Δευτέρα 24 Απριλίου 2017

Σενάριο εισβολής της Αλβανίας στα Σκόπια- από αυστριακή εφημερίδα


«Χάος στα Σκόπια, ο λαός θέλει να ανατρέψει την κυβέρνηση», γράφει η αυστριακή εφημερίδα



Τα διεθνή μέσα ενημέρωσης περιγράφουν την κατάσταση που επικρατεί στα Σκόπια ως πολύ κρίσιμη, καθώς ένα παρόμοιο σενάριο, με αυτό του Κιέβου αρχίζει να εξελίσσεται, όταν εκατοντάδες χιλιάδες διαδηλωτές βγήκαν στο Μαϊντάν και ανέτρεψαν τη φιλορωσική κυβέρνηση, αυτό σημειώνει αλβανικό δημοσίευμα των Σκοπίων (lajmpress.com), επικαλούμενο την αυστριακή εφημερίδα ‘Krone’.





«Προειδοποίηση αυστριακής εφημερίδας: Σε περίπτωση σύγκρουσης η Αλβανία θα εισβάλει στα Σκόπια»

Το αλβανικό δημοσίευμα αναφέρεται, σαφώς, στο άρθρο της ‘Krone’ που δημοσιεύθηκε στις 21 Απριλίου όπου τονίζει ότι «οι πορείες (διαμαρτυρίας) ομοιάζουν με τη λαϊκή εξέγερση στο Μαϊντάν στο Κίεβο. Ο λαός μισούσε τη νομενκλατούρα της Ουκρανίας και την εκτόπισε. Η χώρα βυθίστηκε σε έναν εμφύλιο πόλεμο που συνεχίζεται μέχρι σήμερα».

Προσθέτει ακόμη ότι «ένα τέτοιο σενάριο δεν αποκλείεται για τα Σκόπια, όπου κατά πάσα πιθανότητα θα επέλθει σύγκρουση και με άλλα κράτη των Βαλκανίων. Σημειώνεται ότι 25% του λαού  είναι αλβανικής καταγωγής. Οι Αλβανοί αισθάνονται ότι αντιμετωπίζονται ως πολίτες δεύτερης κατηγορίας  εδώ και χρόνια».

(lajmpress.com, krone.at)

--
               


Αλβανοί ασφαλίτες την «έπεσαν» στον Αλέξανδρο Ζιούλη του TRIBUNE – Ενόχλησε η ερώτησή του στον Ράμα


Στο ελληνικό χωριό Αλύκο του Δήμου Φοινικαίων της Βόρειας Ηπείρου βρέθηκε την Κυριακή 23 Απριλίου 2017 ο Αλβανός πρωθυπουργός Έντι Ράμα, όπου μοίρασε τίτλους ιδιοκτησίας σε κατοίκους της περιοχής.
Όπως διαβάζουμε στον Ελεύθερο Λόγο Αργυροκάστρου, η εκδήλωση κυλούσε ομαλά έως τη στιγμή που παρενέβη ο Βορειοηπειρώτης Αλέξανδρος Ζιούλης, δημοσιογράφος, συνεργάτης του TRIBUNE και πολιτικός επιστήμονας από το χωριό Κώσταρι του Δελβίνου, ο οποίος είπε στον πρωθυπουργό της Αλβανίας:
«Από τη μία μας δίνετε τους τίτλους ιδιοκτησίας και από την άλλη γκρεμίζετε τις εκκλησίες μας όπως τον Άγιο Αθανάσιο στους Δρυμάδες. Ήρθατε εδώ για να μας δείξετε ότι είστε φιλέλληνας αλλά κοιτάτε πως να αφανίσετε τον Ελληνισμό εδώ γι’ αυτό και ενώσατε το Βρανίστι με τον Δήμο Χειμάρρας».
Αμέσως επενέβησαν ασφαλίτες από την προσωπική φρουρά του Έντι Ράμα και απομάκρυναν τον Αλέξανδρο Ζιούλη από το σημείο επειδή εξέφρασε τη διαφωνία του για την κυβερνητική πολιτική, αλλά κυρίως φοβούμενοι μην πει περισσότερα ενοχλητικά.
Διότι το καθεστώς Ράμα δεν αντέχει την άλλη άποψη, όσο κι εάν παριστάνει το «σοσιαλδημοκρατικό».
Οι ασφαλίτες του Ράμα πήραν τον Αλέξανδρο Ζιούλη παραπέρα ζητώντας επίμονα τα στοιχεία του, όταν όμως εκείνος τους ρώτησε με ποιο νόμο τα ζητάνε, οι Αλβανοί έκαναν πίσω γιατί προφανώς αγνοούσαν τον νόμο.
Το σόου του Ράμα παρακολούθησαν γύρω στα 200 άτομα από τα οποία τα 130 ήταν μέλη του Σοσιαλιστικού Κόμματος από την περιοχή και την πόλη των Αγίων Σαράντα και δεκάδες ασφαλίτες.
Δόθηκαν αρκετοί τίτλοι ιδιοκτησίας σε αυτόχθονες Έλληνες κατοίκους του Δήμου Φοινικαίων, αλλά αξίζει να σημειωθεί ότι μετά το πέρας της επίσημης εκδήλωσης – προεκλογικής παράστασης δόθηκαν και δέκα τίτλοι εν κρυπτώ σε Αλβανούς μουσουλμάνους.
Όπως σημειώνει ο Ελεύθερος Λόγος Αργυροκάστρου, ακόμα και τώρα ο πρωθυπουργός της Αλβανίας επιβραβεύει και «νομιμοποιεί» τους έποικους, προχωρώντας ακάθεκτος στην δημογραφική αλλοίωση της Βορείου Ηπείρου.

