές προσαρμόστηκαν σε «πριν από τον καιρό μας» για τις προ Χριστού περιόδους και «στον καιρό μας, στην εποχή μας, ή στη νέα εποχή» για το μετά Χριστόν διάστημα. Έτσι, η ναυμαχία στο Άκτιο έγινε το 31 «πριν από τον καιρό μας», ενώ η ίδρυση του αλβανικού κράτους το 1913 «της νέας εποχής». Φυσικά, χωρίς να καθορίζεται πουθενά «πριν» και «μετά» από τι, προσδιορίζεται «ο καιρός ή η εποχή μας».
O εχθρός του λαού και ο εχθρός του Θεού            Όλη αυτή η αγωνιώδης προσπάθεια να αφανιστεί ο Θεός σε κάθε επίπεδο, θα ήταν αστεία, αν δεν υπήρξε τόσο τραγική. Στη χώρα απλώθηκε μια σκιά, που έπρεπε διαρκώς να συντηρείται. Ο ηγέτης της χώρας έδιωχνε το Θεό, τον Πατέρα, που είναι η Αγάπη, αλλά πίσω έμενε ένα τεράστιο κενό. Εκεί, έβαλε τον εαυτό του. Έγινε αυτός «ο πατερούλης» κι απαίτησε να τιμάται και να υμνείται ως «η αγάπη» που φέρνει στο λαό.
Μια «αγάπη» βαριά σαν ταφόπλακα, που ωστόσο, στάθηκε αδύνατον να μην παρουσιάσει ρωγμές-ηχηρά χαστούκια στην παντοδυναμία του συστήματος. Ρωγμές, που προκάλεσαν οι μικρές φλογίτσες καντηλιών, σαν αυτά που κρυφά, μέσα στη νύχτα ξεφύτρωναν έξω από τις έρημες και γκρεμισμένες εκκλησιές, και τα τσόφλια, -ναι!-τα τσόφλια κόκκινων αυγών που κάθε ξημέρωμα Πασχαλιάς, ριγμένα στις πιο κεντρικές πλατείες, επιδεικτικά επέμεναν να χλευάζουνε την υποτιθέμενη νίκη του θανάτου, την απόλυτη κυριαρχία του ηγεμόνα, που επεδίωξε την μόνιμη εγκατάσταση μιας Μεγάλης Παρασκευής στις ψυχές. Γιατί,
«Το φως, το πανάρχαιο φώς, είναι νέο,
 οι σκιές είναι της στιγμής, γεννιούνται γερασμένες» (Ταγκόρ)
Μέσα στο αθεϊστικό παραλήρημα του διέφυγε μια λεπτομέρεια: πως ο Θεός που καταδιώκει, είναι Θεός που αναστήθηκε.
Πριν χρόνια, στο κέντρο της Κορυτσάς υψωνόταν το μεγαλεπίβολο άγαλμα του Ενβέρ Χότζα. Σήμερα, στο ίδιο σημείο, τα ίδια χέρια που κομμάτιασαν το άγαλμα του «πατερούλη», ύψωσαν μεγαλόπρεπο Ναό. Τον Ναό της Αναστάσεως του Κυρίου.
ΜΑΡΤΙΝΙΑΝΗ

Το ελληνικό «θαύμα» της Αλβανίας

* Ο πρώην λέκτορας του Πανεπιστημίου Αργυροκάστρου Απ. Σουρλαντζής μιλά στην «Ε» για το έργο του Αρχιεπισκόπου Τιράνων Αναστάσιου

Το ελληνικό «θαύμα» της Αλβανίας
Τα τελευταία 25 χρόνια, η ελληνική έγινε η δεύτερη γλώσσα στην Αλβανία. Το 1992 άνοιξε η Θεολογική Ακαδημία στο Δυρράχιο, ακολούθησε το 1998 η ίδρυση του Εκκλησιαστικού Λυκείου «Τίμιος Σταυρός» στο Αργυρόκαστρο,
δημιουργήθηκε έδρα Ελληνικής Γλώσσας και Πολιτισμού στο Πανεπιστήμιο Αργυροκάστρου, δημιουργήθηκαν κέντρα νεολαίας, φοιτητές μελετούν την Αγία Γραφή… Και αυτά είναι μόνο ελάχιστα από όσα έχει καταφέρει να δημιουργήσει ο Αρχιεπίσκοπος Τιράνων και Πάσης Αλβανίας, Αναστάσιος.
