Με την Ελλάδα εγώ ξυπνάω και κοιμάμαι!

ΒΙΝΤΕΟ: Ετσι ήταν η αρχαία Αθήνα! Η απεικόνιση που συγκινεί και συναρπάζει! - Video: Kështu ishte Athina në Lashtësi shijoheni!

Τι λέει το Κοράνι για τους Έλληνες; -Çfarë thotë Kurani për Grekët.

Τι λέει το Κοράνι για τους Έλληνες;  «Οι Έλληνες [πάντα] θα...νικούν. Είναι θέλημα του Αλλάχ» [Surah ΧΧΧ, 1-5] (Φυσικά, με το ισχυρότερο όπλο στον κόσμο: τον πολιτισμό τους! Τα κανόνια σκουριάζουν. Ο πολιτισμός όμως διαιωνίζεται.) Λίγοι γνωρίζουν ότι η ιερή λέξη «Κοράνιο» είναι ελληνικότατη και μάλιστα ομηρική*. Προέρχεται από το ιερό ελληνικό ρήμα «κορέω», που σημαίνει σπέρνω -τον Λόγο του Θεού!- και κατ' επέκταση «σαρώνω». Το ρήμα «κορέω» εκφράζει και την ιερή πράξη της δημιουργίας: όταν ο πατέρας μας «εκόρευσε», δηλαδή έσπειρε τον σπόρο του στην κόρη-μάνα μας και έπλασαν εμάς! Σήμερα το ρήμα είναι γνωστό ως: «δια-κορεύω», από το κόρη: δια-κορεύω<κόρη. Δηλαδή η πιο δημιουργική πράξη στον κόσμο! Στο «Κοράνιο» (η λέξη είναι ΔΑΝΕΙΟ των Αράβων, Περσών και Τούρκων από το ελληνικό-ομηρικό: κορέω). Το «Κοράνιο» έχει 114 «Κεφάλαια» (η αντίστοιχη «Αραβική» λέξη: «Surah» είναι και αυτή ελληνική, από το «Σειρά»). Αλλά και η λέξη «Αλλάχ» είναι από το ελληνικότατο «άλιος», που είναι η πρωτο-ελληνική λέξη ήλιος: Ο πρώτος πρώτος Θεός του πρωτο-Ελληνα Πελασγού ήταν, όχι ο Δίας, όχι ο Κρόνος, αλλά ο Ηλιος! Που χαρίζει το φως και τη ζωή στους Ανθρώπους: άλιος**ήλιος**Ελλάς (=το Φως)**Hellas**(Η=Χ) Αλλάχ... Και το όνομα «Μωάμεθ» είναι δάνειο από το ελληνικότατο «μεγάθυμος» = ον με πλούσιο κόσμο ψυχής. Καθηγητής Πάντειου Πανεπιστημίου Σταύρος Θεοφανίδης (Αποσπάσματα από το Βιβλίο του « Τα Αγγλικά Είναι Ελληνική Διάλεκτος » (English is a Hellenic Dialect) πηγή athensmagazine

Çfarë thotë Kurani për Grekët? “Grekët (gjithmonë) do të fitojnë. Është vullnet i Allahut” ( Surah XXX, 1-5) (Natyrisht, me armën e botës: kulturën e tyre! Gjylet ndryshken. Por kultura jeton përjetësish.) Shumë pak e dinë që fjala “Kuran-Koranio(greqisht)” është një fjalë greke e periudhës homerike*. Vjen nga folja greke e shenjtë “koreo”, që do të thotë mbjell – Fjalën e Zotit!- dhe si rrjedhim “Sarono-skanoj”. Folja “Koreo” shpreh dhe veprimin e shenjtë të krijimit. Kur ati ynë “ekorevse” dmth mbolli farën e tij në bija-mama dhe na krijuan ne! Sot folja është e njohur me termin “diakorev” nga bija: diakorevo<bijë. Dmth veprimi më krijues në botë! Në “Kurani” (fjala është huazim i arabëve, persëve dhe turqve nga greko-homerikëve: koreo). Kurani ka 114 “kapituj” (fjala respektive në “Arabisht”  për kapituj: “Surah” është gjithashtu greke nga fjala “Sira= Rresht”. Por dhe fjala “Allah” është nga fjala greke “Alios” që në greqishten e parë ILIOS= Djell: Perëndia e parë e helenëve të hershëm Pelasgë është, jo Dhias=Zeus, jo Kronos=Saturn por ILIOS=Djell! Ai që fal dritën dhe jetën tek Njerëzit. Alios**Ilios**HELAS (drita) **Hellas** (H=X= H(shq)  )(H)Allah... Por dhe emri “MOAMETH=Muhamed” është huazim nga fjala greke “Megathimos=ZemërimMadhi” = krijesë me botë të pasur shpirtërore. Pedagog i Universitetit Pandio: Stavros Theofanidhis (Shkëputur nga Libri i tij “Anglishtja është një Dialekt Helen”. Athens Magazinë. Përktheu Pedagog i Universitetit në Thessaloniki .