Να σημειωθεί ότι ο Έντι Ράμα είναι Έλληνας εξωμότης και ο γενιτσαρισμός στην οικογένειά του είναι… κληρονομικός, αφού ο παππούς του (πατέρας της μητέρας του) Σπύρος Κολέκας ήταν από εκείνους τους Βορειοηπειρώτες που υπηρέτησαν το καθεστώς την περίοδο του Ψυχρού Πολέμου.
Ο Σπύρος Κολέκας διετέλεσε βουλευτής και υπουργός του καθεστώτος και πρωταγωνίστησε στους διωγμούς εις βάρος της Ελληνικής Εθνικής Μειονότητας. Ο εγγονός συνεχίζει την οικογενειακή παράδοση.
Τι μας είπε ο Αλέξανδρος Ζιούλης
Το TRIBUNE επικοινώνησε με τον συνεργάτη του Αλέξανδρο Ζιούλη, ο οποίος επιβεβαίωσε όσα μετέδωσαν οι τοπικές βορειοηπειρωτικές ιστοσελίδες.
Όπως μας είπε χαρακτηριστικά, οι ασφαλίτες του καθεστώτος προσπάθησαν να τον φοβίσουν αλλά «δεν τους πέρασε», ενώ η αλληλεγγύη των Ελλήνων του Αλύκου κι άλλων Βορειοηπειρωτών που εκδηλώθηκε ήταν συγκινητική.
Το TRIBUNE προειδοποιεί αυστηρά τις αλβανικές Αρχές και το καθεστώς του Έντι Ράμα να μην επιχειρήσουν άλλη παρενόχληση στον συνεργάτη μας και να εγγυηθούν την ασφάλειά του, ενώ το TRIBUNE ήδη έχει ενημερώσει και τις αρμόδιες ελληνικές Αρχές για τα συμβάντα.
http://www.tribune.gr

Το υπερφυσικό και Θαυματουργό βυζαντινό «ξόανο» του Αγίου Γεωργίου στην Καστοριά (ΦΩΤΟ)


Από την Καστοριά ακολουθώντας την κοίτη του Αλιάκμονα βορειοανατολικά φθάνουμε στο Άργος Ορεστικό. Εκεί ανάμεσα στο Νεστόριο και το Άργος Ορεστικό βρίσκεται ο μικρός οικισμός της Ομορφοκκλησιάς. Στην άκρη του χωριού βρίσκεται ο βυζαντινός ναός του Αγίου Γεωργίου. 
Το χωριό είναι παλιό και φαίνεται πως ιδρύθηκε σταδιακά γύρω από το μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου. Στον Κώδικα της Ιεράς Μητροπόλεως Καστοριάς το χωριό γράφεται Κάλλιστα και μνημονεύεται από το 17ο αιώνα (1684).

Η φήμη του ναού βασίζεται στη μοναδική στο είδος της ξύλινη, με βαθύ ανάγλυφο, γλυπτή εικόνα του Αγίου Γεωργίου. Το ξύλινο εικόνα – άγαλμα του Αγίου είναι τοποθετημένο στη μεσημβρινή κόγχη που σχηματίστηκε μετά το φράξιμο της μεσημβρινής θύρας επικοινωνίας άλλοτε του ναού με το ύπαιθρο.

Η υπερμεγέθης ανάγλυφη αυτή εικόνα του Αγίου Γεωργίου συγκρατεί υπερφυσικώς νομίσματα και κάθε είδους κέρματα στην επιφάνειά της και θεωρείται θαυματουργή, αφού, σύμφωνα με τους ντόπιους, πολλοί έχουν θεραπευτεί εκεί από τον Άγιο Γεώργιο. Γι’ αυτό κατά καιρούς βλέπουμε κρεμασμένα μπροστά από την ξυλόγλυπτη εικόνα σχοινάκια και αφιερώματα (τάματα αργυρά), κοσμήματα, μαντίλια και πουκάμισα, σύμφωνα με τη λαϊκή πίστη του κρεμάσματος ρακών κοντά σε αγιάσματα ή θάμνους και δέντρα, τα οποία απαντούμε σε διάφορα σημεία της υπαίθρου.

Ο αρχικός πυρήνας του καθολικού της μονής είναι ένας τετράστηλος εγγεγραμμένος σταυροειδής ναός με νάρθηκα. Ο πυρήνας αυτός, κρίνοντας από τις τοιχογραφίες που έχουν διασωθεί, πρέπει να κατασκευάστηκε τον 11ο ή 12ο αιώνα.

Ο Άγιος Γεώργιος απεικονίζεται όρθιος κατενώπιον με φωτοστέφανο, το οποίο πλαισιώνει ένα κανονικό πρόσωπο με σγουρά μαλλιά, φοράει στρατιωτική στολή, κοντό χιτώνα με μανίκια που φθάνουν μέχρι τους αγκώνες και επάνω στο χιτώνα θώρακα δερμάτινο με υφασμάτινη ζώνη δεμένη με κόμπο. Τη στολή συμπληρώνει χλαμύδα που είναι ριγμένη πίσω και συγκρατείται με πόρπη στο δεξιό μέρος του λαιμού. Κρατάει λόγχη με το δεξί χέρι και με το αριστερό ακουμπάει στην ασπίδα του που έχει το γνωστό αμυγδαλόμορφο σχήμα. Συμμετρικά στο φωτοστέφανο του Αγίου υπάρχει η επιγραφή: «Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ο τροπεοφόρος». Τα χαρακτηριστικά του προσώπου είναι αυστηρά. σε διάφορα σημεία του ξυλόγλυπτου διατηρούνται ίχνη χρωμάτων, όπως ένα ανοιχτό κιννάβαρι στο χιτώνα, κυανού, στα μανίκια και τις κάλτσες. Ο θώρακας έχει καφέ χρώμα και διακρίνονται ίχνη επιχρυσώσεως.




Η υπερμεγέθης ανάγλυφη εικόνα του Αγίου Γεωργίου στην Ομορφοκκλησιά Καστοριάς
Οι διαστάσεις του αγάλματος έχουν προσδιοριστεί σε 2,86μ ύψος, 0,68μ πλάτος και 0,22 βάθος και η κατασκευή του αποδίδεται στον 13ο αιώνα.

Σήμερα πιστεύεται ότι η γλυπτή εικόνα του Αγίου Γεωργίου είναι βυζαντινή και ότι κατασκευάστκε τον 13ο αιώνα στην Κωνσταντινούπολη.

Στο ναό του Αγίου Γεωργίου της Ομορφοκκλησιάς υπήρχε ακόμα μία υπερμεγέθης ξυλόγλυπτη εικόνα του Αγίου Δημητρίου (με διαστάσεις 1,87μ Χ 0,76μ), αλλά η λειψανοθήκη δεν κατάφερε να βρει περισσότερες λεπτομέρειες για αυτήν (πχ αν υπάρχει ακόμα, πού φυλάσσεται κτλ), εκτός μίας ασπρόμαυρης φωτογραφίας του προσώπου του Αγίου Δημητρίου και ένα σχέδιο αυτής της εικόνας.