Το έργο του μόνο θαυμαστό θα μπορούσε να χαρακτηριστεί και μάλιστα σε μια εποχή που όταν έφτασε στην Αλβανία του πετούσαν πέτρες!
Ο Αρχιεπίσκοπος εξιστορεί στον αντιδήμαρχο Περιβάλλοντος του Δήμου Λαρισαίων κ. Απόστολο Σουρλαντζή, ο οποίος δίδαξε για τρία χρόνια στην έδρα Ελληνικής Γλώσσας και Πολιτισμού, ως λέκτορας στο τμήμα Ελληνικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο Εκερέμ Τσαμπέι του Αργυροκάστρου: «Την πρώτη νύχτα στο Αργυρόκαστρο όπου μέναμε με τους συνεργάτες μου, μας πέταξαν πέτρες, σπάζοντας τα τζάμια του σπιτιού που μας φιλοξενούσε. Κι εγώ τους είπα: Μαζέψτε τις πέτρες, εμείς μ΄ αυτές θα ξαναχτίσουμε την πρώτη Ορθόδοξη Εκκλησία στην Αλβανία. Τα αδέλφια μας οι Βορειοηπειρώτες με περίμεναν ως Παπαφλέσσα, πιστεύοντας ότι βρισκόμουν εκεί για να τους απελευθερώσω από το αυταρχικό και καταπιεστικό καθεστώς που βίωναν. Δεν πήγα εκεί ως επαναστάτης αλλά ως μικρός Καποδίστριας για να οικοδομήσω από την αρχή».
Θα ήταν ευκολότερο για τον Αρχιεπίσκοπο να μείνει στον νότο, στο Αργυρόκαστρο, ανάμεσα στα χριστιανικά χωριά των Βορειοηπειρωτών. Επέλεξε τα δύσκολα. Πήγε στα Τίρανα, εκεί όπου κυριαρχούσε το μουσουλμανικό στοιχείο των Αλβανών.
Ο κ. Σουρλατζής, στα τρία χρόνια της παραμονής του στην Αλβανία, γνώρισε από κοντά τον Αρχιεπίσκοπο και συνεργάστηκε μαζί του σε θέματα εκπαίδευσης, ιδιαίτερα στην δημιουργία ΙΕΚ στο Αργυρόκαστρο και στην περιοχή των Αγίων Σαράντα.
Μιλά στην «Ε» για τη γνωριμία μαζί του αλλά και το έργο του Αρχιεπισκόπου στην Αλβανία, υποστηρίζοντας μεταξύ άλλων: «Είναι ιδιαίτερη τιμή για μένα που γνώρισα αυτόν τον προικισμένο με σπάνια προσόντα ιεράρχη και ακάματο εργάτη του Ευαγγελίου. Παρά τις υψηλές τιμητικές διακρίσεις και τις διεθνείς αναγνωρίσεις του, στις επαφές του με τους συνεργάτες αλλά και με το ποίμνιο τον διέκριναν η απλότητα και η σεμνότητα, αρετές που πάντοτε κοσμούσαν τις μεγάλες προσωπικότητες.
Μετά τα 25 πέτρινα χρόνια, γεμάτα σκληρή δουλειά και αγώνες και με κινδύνους για την προσωπική του ζωή, ο Αναστάσιος μπορεί να “καυχάται εν Κυρίω” για το θαύμα που επετεύχθη στην Αλβανία.
 Έτσι χαρακτήρισε το έργο του ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος όταν επισκέφθηκε την Αλβανία για να δει από κοντά το τεράστιο ανθρωπιστικό και κοινωνικό έργο που είχε επιτελέσει ο Μακαριότατος.
Για πολλές ώρες θα μπορούσε να μιλάει κανείς για την προσωπικότητα και την προσφορά του μεγάλου αυτού ιεράρχη στην εκκλησία της Αλβανίας και στην Ορθοδοξία».
Ο Λαρισαίος εκπαιδευτικός, παρουσιάζει ενδεικτικά στοιχεία που μαρτυρούν τον τρόπο με τον οποίο διακονεί ο Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος στην Αλβανία, καθώς δεν περιορίζεται μόνο στα στενά εκκλησιαστικά ζητήματα, αλλά η δράση του αφορά στο ευρύ πεδίο της κοινωνικής, πολιτιστικής, παιδευτικής και εν γένει ανθρωπιστικής πολιτικής, γεγονός που τον εξυψώνει σε πρότυπο θρησκευτικού ηγέτη.