Κινδυνεύει με κατάρρευση ένας από τους παλαιότερους ελληνορθόδοξους ναούς στο Αργυρόκαστρο! - Rrezikohet me shkatërrim një prej kishave më të vjetra orthodhokse, ajo e Peshkëpisë në Gjirokastër!

Kjo është Kisha e Peshkëpisë në Gjirokastër një ndër më të vjetrat në Shqipëri, e cila sot rrezikon shembjen në çdo moment. Ky monument I kategorisë së parë, një nga më të rrallët e arkitekturës bizantine dhe artit të hershëm mesjetar është dëmtuar dhe grabitur disa herë. Çarja e mureve është thelluar edhe më tej krahasuar me një vit më parë, çka e bën strukturën e saj mjaft delikate tashmë. Sipas arkitektit Reshat Gega, dëmtimet e monumentit janë shumë serioze. Kisha frekuentohet nga banore te zonës çka e bën edhe me emergjente ndërhyrjen për restaurimin e saj. Ajo tashme është kthyer ne rrezik edhe për besimtaret. Ky version i kishës së Peshkëpisë filloi ndërtimin në vitin 619 , por u restaurua disa herë më pas duke marrë formën aktuale në shek. XI.

Αυτός είναι ο Ναός της Αγίας Βαρβάρας της Επισκοπής/Πεσκεπίσε(αλβανικά) στο Αργυρόκαστρο από τα παλαιότερα στην Αλβανία, η οποία κινδυνεύει να καταρρεύσει ανά πάσα στιγμή. Αυτό το μνημείο της πρώτης κατηγορίας, είναι από τους σπανιότερους της βυζαντινής αρχιτεκτονικής και της πρώιμης μεσαιωνικής τέχνης που έχει υποστεί καταστροφές και λεηλατηθεί μερικές φορές. Οι σχισμές των τοιχωμάτων έχουν γίνει βαθύτερες σε σύγκριση με ένα χρόνο νωρίτερα. Σύμφωνα με τον αρχιτέκτονα Ρεσάτ Γκέγκα, οι ζημιές που έχει υποστεί το μνημείο είναι σοβαρές. Το ναό τον επισκέπτονται οι κάτοικοι της περιοχής πράγμα που το κάνει αναγκαιότητα την επέμβαση για την επισκευή της. Αυτός ο ναός πια έχει μετατραπεί σε κίνδυνο και για τους πιστούς. Αυτή η έκδοση του ναού της Επισκοπής ξεκίνησε να κατασκευάζεται το έτος 619, αλλά επισκευάστηκε μερικές φορές αργότερα για να πάρει την σύγχρονη μορφή το ΙΑ αιώνα. Αρκετές ζημιές έχει υποστεί και από τους κυνηγούς θησαυρών και άλλων βανδάλων.

Νταλάρας Γλυκερία και Βιτάλη στην εκπομπή "Στην υγειά μας ρε παιδιά" - Dalara- Gliqeria- Vitali në një emision të mbushur me muzikë të mrekullueshme

Σοφά Λόγια από τον Νίκο Καζαντζάκη - Thënie të Mençura nga Niko Kazantzaki.

"Një rrufe jeta jonë.....
...por arrijmë"

Që të ngjitesh në qiell, duhet të marrësh sillë që nga fundi i ferrit! Niko Kazantzaki.

Njeriu është përbindësh.
I bëre keq?
Të respekton dhe të ka frikën.
I bëre mirë?
Të nxjerr sytë.
Niko Kazantzaki

Nuk shpresoj asgjë,
Nuk kam frikë asgjë,
Jam i lirë.

E njeri i mjerë, mundesh të lëvizësh male, të bësh mrekulli dhe ti fundosesh në pleh, në dembelizëm dhe në nënshtrim!
Zot ke brenda teje, zot mbart dhe nuk e di. E mëson këtë vetëm gjatë çastit të vdekjes, por është shumë vonë.
Le të tundemi ne që e dimë, le të heqim (vallen) mundet dhe të na dëgjojnë

Të duash përgjegjësinë.
Të thuash: Unë vetëm kam detyrën që të shpëtoj botën.
Nëse nuk shpëton unë do ta kem fajin. 

Niko Kazantzaki: "Zemra e njeriut është një lëmsh me dhemie. Fry, Krishti im të bëhen flutura!"