Το πρόσωπο της γλυπτής εικόνας του Αγίου Δημητρίου, κάποτε στον βυζαντινό ναό του Αγίου Γεωργίου στην Ομορφοκκλησιά Καστοριάς
Οι μελετητές της εικόνας – αγάλματος του Αγίου Γεωργίου της Ομορφοκκλησιάς την συγκρίνουν με μία άλλη ξυλόγλυπτη, επιπεδόγλυφη, με χαμηλό ανάγλυφο, εικόνα του Αγίου Γεωργίου, που φυλάσσεται στο Βυζαντινό Μουσείο Αθηνών και προέρχεται από το ναό της Αγίας Παρασκευής της Καστοριάς της συνοικίας του Οικονόμου.

dogma

Ολόκληρη η εκδήλωση για την 103η επέτειο της ανακήρυξης της Αυτονομίας της Βορείου Ηπείρου στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο


Παρακολουθείστε ολόκληρη την εκδήλωση με θέμα "103 χρόνια από την ανακήρυξη της Αυτονομίας της Βορείου Ηπείρου", η οποία πραγματοποιήθηκε στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο στις Βρυξέλλες στις 27 Μαρτίου 2017, από τον Έλληνα Ευρωβουλευτή των Ευρωπαίων Συντηρητικών Μεταρρυθμιστών κ. Νότη Μαριά σε συνεργασία με τον Εθνικό Σύλλογο "Βόρειος Ήπειρος 1914".


Η συνοδευτική επιστολή στους φακέλους με το ενημερωτικό υλικό που αποδόθηκαν στους Ευρωβουλευτές.


ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΕΥΡΩΒΟΥΛΕΥΤΩΝ
ΓΙΑ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΑΣ
ΣΤΗΝ ΑΛΒΑΝΙΑ


Βρυξέλλες 27-03-2017

Αξιότιμοι κύριοι Ευρωβουλευτές,

Η σημερινή παρουσία μας στους χώρους του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου αποβλέπει στην γνωστοποίηση των σοβαρών προβλημάτων που ταλανίζουν τα μέλη της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητος της Αλβανίας, δηλαδή των αυτόχθονων ελληνικών κατοίκων της περιοχής, που ιστορικά αποκαλείται «Βόρειος Ήπειρος».

Τα προβλήματα αφορούν στην καταπάτηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε ζητήματα ιδιοκτησίας (με την υφαρπαγή εκτάσεων και περιουσιών που ανήκουν σε Έλληνες), σε ζητήματα πληθυσμιακής αλλοίωσης (με την εγκατάσταση ξένων πληθυσμών στις περιοχές της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητος κατά παράβαση του Άρθρου 16 της Σύμβασης – Πλαίσιο του Συμβουλίου της Ευρώπης για την Προστασία των Εθνικών Μειονοτήτων), σε ζητήματα Γλώσσας, Παιδείας και Πολιτισμού καθώς και σε ζητήματα ασφαλείας.

Το πλέον, όμως, σημαντικό για την Εθνική Ελληνική Μειονότητα στην Αλβανία είναι ο περιορισμός της από το αλβανικό κράτος σε μόλις 99 χωριά. Το αποτέλεσμα είναι να παραβιάζεται το δικαίωμα του εθνικού αυτοπροσδιορισμού και να μην απολαμβάνουν των διεθνώς αναγνωρισμένων και πλειστάκις κατοχυρωμένων δικαιωμάτων τους ως Έλληνες μειονοτικοί οι κάτοικοι της Χιμάρας, της Νάρτας και πολλών άλλων ελληνικών χωριών στις Περιφέρειες Αυλώνας, Αργυροκάστρου και Κορυτσάς.

Μετά την γνωστοποίηση αυτών των προβλημάτων, ζητούμε την στήριξη σας στο να επιτευχθεί η πλήρης κατοχύρωση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων για τα μέλη της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητος της Αλβανίας.

                                                                                           
                                                                                        Με εκτίμηση   
                                                                      Εθνικός Σύλλογος Βόρειος Ήπειρος 1914


Για το Δ.Σ


Για το Προεδρείο                                           Η Γενική Γραμματέας


             
                     Λευτέρης Πρίφτης                                                 Βιολέτα Νίκα

Το 1999 στο κέντρο της Αθήνας φώναζαν «Ζήτω η τσαμουριά»…


Έτος 1999/ όταν στο κέντρο της Αθήνας φώναζαν ‘ζήτω η τσαμουριά’


«Αυτό συνέβη το 1999 στους δρόμους της Αθήνας, όταν οι Αλβανοί (μετανάστες) είχαν συγκεντρωθεί εκεί για να στηρίξουν το λαό του Κοσσυφοπεδίου από τη γενοκτονία των Σέρβων», γράφει το αλβανικό δημοσίευμα του «Njekomb».

Ήταν η εποχή του πολέμου του Κοσσυφοπεδίου και οι Αλβανοί σε όλες τις χώρες που ζούσαν  εξέφρασαν αλληλεγγύη στο λαό του Κοσσυφοπεδίου μέσω διαδηλώσεων στις πρωτεύουσες.

Τέτοιες ήταν και οι διαμαρτυρίες των Αλβανών μεταναστών στην Αθήνα, όπου αποδοκίμασαν τη σερβική γενοκτονία. Ακουγότανε τότε «Ζήτω το Κοσσυφοοπέδιο» καθώς και «Ζήτω η τσαμουριά».


Ήταν μια υπενθύμιση για την ελληνική γενοκτονία σε βάρος του πληθυσμού των τσάμηδων της Αλβανίας, το 1945, που ήταν παρόμοια με τη σερβική γενοκτονία στο Κοσσυφοπέδιο, σημειώνεται χαρακτηριστικά.


Ένα ντοκιμαντέρ είχε γίνει τότε από τον συγγραφέα Λίριο Νούσι, για τον ερευνητή των Αρβανιτών, Αριστείδη Κόλια, ο οποίος εργάσθηκε μέχρι το τέλος της ζωής του για τον πολιτισμό, την ιστορία και την αλήθεια για τους Αρβανίτες στην Ελλάδα.