 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ
Ο κ. Σουρλατζής αναφέρει: «Βοήθησε οικονομικά το Πανεπιστήμιο του Αργυροκάστρου, ώστε οι αίθουσες του να εξοπλισθούν με υπολογιστές και θρανία. Έτσι συνετέλεσε ώστε να λειτουργήσει Τμήμα Ελληνικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας από το οποίο αποφοίτησαν καθηγητές της ελληνικής γλώσσας για τα σχολεία της Αλβανίας. Λίγο αργότερα με παρέμβασή του δημιουργήθηκε και η έδρα Ελληνικής Γλώσσας και Πολιτισμού, στην οποία είχα την τιμή να διδάξω ως λέκτορας από το 2002-2005. Ήταν τότε που με πρωτοβουλία του υπουργού παιδείας κ. Πέτρου Ευθυμίου δημιουργήθηκαν δεκάδες αντίστοιχες έδρες στα πανεπιστήμια όλου του κόσμου. Στο Τμήμα αυτό φοιτούν εκτός από παιδιά βορειοηπειρωτών και νέοι αλβανικής καταγωγής. Απ’ αυτούς προέρχονται οι δάσκαλοι της ελληνικής γλώσσας στα σχολεία της Αλβανίας. Η ελληνική έγινε η δεύτερη γλώσσα στην Αλβανία.
 Το 1992 άνοιξε, σε ένα παλιό ξενοδοχείο του Δυρραχίου, η Θεολογική Ακαδημία. Το 1996 η σχολή στεγάσθηκε σε σύγχρονο συγκρότημα κτιρίων στην ιερά μονή του Αγίου Βλασίου, κοντά στο Δυρράχιο.
Τον Σεπτέμβριο του 1998 άνοιξε στο Αργυρόκαστρο το Εκκλησιαστικό Λύκειο «Τίμιος Σταυρός», με οικοτροφείο, σε ιδιόκτητο συγκρότημα κτιρίων με σύγχρονες εγκαταστάσεις. Δημιούργησε κέντρα νεολαίας σε πολλές πόλεις της χώρας. Κάθε καλοκαίρι οργανώνονται, σε τρεις περιοχές, κατασκηνώσεις αγοριών και κοριτσιών, όπου συμμετέχουν πάνω από 800 νέοι και νέες. Με φοιτητές του Πανεπιστημίου Τιράνων κάθε εβδομάδα γίνεται Θεία Λειτουργία, μάθημα της Αγίας Γραφής κ.λπ. Κάθε χρόνο διεξάγονται φεστιβάλ και άλλες δραστηριότητες νεολαίας που βασίζονται στην ορθόδοξη πολιτιστική κληρονομιά και στη λαϊκή και κλασσική δημιουργία».
ΥΓΕΙΑ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ
«Στο Διαγνωστικό κέντρο « Ευαγγελισμός», με 24 ειδικότητες, όπου εργάζονται ιατροί από τους πιο γνωστούς της χώρας, εξετάζονται κάθε μήνα περισσότεροι από 6.000 ασθενείς, χωρίς καμία διάκριση θρησκεύματος ή εθνότητας. Με ενέργειες του Αρχιεπισκόπου άνοιξε και το τμήμα χειρουργικής. Επίσης Πολυκλινικές λειτουργούν σε Καβάγια, Λούσνια, Κορυτσά και Γεωργουτσάτι, ενώ κινητή οδοντιατρική μονάδα προσφέρει τις υπηρεσίες της σε διάφορες πόλεις και χωριά.
Κατά τη διάρκεια διάφορων κρίσεων που πέρασε η χώρα (1992, 1994,1997) η ορθόδοξη Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Αλβανίας ανέπτυξε ευρύτατη κοινωνική και ανθρωπιστική δραστηριότητα, εξασφαλίζοντας και διανέμοντας χιλιάδες τόνους τρόφιμα, ιματισμό και φάρμακα. Μετά την κρίση του 1997, η εκκλησία συνέβαλε στην επισκευή των κατεστραμμένων πανεπιστημιακών κτιρίων στα Τίρανα και το Αργυρόκαστρο. Το 1999, όταν η Αλβανία δέχθηκε τα κύματα των προσφύγων από το Κοσσυφοπέδιο, η Ορθόδοξη Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Αλβανίας, σε συνεργασία με διεθνείς δωρητές και θρησκευτικούς οργανισμούς (ιδιαίτερα με την ACT του παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών), οργάνωσε ευρύτατο πρόγραμμα βοήθειας που υπερέβη τα 12 εκατομμύρια δολάρια. Η εκκλησία συμπαραστάθηκε έτσι σε περισσότερους από 33.000 πρόσφυγες, προσφέροντας τρόφιμα, ιματισμό, οικιακή και ιατρική βοήθεια, στέγη (δύο καταυλισμούς) κ.λπ. Ο τελευταίος καταυλισμός προσφύγων, που λειτούργησε στην Αλβανία μέχρι τον Ιούνιο του 2001, ήταν υπό την φροντίδα της εκκλησίας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία πρόσφερε αξιόλογη βοήθεια στους κατοίκους που επλήγησαν από τις πλημμύρες του 2002 στους Νομούς Λέζας, Βερατίου και Αργυροκάστρου.