"Nuk ekzistojnë ide, ekzistojnë vetëm njerëzit që mbartin idetë dhe ato marrin shtatin e njeriut që i mbart"
Niko Kazantzaki 

E kryen detyrën e tyre. Vodhën, kryen padrejtësi, vranë, u ngopën dhe u tallën me të uriturit, u forcuan de skllavëruan të dobëtit, u ndriçua mendja e tyre dhe injoroi zemrat e errësuara që godisnin në bodrumet e tyre. E bënë sërish detyrën e tyre. Krijua forcat e mëdha hyjnore: Urinë, Padrejtësinë, Urrejtjen, Hakmarrjen....
Niko Kazantzaki.

Αμφίπολη: Πέντε οι σκελετοί που βρέθηκαν στον τάφο. Μια γυναίκα, τρεις άνδρες και ένα μωρό - Amfipoli: Pesë skeletë u gjendën në varrezë. Një grua, tre burra dhe një foshnjë

Νέες ανακοινώσεις για το νεκρό της Αμφίπολης. Οχι έναν, αλλά πέντε σκελετούς βρήκαν τελικά οι ερευνητές. Ο τάφος στο Λόφο Καστά ήταν οικογενειακός και μέσα βρέθηκαν: 1. Μία γυναίκα, περίπου 60 ετών 2. Δύο άντρες, περίπου 30 ετών 3. Ενα μωρό 4. Ένας καμένος νεκρός (είχε καεί σε προγενέστερη χρονική φάση από αυτή που πέθαναν οι άλλοι τέσσερις) Συνοπτική εικόνα Τα σκελετικά κατάλοιπα του ταφικού μνημείου, από τον λόφο Καστά Αμφίπολης αντιστοιχούν σε 550 περίπου οστά, θρυμματισμένα και ακέραια, ένα κρανίο σε αρκετά καλή κατάσταση, από το οποίο λείπουν τα οστά, που συνθέτουν το πρόσωπο και μία σχεδόν ακέραιη κάτω γνάθο. Δεν βρέθηκαν δόντια, εκτός από μία τερηδονισμένη ρίζα δεξιού δεύτερου προγόμφιου, η οποία βρισκόταν μέσα στη κάτω γνάθο και εμφανίζει προχωρημένο ακρορριζικό απόστημα. Από τα 550 οστά, που καταμετρήθηκαν, τα 157, τα οποία προέκυψαν κατόπιν προσεκτικής ανάταξης από διαφορετικά θραύσματα διάσπαρτων οστών, καταγράφηκαν συστηματικά σε βάση δεδομένων και έγινε προσπάθεια απόδοσης τους σε επιμέρους άτομα. Επιπλέον, αναγνωρίστηκαν οστά ζώων, κάποια από τα οποία φαίνεται να ανήκουν σε μακρά οστά ιπποειδούς. Τα οστά των ζώων θα μελετηθούν από ειδικό ζωοαρχαιολόγο. Ο ελάχιστος αριθμός των ατόμων, που ταυτοποιήθηκαν από τα διαγνωστικά σκελετικά κατάλοιπα αντιστοιχεί σε πέντε άτομα, τέσσερα εκ των οποίων αποδίδονται σε ενταφιασμούς και ένα σε καύση.

Deklarata të reja në lidhje me të vdekurin e Amfipolit. Jo një por pesë skelete si përfundim zbuluan studiuesit. Vari në Kodrën Kasta ishte familjar dhe brenda u gjendën: 1.    Një grua rreth 60 vjeç 2.    Dy burr, rreth 30 vjet, 3.    Një foshnjë, 4.    Një i vdekur i djegur (ishte djegur në një fazë më të hershme kohore nga ajo që vdiqën 4 të tjerët. Pamja e përgjithëshme. Mbeturinat skeletore të varrezës së Kodrës Kasta në Amfipoli iu përkasin pothuajse 55 eshtrave përafrësisht, disa të thërrmuara e disa të plota, një kafkë në gjendje mjaft të mirë, nga e cila mungojnë eshtra që përbëjnë fytyrën dhe një pothuajse e plotë nga nofulla e poshtme. Nuk u gjendën dhembë, përveç një rënje të kariezuar të paradhëmballës së dytë të krahut të djathtë, e cila gjendej  brenda nofullës dhe shfaq një abses apikal. Nga 550 eshtrat, që u numëruan, 157, të cilat dolën pas një klasifikimi të kujdesshëm nga copa të ndryshme të eshtrave të shpërndara, u rregjistruan në mënyrë sistematike në një bazë të dhënash  dhe u bë përpjekje identifikimi në personat respektivë. Për më tepër u dalluan eshtra kafshësh, disa prej tyre duket se iu përkasin eshtrave të gjata të kuajve. Eshtrat e kafshëve do të studiohen nga një arkeolog specialist për kafshët. Numëri minimal i personave që u identifikuan nga mbeturinat e diagnostikuara skeletike përputhet me pesë persona, katër nga të cilët vijnë nga varrime dhe njëri nga djegia.