Το ντοκιμαντέρ ήταν αφιερωμένο στο μεγάλο πατριώτη Α. Κόλια, ο οποίος υπερασπίστηκε με γενναιότητα τους Αλβανούς και τους Κοσοβάρους στην Ελλάδα, σημειώνει το δημοσίευμα.



(njekomb.com)
--
               

Επιτρέπεται η αναδημοσίευση μόνον με αναφορά  της ενεργής ηλεκτρονικής διεύθυνσης  του ιστολογίου παραγωγήςhttp://www.echedoros-a.gr

Η Ελληνική Μειονότητα «υποδέχεται» τον Εντι Ράμα στο Αλύκο

Σε ρυθμούς προετοιμασίας βρίσκεται το ηρωικό Αλύκο της Βορείου Ηπείρου, απ’ τη στιγμή που γνωστοποιήθηκε, πως ο πρωθυπουργός της Αλβανίας Έντι Ράμα θα επισκεφτεί το χωριό την Κυριακή 23 Απριλίου.
Μια έκπληξη όμως περιμένει τον Αλβανό Πρωθυπουργό, καθώς οι Ελληνες της περιοχής του επιφυλάσσουν θερμή υποδοχή με συνθήματα.
Οι λέξεις «Ελλάς» και «Κάτω η δικτατορία του σουλτάνου Έντι Ράμα» κοσμούν τους τοίχους γύρω απ’ την «Πλατεία Κύπρου» του Αλύκου, που θα πραγματοποιηθεί η συνάντηση.
Η επίσκεψη, αποτελεί μέρος της προεκλογικής του εκστρατείας, και σκοπό έχει να μοιράσει ο ίδιος ο Ράμα τίτλους ιδιοκτησίας και πιστοποιητικά νομιμοποίησης σε Έλληνες κατοίκους της περιοχής.
Ο Εντι Ράμα, που θα μείνει στην ιστορία ως ο πιο ανθέλληνας Πρωθυπουργός της χώρας τα τελευταία 25 χρόνια, βλέποντας πως χάνει διαρκώς συμμάχους εντός και εκτός των συνόρων προσπαθεί μ’ αυτό τον τρόπο να περάσει μήνυμα ειρηνικής συμβίωσης μεταξύ της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας και της Αλβανίας(!).
H φωτογραφα είναι ενδεικτικές της «ειρηνικής» υποδοχής που θα του επιφυλάσσουν από εδώ και στο εξής οι Έλληνες της Βορείου Ηπείρου.
chaonia.com

“Poshtë diktatura e sulltanit Edi Rama”, parulla që shoqëroi Ramën sot në Finiq (FOTO)

“Poshtë diktatura e sulltanit Edi Rama”,  Ky ka qenë mbishkrimi i parrullës  me të cilën është zgjuar mëngjesin e djeshëm fshati Aliko në Sarandë. Duhet të thekosjmë që ky fshat u vizitua ditën e sotme nga Edi Rama. 
Fjalët kundër kreut të qeverisë ishin shkruar në gjuhën greke gjatë natës së të premtes nga persona ende të paidentifikuar, në një mur në qendër të fshatit. Sipas një postali online fill pas këtij episodi, forca policie në bashkëpunim me punonjës të bashkisë së Finiqit u angazhuan për fshirjen e parullës.
Po ashtu raportohet se zona u mbajt nën vëzhgim nga punonjës të policisë gjithë ditës dhe natës, deri në momentin kur Rama vizitoi fshatin, ku dhe shpërndahu leje legalizimi për banorët e bashkisë së Finiqit.
(J.V/Shuplaka)

Τετάρτη 19 Απριλίου 2017

I kishte kërkuar Enverit të mos i mbyllte kishat, por nuk do të besoni se çfarë i kishte bërë ai