Η Εκκλησία υποστήριξε μεγάλο αριθμό κοινωνικών προγραμμάτων: Προγράμματα γεωργικής αναπτύξεως σε ορεινές περιοχές, οδοποιίας και υδραγωγείων, υγιεινής και οικογενειακής οικονομίας σε αγροτικές περιοχές, πρόσφερε βοήθεια σε σχολειά, σε ορφανοτροφεία, νοσοκομεία, ιδρύματα ατόμων με ειδικές ανάγκες, γηροκομεία, στους φυλακισμένους (π.χ. χρηματοδοτήθηκε η κατασκευή ενός θερμοκηπίου, όπου εργάζονται οι φυλακισμένοι εξασφαλίζοντας κάποιο εισόδημα)».
ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ-ΕΠΕΣΤΡΕΨΕ ΣΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΣΑΡΑΝΤΑ
ΚΛΕΜΜΕΜΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΥΡΗΜΑΤΑ
Σημαντική είναι, επίσης, η δραστηριότητά του και στον πολιτιστικό τομέα, καθώς ο κ. Σουρλατζής υποστηρίζει: «Χρηματοδοτήθηκαν σπουδαίες επιστημονικές εκδόσεις και ντοκιμαντέρ, οργανώθηκαν επιστημονικά συμπόσια.
Με πρωτοβουλία του συγκροτήθηκε επιστημονική ομάδα για την καταγραφή όλων των υφισταμένων πολιτιστικών μνημείων και κειμηλίων και τη διάσωση των ελληνικών αρχαιοτήτων».
«Τις πρώτες μέρες του 1989», αναφέρει ο αντιδήμαρχος, «εξαγριωμένοι Αλβανοί γκρέμιζαν τα αγάλματα του Χότζα καθώς και κάθε δημόσιο κτίριο που θύμιζε το τυραννικό καθεστώς του. Άνοιγαν τις τράπεζες και με αλυσίδες έσερναν τα χρηματοκιβώτια ανατινάζοντας τα έξω από τις κατοικημένες περιοχές. Από τον θυμό τους δεν γλίτωσαν ούτε τα μουσεία. Δραπέτες από τις φυλακές της χώρας τα άνοιξαν βίαια και ό,τι μπορούσε να μεταφερθεί, εκλάπη και βγήκε από τη χώρα.
Στα χρόνια της θητείας μου στο Πανεπιστήμιο Αργυροκάστρου, ο τότε Έφορος αρχαιοτήτων των Ιωννίνων κ. Ζάχος αγόραζε τους μικρούς αρχαιολογικούς θησαυρούς που πουλιόνταν στα παζάρια και στις λαϊκές. Με την μεσολάβηση του Αρχιεπισκόπου τα κλεμμένα εκθέματα των μουσείων των Αγίων Σαράντα, της αρχαίας Απολλωνίας και άλλων πόλεων μεταφέρθηκαν στην Αλβανία και ξαναβρήκαν την θέση τους στα μουσεία που ανήκαν.
Έκπληκτοι και συγκινημένοι οι υπεύθυνοι του Υπουργείου Πολιτισμού από τη μεγάλη υπέρβαση και τη δωρεά, ρωτούσαν την ελληνική αρχαιολογική αποστολή τι θα ήθελαν ως αντίδωρο. Λίγους μήνες αργότερα δόθηκε , για πρώτη φορά στην ιστορία, άδεια στους έλληνες αρχαιολόγους να κάνουν ανασκαφές στην αρχαία πόλη της Αντιγόνειας, λίγα χιλιόμετρα έξω από το Αργυρόκαστρο. Μέχρι τότε ο Εμβέρ Χότζα, κάθε εύρημα ανασκαφικό που παρέπεμπε στην αρχαία Ελλάδα, έδινε εντολή να καταστραφεί ή να χωθεί πιο βαθιά στη γη» .
ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΣΤΟ ΥΨΩΜΑ 732
«Ο Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος ανέλαβε επίσης να αποκαταστήσει μια εθνική εκκρεμότητα που δεν τιμά τις μέχρι τότε ελληνικές κυβερνήσεις. Στα στενά της Κλεισούρας, κοντά στην Πρεμετή και στο ηρωικό ύψωμα 732, ο Αρχιεπίσκοπος έκτισε μοναστήρι με νεκροταφείο και εκατοντάδες οστεοφυλάκια. Εκεί γίνεται η ανακομιδή των οστών από τους διάσπαρτους τάφους των ελλήνων στρατιωτών του έπους του ΄40. Πρόκειται για τους 7.976 ήρωες που σκοτώθηκαν στις μάχες στη Β. Ήπειρο και παραμένουν μέχρι σήμερα άταφοι ή προσωρινά θαμμένοι» ανάφερε ο κ. Σουρλατζής και συμπληρώνει: «Το έργο του αυτό εδραίωσε τη θέση του Αρχιεπισκόπου στην Αλβανία, καθώς είχε και έχει χιλιάδες ορθόδοξους Αλβανούς που με πάθος τον στηρίζουν, και τον κατέστησε μία φυσιογνωμία με διεθνή ακτινοβολία, κήρυκα της αγάπης, της ειρήνης και της συναδέλφωσης των λαών .  
«Τον Απρίλιο του 1992» επισημαίνει ο κ. Σουρλαντζής « στη λεωφόρο Καβάγια των Τιράνων, στο προαύλιο ενός γυμναστηρίου μια χούφτα φοβισμένοι ορθόδοξοι χριστιανοί έψελναν στα αλβανικά και τα ελληνικά το ‘Χριστός Ανέστη’.
Σήμερα, 25 χρόνια μετά, η Ακολουθία της Αναστάσεως γίνεται με την παρουσία περισσοτέρων από 60.000 πιστούς και μεταδίδεται από την κρατική τηλεόραση. Και κάθε χρόνο, το μεσημέρι της Κυριακής του Πάσχα, ο πρωθυπουργός της Αλβανίας μεταβαίνει στο μέγαρο της Αρχιεπισκοπής για να εκφράσει τις ευχές του στον Μακαριότατο».
Λένα Κισσάβου

Ενισχύστε οικονομικά την προσπάθεια μας!

Ετικέτες

ενημέρωση (2161) ενημέρωση-informacion (1418) Αλβανία (904) ορθοδοξία (422) ιστορία-historia (373) Εθνική Ελληνική Μειονότητα (366) ελληνοαλβανικές σχέσεις (311) ορθόδοξη πίστη - besimi orthodhoks (277) Εθνική Ελληνική Μειονότητα - Minoriteti Etnik Grek (252) Β Ήπειρος (238) ορθοδοξία-orthodhoksia (232) ορθόδοξη πίστη (222) εθνικισμός (195) διωγμοί (162) τσάμηδες (122) shqip (119) Κορυτσά-Korçë (118) Κορυτσά Β Ήπειρος (103) informacion (100) Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος (97) ορθόδοξη ζωή (96) ορθόδοξη ζωή- jeta orthodhokse (75) διωγμοί - përndjekje (60) ορθόδοξο βίωμα (59) εθνικισμός-nacionalizmi (56) ορθόδοξη εκκλησία της Αλβανίας (55) Ελλάδα-Αλβανία (48) ανθελληνισμός (44) Ελληνικό Σχολείο Όμηρος (43) πολιτισμός - kulturë (43) Ι.Μ Κορυτσάς - Mitropolia e Shenjtë Korçë (42) besimi orthodhoks (40) Γενικό Προξενείο Ελλάδος Κορυτσά (39) Ορθόδοξη Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Αλβανίας - Kisha Orthodhokse Autoqefale Shqiptare (37) ιστορία ορθοδοξίας (36) βίντεο (34) Shqipëria (32) ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ 1821 (32) κομμουνισμός- komunizmi (30) πνευματικά (27) Μητρόπολη Κορυτσάς - MItropolia e Korçës (23) απόδημος ελληνισμός-helenizmi i diasporës (22) πολιτική-politikë (22) αλβανικά (21) εκπαίδευση (21) Αρχαία Ελλάδα (20) helenët-Έλληνες (19) κομμουνισμός (19) Greqia (17) Βλαχόφωνοι Έλληνες (15)