Mihal Davidhi, nga fshati Zhukë i Novoselës në Vlorë, në vitin 1967 ishte 19 vjeç kur mori guximin dhe i shkroi një letër të thjeshtë udhëheqësit të madh e të lavdishëm të popullit shqiptar, shokut Enver Hoxha. “Të madh, të lavdishëm…” e quanin të gjithë në atë kohë Enver Hoxhën.
Mirëpo kjo letër e shkruar me shpirt, në kërkim të dritës, do të ishte fatale për Mihal Davidhin. Kërkoi dritë dhe gjeti errësirën. I hapi zëmrën partisë dhe ajo i mbylli të gjitha dyert e jetës. Ishte gënjyer keq. Ishte mashtruar akoma më keq nga propaganda komuniste. I kishte besuar sloganit të partisë “se cilido mund të shkruajë me shkronja të mëdha ç’mendon për punën dhe njerëzit”.
Pas këtij slogani, të mëdhenj e të vegjël filluan t’i shkruajnë partisë dhe shokut Enver, pavarësisht se punonin në uzinë apo fabrikë, pavarësisht se punonin në fermë apo kooperativë, pavarësisht se mësonin në bankat e shkollës, apo militonin në ushtri. Kushdo mund t’i hapte zëmrën partisë dhe shokut Enver.
Nga të katër anët e Shqipërisë vërshuan letrat e popullit drejtuar partisë dhe shokut Enver, Komitetit Qendror dhe Presidiumit të Kuvendit Popullor. Aq shumë letra shkruheshin nga populli, sa një gjë e tillë u kthye në epidemi. Shumë nga këto letra botoheshin në gazetë. Për shumë të tjera bëheshin komente pa fund. Më të zgjedhurat lexoheshin publikisht në uzina, fabrika e shkolla.
Në atë kohë nuk kishte televizion, po Radio Tirana, e vetmja në Shqipëri buçiste nga mëngjesi në mbrëmje duke lexuar letrat që populli i shkruante partisë.
Në Komitetin Qendror kishte një sektor të veçantë që lexonte letrat e popullit. Ishin këta njerëz që zgjidhnin me kujdes letrat që do bëheshin publike. Ishin këta njerëz që vendosnin se cilat letra do t’u kalonin komiteteve të partive në rrethe për shqyrtim, cilat nuk kishin interes e do hidheshin në kosh pa i parë e pa i lexuar njeri, dhe të tjera që do t’i kalonin Sigurimit të Shtetit për verifikim. Këto ishin letra të zeza, letra me spec, që kërkonin të shqetësonin udhëheqjen e lartë të partisë, prandaj ata që i shkruanin, duhet të jepnin llogari. Pse e kishin shkruar këtë letër, si e kishin shkruar, kush i kishte mësuar, me kë bashkëpunonin, a kishin kryetar, e të tjera e të tjera.
Ndërkohë që punonte një armatë e tërë për të nxitur njerëzit që të shkruanin letra, një armatë tjetër, dy herë më e madhe, punonte për t’i seleksionuar këto letra.
Në këtë atmosferë, Mihal Davidhi e kuptoi se ishte i vonuar për të shkruar letrën e tij. Më kot ishte përpëlitur për net të tëra me dilemën për ta shkruar apo jo letrën e tij.
Prindërit e tij ishin kooperativistë të thjeshtë. Ata punonin në bujqësi. Nuk kishin arsim, po ishin njerëz të ndershëm. Si të tillë, besonin në Zot, besonin te Jezu Krishti. Një gjë të tillë e bënin me shpirt.
Me besimin te Zoti i edukuan edhe të gjashtë fëmijët e tyre, Mihalin, vëllain e tij, si dhe të katër vajzat e tyre. Kur vendosi t’i shkruajë letër Enver Hoxhës dhe Presidiumit të Kuvendit Popullor, Mihali ishte 19 vjeç. Ishte viti 1967, kur në të gjithë Shqipërinë po prisheshin kishat dhe xhamitë. Ishte koha kur rinia shqiptare, nën udhëheqjen e partisë, me mësimet e shokut Enver, ishte vënë në ballë të aksionit për të shkallmuar nga themelet këto vatra të obskurantizmit që helmonin njerëzit e i largonin ata nga partia dhe mësimet e saj.
Duke iu kthyer atyre viteve të largëta, Mihal Davidhi kujton: Ne jetonim në një vend të mbyllur. Ishim krejtësisht të izoluar dhe çuditërisht kujtonim se dinim shumë, po nuk dinim asgjë. Kujtonim se ishim të pasur, po në fakt ishim shumë të varfër. Ëndrra jonë ishte të mbaronim shkollën. Të ishim sa më të rregullt në jetë e të bëheshim kooperativistë të mirë. Shumë-shumë të bëheshim traktoristë, shoferë, brigadierë.
Në atë kohë, për ne të provincës nuk hapej kollaj drita jeshile. Kështu, pasi mbarova shkollën e mesme, më morën ushtar.
Kam qenë në rrethin e Korçës, në një repart artilerie me topa 192. Aty kam dëgjuar në radio vendimin e qeverisë, ku me ligj, në Shqipëri ndalohej besimi fetar. Kjo ishte një dhimbje shumë e madhe për mua që besoja te Zoti. Duke prishur të gjitha kishat e xhamitë, gjithçka që lidhej me besimin te Zoti, për mua kjo ishte absurde, një vendim i kobshëm.
Unë isha i hapur. Madje thosha: “Ne duhet ta kundërshtojmë këtë. Si është e mundur të na heqin Zotin?! Kujt duhet t’i besojmë? Një udhëheqësi! Po ai është si ne”. Ushtria më kishte burrëruar, më kishte zhvilluar. Aty kisha lexuar shumë libra, shumë autorë të ndryshëm. Pra, isha më i formuar.
Ndërkohë në kooperativë shihja se njerëzit punonin për një copë bukë. Po kuptoja izolimin, varfërinë, gati-gati skllavëruese. Ç’mund të bëhej më tutje? Pasi kaloi viti i ri, në atë kohë nuk kishte Krishtlindje. Asgjë. Madje, nëse zbuloheshe se festoje Krishtlindje, mund të futeshe në burg. Gjithë muajin janar po mendoja se çfarë mund të bëja. Nuk shikoja hapësirë, nuk shikoja dritë. Me vete mendoja se vetëm Zoti mund të më ndihmonte.
E përse të mos i shkruaj partisë, vetë shokut Enver dhe Presidiumit të Kuvendit Popullor?
Unë jam thjesht një njeri, një ortodoks, një i ri kooperativist. Nëse nuk do ta ngrinim zërin, ne që besonim në Zot, kush do ta ngrinte?
Përse u prishën kishat dhe objektet e kultit?
E përpunova këtë vendim, e përpunova… dhe shkrova një letër.
Ishte një letër e hapur, drejtuar Enver Hoxhës si Sekretar i Parë i Partisë dhe Presidiumit të Kuvendit Popullor me president Haxhi Lleshin. Unë mendoja se partia duhet ta rishikojë këtë vendim. Pse? Sepse pa besimin te Zoti, ç’do të bëjmë? Plus kësaj, ne nuk mund të ecim përpara si komb, si shoqëri, si familje pa Zotin. Kujt do t’i drejtohemi ne e kujt do t’i themi Zot? Për këto pikëpyetje, unë doja shpjegim. Për këtë letër që po ju shkruaj, ju mund të më burgosni, mund të më vrisni, mund të bëni ç’të doni, por gjyqit të fundit, gjyqit para Zotit, askush nuk i shpëton. Në fund, me respekt Mihal Thoma Davidhi. Kjo ishte letra ime e hapur, një letër individuale.
Nuk u konsultuat me të tjerë, në mënyrë që letra, veç firmës suaj, të mbante edhe firma të tjera?
Jo, një gjë e tillë për atë kohë ishte e rrezikshme. Nëse nuk i pëlqente partisë kjo letër, atëherë gjithë firmëtarët do trajtoheshin si grupazh, madje si grupazh i organizuar. Nuk do merrej në qafë një njeri, po gjithë grupi, familjet po e po.
Mirëpo unë isha i bindur se letra ime do të pëlqehej nga partia, se ajo do të hapte polemika, po më në fund do të ndërhynte partia, vetë shoku Enver e do thoshte: “Ndaluni pak! Ky djalë i ri ndoshta ka të drejtë. Pa të mendohemi mirë. Të vjetrit, prindërit tanë kanë besuar në Zot, e ky djalë i edukuar nga partia mendon dhe i sugjeron partisë që të mos i lëndojmë njerëzit tanë të dashur. Ata që duan të besojnë në Zot, le të besojnë. Ata që nuk duan, le të mos besojnë”.
Në këtë mënyrë Enver Hoxha kënaqte të dyja palët. Unë kthehesha në hero të ditës, sepse me letrën time kisha ndihmuar partinë. Kështu mendoja atëherë.
Pasi e shkrova letrën, e futa në një zarf dhe u nisa për në Vlorë.
Në këtë moment, vjen motra.
– Ti ke shkruar diçka të fshehtë, – më thotë ajo. Kërkoi të ma marrë letrën, por unë refuzova. Erdhi edhe nëna. Kur më pyeti, i thashë:
– Asgjë, moj nënë. Kërkoj të bëhem burrë, e kaq, – pa i thënë se ç’kisha bërë.
Ku e postuat letrën, në fshat?
Jo, në fshat nuk kishte postë. Vajta në Vlorë. E postova rekomande dhe po prisja. Sigurisht që do të më kthenin përgjigje.
Pasi kaloi një muaj e kuptova se letra ime ishte një thirrje e shuar, një zë në shkretëtirë. Ajo ishte një lule që kërkonte të çelte në acar, para se të vinte pranvera. Ajo letër ishte e destinuar të thahej nga ngrica e regjimit. Megjithatë, përsëri thosha me vete: Jo, patjetër do të vijnë të më pyesin.
Madje, do të më marrin mendim sepse unë nuk kisha bërë asgjë të keqe ndaj pushtetit popullor, as ndaj atdheut tim, as ndaj shoqërisë. A mund të dënohesha thjesht se kisha shkruar një letër, ku shprehja pikëpamjet e mia, ashtu siç na mësonte partia dhe shoku Enver?
Ditët kalonin e asgjë nuk po ndodhte.
Një ditë më thërret kryetari i Këshillit e më thotë: “Dëgjo Mihal! Kooperativa jonë ka nevojë për elektricist dhe ne kemi menduar t’ju çojmë juve në një kurs në Vlorë për t’u bërë elektricist. Jeni familje komunistësh, familje dëshmori, kështu që ju takon kjo bursë. Nëse jeni dakord bëni një kërkesë me shkrim”.
I entuziazmuar për besimin që kishin ndaj meje e bëra menjëherë kërkesën me shkrim.
Unë nuk e dija se letra ime drejtuar shokut Enver ishte seleksionuar nga sektori i letrave si letër e zezë. Sigurimi i Shtetit kish ditë që punonte për të. Përgjigjja nga operativi i zonës kish shkuar deri lart se Mihal Davidhi nuk mund të shkruante një letër të tillë, pasi babai i tij është komunist. Vëllai i tij është dëshmor, madje edhe vëllai i nënës është dëshmor. Vetë Mihali është ushtar shembullor në të gjitha drejtimet. Një njeri i tillë si Mihali, nuk mund të dalë kundër vijës së partisë.
Mirëpo ata më lart, në ministri, që u shkonin punëve deri në fund, dhanë urdhër të verifikohet shkrimi. Kursi për elektricist ishte një sajesë. Sigurimi i Shtetit donte shkrimin tim, në mënyrë që ta krahasonte origjinalin me letrën.
Pse duhet ta bënin një gjë të tillë, kur ju kishit vënë emrin tuaj?
E kisha vënë, por ata dyshonin se mos e kishte bërë njeri tjetër, pasi unë vija nga një familje dëshmorësh, të luftës.
Verifikimi nëse ishte i njëjti shkrim, për ta ishte më se normal. Pas verifikimit të shkrimit më arrestuan.
Çfarë ndodhi me ju, pasi ju arrestuan? Ku ju çuan?
Më futën në izolim, në Degën e Punëve të Brendshme. Në një birucë të veçantë. Aty e kuptova se çdo të thoshte diktaturë dhe sa e vështirë ishte për ta përballuar. Besimi te Zoti që më kishin kultivuar prindërit më jepte motiv për të qëndruar.
Pas tri ditësh, në mes të natës, më merr polici e më ballafaqon me hetuesin. “Letrën e ke bërë ti, por ne duam të dimë kush të mësoi, në cilin grup bën pjesë, me kë je lidhur, kush ju drejton?”.
Kur hetuesi e pa se unë nuk kisha gjë për të thënë, se letrën e kisha shkruar vetë, me emrin tim, se nuk kisha lidhje me asnjë grup, me asnjë drejtues, madje as me imperialistët amerikanë, as me revizionistët sovjetikë dhe as me monar kët grekë, siç aludonte ai.
Hetuesi u egërsua.
“Pse duhet ta heqim Zotin me ligj?,- i thashë unë.- Nëse dikush do që të besojë, le të besojë! – Ose do të nxjerrësh grupin dhe njerëzit që të kanë shtyrë, ose do të kalbesh në burg!,- më tha hetuesi.- Nëse ju kërkoni vdekjen time, lavdi Zotit, ja ku më keni, por unë nuk po ju gënjej. Përse më detyroni të gënjej? -Kush ju frymëzoi?,- më pyeti hetuesi. – Ungjilli, Bibla, leximet e shenjta. -Sot po të lë të lirë,- më tha hetuesi,- por herë të tjera, mendohu mirë”.
Pas disa ditësh më mori përsëri në pyetje, natën. Më hodhi në tavolinë një kryq dhe një libër të Shën Kozmait që unë i kisha fshehur në baxhanë e shtëpisë në fshat. Çështja u komplikua edhe më shumë, pasi rrezikoja 3 deri në 10 vjet burg për agjitacion e propagandë.
Dolët në gjyq?
Jo, nuk dola në gjyq. Vendosa të bëja vetëflijim. Vendosa të mos ha e të mos pi. Një ditë, dy, tri, katër. Ditën e pestë erdhën e më thanë: “Pse nuk ha?”.
Doja të vdisja. S’kisha motiv të jetoja më, por kjo ishte dobësia ime.
Ditën e gjashtë më vjen prokurori i qarkut. Ai ishte njeri me potencë. Kish qenë në Drejtorinë e Përgjithshme në Tiranë, pastaj meqë i kishte dhënë të drejtë një gruaje Enver Hoxha e kishë kritikuar. Drejtësi partie. Kështu që e hoqën nga Tirana dhe e sollën prokuror në Vlorë. Ky ishte nga fshati im, mik i familjes tonë. U pa qartë se donte të më shpëtonte. Nuk donte që unë të bëja burg.
Ky hetues më vjen në birucë, më gjen të shtrirë në dysheme e më thotë” “Pse nuk ha? Pse bën grevë urie? Pse do që të vdesësh?”.
Duke vazhduar bisedën më thotë: “Unë e japë jetën për partinë, ti për kë e jep jetën? -Për Zotin,- i thashë. – Mua më bëhet qejfi që një djalë nga Myzeqeja është trim, por këtë trimëri ta vëmë në dispozicion të partisë e të shokut Enver e jo për Zotin. Që të luftosh duhet të bëhesh burrë. Që të bëhesh burrë duhet të hash”. Me këto fjalë ai më dha kurajë. Bëra kryq e falënderova Zotin. Fillova të ha bukë.
Për fat kisha një prokuror nga anët e mia, Spiron, mik i familjes sonë, i cili kishë dëshirën të më ndihmonte, por pa u kuptuar nga të tjerët, ndryshe do të dënohej vetë si kundërshtar i partisë dhe pushtetit popullor. Spiro i njihte mirë ligjet. Ai e dinte se sistemi komunist nëse falte këtë mund të bënte vetëm për një të sëmurë mendor. Por edhe këta i fusnin në psikiatri. Unë s’kam qenë asnjëherë i sëmurë. Nuk jam as sot. Ai më dërgoi në Burgun e Tiranës. Përpiloi një raport mjekoligjor të gjatë e indirekt më la të kuptoja se si duhet të sillesha.
Në Burgun e Tiranës ndenja 3 muaj. Aty njoha të burgosurit politikë, siç ishte Panajot Buzuku nga Belahova e Delvinës, i cili ishte dënuar për tentativë arratisjeje. Ai kishte krijuar grupin e Delvinës, mirëpo ishte zbuluar dhe e kishin futur në burg. Ai më mësoi e më drejtoi bëj kështu e ashtu. “Ji shumë i kujdesshëm se edhe këtu brenda ka spiunë e të fusin në kallëpe që nuk del dot më”. Edhe ai besonte shumë te Zoti. “Bëju i zgjuar, përdor pak taktikë”. Pastaj më pyeti: “Ju je më mirë, të jesh jashtë, apo të jesh brenda? Unë jam dënuar me 20 vjet burg. 20 vjet nuk do t’i japë asgjë shoqërisë. Këtu edhe mund të vdesësh e të mos dalësh i gjallë, kurse jashtë ke mundësi të bësh diçka të dobishme”. Kur dola në komision bëra ato që më kishë thënë shoku im. Konkluzioni: I sëmurë psikik, prandaj e ka shkruar edhe atë letër të mallkuar. D.m.th. isha i papërgjegjshëm për veprimet që bëja. Për të gjitha këto ishte kujdesur miku ynë i familjes.
Ju liruan nga burgu?
Jo, më çuan përsëri në Burgun e Vlorës. Më mbajtën një- farë kohe, u bë përsëri një gjyq i dytë dhe aty nga fundi i dhjetorit më çuan në psikiatri. Për mua kjo ishte një kosto shumë e lartë. Do t’u nënshtrohesha ilaçeve. Nuk jam mjek, jam agronom, por diçka mësova. Medikamentet në psikiatri janë injeksione që shkatërrojnë gjithë sheqernat në gjak dhe pas kësaj të kalojnë në elektroshok.
I lutesha Zotit që të më mbronte e të më shpëtonte nga kjo situatë.
Pas gjashtë muajve në spital më nxorën në gjyq dhe arritën në përfundimin se isha shëruar. Kështu më liruan.
Ku shkuat?
Në fshat, në Zhukë. Atje gjeta një atmosferë tepër armiqë- sore. Familjen e kishin izoluar me kohë. Kostoja që pagova për një letër ishte e lartë jo vetëm për shëndetin, por edhe nga pikëpamja morale.
Pas proceseve demokratike u lidha me kishën. Dëshira ime ishte të bëhesha prift, mirëpo kanuni i kishës nuk më lejonte të bëhesha prift, pasi isha martuar dy herë. Imzot Anastasi, fort lumturia e tij, më emëroi ekonomist në akademinë e Shëno Vlashit.
Pas gjithë kësaj historie, a e ndieni veten të kënaqur e të gëzuar?
Po. Kur shkrova letrën isha fare i ri. Sot jam 70 vjeç. Shoh thinjat e pleqërisë. Po përgatitem. Nuk jam i përsosur, por përpiqem të jem njeri i mirë. Kam vënë gjithë aftësitë e mia mendore, fizike dhe intelektuale në shërbim të kishës e të akademisë. I gjithë gjelbërimi që shihni rreth e rrotull ka kontributin tim modest.
Komunizmi ishte një e keqe e madhe për të gjithë ne. Qoftë larg e mos ardhtë më ai sistem, sepse nuk ka qenë aq i lehtë për t’u përmbysur. Veçanërisht mentaliteti i tij. Për të mos iu kthyer atyre që thamë, kam një mesazh. Unë edhe ata policë që më kanë rrahur i kam falur. I kam falur e kam thënë Zoti i bekoftë edhe ata!

Ο πατριωτισμός των Βορειοηπειρωτών που πουλήσαμε


Γράφει η Μελίνα Κονταξή-Ιστορικός,Δρ.Βαλκανικού Πολιτισμού
Όταν Κυδωνιάτες και άλλοι Μικρασιάτες ήρθαν ως πρόσφυγες στην Ελλάδα το 1821, σε όλη τη διάρκεια του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα τέθηκε θέμα των πολιτικών δικαιωμάτων των ετεροχθόνων.
Αν και το σύνταγμα της Επιδαύρου αναγνώριζε την Ελληνική ιθαγένεια και στους ανθρώπους που δεν είχαν γεννηθεί στην μέχρι τότε απελευθερωμένη Ελλάδα με βάση την εξ αίματος καταγωγή, στερούσε το δικαίωμα του εκλέγεσθαι στους ετερόχθονες για 10 χρόνια.

Ενδεικτικό της οπτικής των Ελλήνων που ζούσαν στις μέχρι τότε απελευθερωμένες περιοχές είναι η στάση του στρατηγού Στάθη Κατσικογιάννη που συμβούλευσε τη διοίκηση να μη δίνει κανένα υπούργημα ούτε πολεμικό ούτε στρατιωτικό σε ανθρώπους που έχουν συγγενείς με τον εχθρό είτε ανατράφηκαν από μικροί με τους Τούρκους.
Ο στρατηγός Κατσικογιάννης πήρε κατάλληλη απάντηση από τον ήρωα Χιμαριώτη οπλαρχηγό Σπυρομήλιο, ο οποίος με επιστολή του που δημοσιεύτηκε το 1826 στη Γενική Εφημερίδα της Ελλάδας λέει το αυτονόητο, ότι δεν υπήρχε Έλληνας που δεν ανατράφηκε μικρός με τους Τούρκους και άρα δεν μπορεί να αμφισβητηθεί σε καμία περίπτωση ο  πατριωτισμός τους, αναφέροντας χαρακτηριστικά και το παράδειγμα του Μάρκου Μπότσαρη που ανατράφηκε στην αυλή του Αλή Πασά. Τραγικό ότι έπρεπε ο Χιμαριώτης αγωνιστής στρατηγός υπουργός να πει το αυτονόητο, ότι δεν υπήρχε  Έλληνας στις μέχρι τότε απελευθερωμένες περιοχές που να μην είχε μεγαλώσει με Τούρκους.

Μικρόψυχοι και λίγοι, όμως αρκετοί, έβαλαν τα θεμέλια της μικρής Ελλάδας από τότε, περιορίζοντας το έθνος στους  τόπους τους, που δεν θα είχαν απελευθερωθεί χωρίς τη βοήθεια του έθνους.

Δευτέρα 17 Απριλίου 2017

Το νέο πρόσωπο της ρουμανικής προπαγάνδας - The new face of the Romanian propaganda

Φωτογραφία της Δέσποινα Παπαστεργίου.
Το νέο πρόσωπο της ρουμανικής προπαγάνδας: υποκρίνονται τους ''ανεξάρτητους'' πατριώτες Βλάχους (Αρμάνους) ενώ εργάζονται για τα ρουμανικά συμφέροντα.
Στο παρακάτω δελτίου τύπου της FUEN σχετικά με τη σύσταση 1333 αναφέρεται ότι οι Αρμάνοι είναι Ρουμάνοι, μια τραγελαφική θέση την οποία ο Γιάνκου Περιφάν, η ανιψιά του Κίρα Μάντσου, ο Βασίλε Μπάρμπα και οι οπαδοί τους δεν θα τολμούσαν ποτέ να εκφράσουν ανοιχτά στο Κρούσοβο, το Μοναστήρι ή την Κορυτσά. Ωστόσο, στην Ευρώπη αυτό το ''δελτίο τύπου'' γιορτάστηκε από τη συγκεκριμένη ομάδα αυτόκλητων προστατών ως μεγάλη επιτυχία.
Δεν είναι να απορεί κανείς που αργότερα ο κ. De Puig τιμήθηκε από το ρουμανικό κράτος για την ''ανεξάρτητη'' σύσταση 1333.
Διαβάστε σελ. 3 & 4:
Το δελτίο τύπου της FUEN αναφέρει ότι οι Αρωμάνοι είναι Ρουμάνοι... εκρωμαϊσμένοι Θράκες, η αρχική τους κοιτίδα είναι η σημερινή νότια Σερβία και κατέβηκαν στη Μακεδονία, Θεσσαλία, Ήπειρο (νότια και βόρεια -δηλ. σημερινή νότια Αλβανία) κάπου μεταξύ 6ου και 10ου αι. (!)
The new face of the Romanian propaganda: posing as "independent" patriot Vlachs (Aromanians) while working for the Romanian interests.
In the following bulletin issued by FUEN regarding the 1333 recommendation it is stated that Aromanians=Romanians, a dreadful assumption that Iancu Perifan, his niece Kira Mantsu, Vasile Barba and their followers would never dare openly state in Krushevo, Bitola or Korce. Yet, while in Europe, this "bulletin" was celebrated by this group of want-to-be representatives- as a major success...
No wonder Mr De Puig was later honoured by the Romanian state for his 1333 "independent" resolution...
Read more (p. 3 & 4):
''Ekr. The Aromanians (Romanians), as they call themselves - most Balkan peoples term themselves Vlachs - speak a Balkan-romance language which, unlike Romanian, has never had a standard written language form. According totheir origins, the Aromanian sare Romanised Thracians. Their original home is held bylinguists to have been what istoday Southern Serbia. During the period from the 6th to the 10th century, theymigrated to the moutain ous regions of Macedonia, Southern Albania, North and Central Greece and especially to the Pindus and Gràmmos mountains where their existence as a predominantly herd-tending, partly nomadic ethnic group has been documented since the mid-Byzantine period.'' (!)

Ενισχύστε οικονομικά την προσπάθεια μας!

Ετικέτες

ενημέρωση (2161) ενημέρωση-informacion (1423) Αλβανία (904) ορθοδοξία (422) ιστορία-historia (373) Εθνική Ελληνική Μειονότητα (366) ελληνοαλβανικές σχέσεις (311) ορθόδοξη πίστη - besimi orthodhoks (277) Εθνική Ελληνική Μειονότητα - Minoriteti Etnik Grek (253) Β Ήπειρος (239) ορθοδοξία-orthodhoksia (232) ορθόδοξη πίστη (222) εθνικισμός (195) διωγμοί (162) τσάμηδες (122) shqip (119) Κορυτσά-Korçë (118) Κορυτσά Β Ήπειρος (103) informacion (100) Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος (97) ορθόδοξη ζωή (96) ορθόδοξη ζωή- jeta orthodhokse (75) διωγμοί - përndjekje (61) ορθόδοξο βίωμα (59) εθνικισμός-nacionalizmi (56) ορθόδοξη εκκλησία της Αλβανίας (55) Ελλάδα-Αλβανία (48) Ι.Μ Κορυτσάς - Mitropolia e Shenjtë Korçë (45) ανθελληνισμός (44) Ελληνικό Σχολείο Όμηρος (43) πολιτισμός - kulturë (43) besimi orthodhoks (40) Γενικό Προξενείο Ελλάδος Κορυτσά (39) Ορθόδοξη Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Αλβανίας - Kisha Orthodhokse Autoqefale Shqiptare (37) ιστορία ορθοδοξίας (36) βίντεο (34) Shqipëria (32) ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ 1821 (32) κομμουνισμός- komunizmi (30) πνευματικά (27) Μητρόπολη Κορυτσάς - MItropolia e Korçës (24) πολιτική-politikë (23) απόδημος ελληνισμός-helenizmi i diasporës (22) αλβανικά (21) εκπαίδευση (21) Αρχαία Ελλάδα (20) helenët-Έλληνες (19) κομμουνισμός (19) Greqia (17) Βλαχόφωνοι Έλληνες (15)