Ενδεικτική εκπροσώπηση οστών Ατόμου 2 με φωτογραφίες οστών - Përfaqësim simbolik i personit të dytë

Ενδεικτική εκπροσώπηση οστών Ατόμου 3- Përfaqësim simboli i eshtrave të personit të 3-të 

Άτομα 4 και 5 - Persona 4-5

Ενδεικτική εκπροσώπηση οστών Ατόμου 4 - Përfaqësim simbolik i eshtrave të personit të 4-ët

Τα επτά "εγχειρίδια" ευτυχίας τριών Ελλήνων φιλοσόφων

Κάθε λογικός άνθρωπος, θα μας συμβούλευε πως για να φτάσουμε στον επιθυμητό προορισμό- εφόσον δεν είμαστε βέβαιοι για τη διαδρομή- θα πρέπει να χρησιμοποιήσουμε, πυξίδα ή…ένα GPS ή έστω τις αναλυτικές οδηγίες κάποιου γνώστη. Σε διαφορετική περίπτωση κινδυνεύουμε να περιφερόμαστε άσκοπα και επί μακρόν, με αμφίβολο αποτέλεσμα.

Ποια όμως θα μπορούσαν να είναι τα εργαλεία για να ικανοποιήσουμε την κοινή για όλους τους ανθρώπους επιθυμία που δεν είναι άλλη από το να οδηγηθούμε στην ευτυχία; Οι μεγάλοι Έλληνες φιλόσοφοι προσέφεραν, μια ευρεία γκάμα απαντήσεων και παρείχαν όλα τα εργαλεία, ανάλογα με τη προσέγγισή του καθενός εξ αυτών, στο μείζον ερώτημα «τι συνιστά την ευτυχία και πως επιτυγχάνεται».

Έννοιες όπως γνώση και αυτογνωσία, αυτοβελτίωση, ηθική αρετή, καλοσύνη και καλή συμπεριφορά, αρμονία, αποδοχή της φυσικής τάξης πραγμάτων, ελευθερία αλλά και αυτοέλεγχος, αποτέλεσαν μέρος των δικών τους απαντήσεων στο μεγάλο ερώτημα που θέτουμε όλοι στους εαυτούς μας.

Φιλόσοφοι όπως ο Επίκτητος, ο Επίκουρος και ο Αριστοτέλης μας έχουν παράσχει όλα τα εργαλεία για την πραγμάτωση του σκοπού μας και η φύση μας έχει προίκισε με τη Λογική. Στα σωζόμενα έργα των μεγάλων αυτών φιλοσόφων, ο καθένας από εμάς μπορεί να βρει έναν οδικό χάρτη για την ευτυχία.

Ο οδηγός επιβίωσης του Επίκτητου (Εγχειρίδιο)

Ο Επίκτητος (55μΧ-135μΧ) θα μπορούσε να μπορούσε να είναι ο “πατέρας” της ρήσης που χρησιμοποιείται ευρέως στα προγράμματα των 12 βημάτων: “Θεέ μου δώσε μου τη δύναμη να αλλάξω αυτά που μπορώ, την υπομονή να αντέξω αυτά που δεν μπορώ, και την σοφία για να γνωρίζω την διαφορά μεταξύ τους”.

«Όρισε στον εαυτό σου ένα χαρακτήρα και έναν τρόπο ζωής που θα τον κρατάς είτε είσαι μόνος σου είτε με άλλους».Ο φιλόσοφος προτρέπει τον άνθρωπο να κατανοήσει τη διαφορά ανάμεσα στα πράγματα που μπορεί να εξουσιάσει και σε όσα αδυνατεί. Μόλις συνειδητοποιήσει ότι μια σειρά καταστάσεων είναι πέρα από τον έλεγχό του, θα πρέπει να εκπαιδεύσει και το μυαλό του να μην αναλώνεται σε αυτά, αλλά να αποδεχθεί τη φυσική τάξη πραγμάτων.

Εξάλλου ο Επίκτητος πίστευε με πάθος πως οι σκέψεις μας εξαρτώνται απόλυτα από εμάς και οι στοχασμοί του αποτελούν ένας είδος πρακτικών συμβουλών για το πως θα πρέπει να αντιμετωπίζει κανείς την οδύνη. Ένας από τους πιο γνωστούς μάλιστα «μαθητές» του, φαίνεται πως ήταν ο παρασημοφορημένος με μετάλλιο Ανδρείας, Αμερικανός πιλότος, Τζέιμς Στόκντέιλ. Όπως έχει αποκαλύψει, κατάφερε να επιβιώσει σωματικά και πνευματικά της τετραετούς αιχμαλωσίας του στο Β.Βιετνάμ εφαρμόζοντας τη διδασκαλία του Επίκτητου.

«Κανείς δεν μπορεί να είναι ελεύθερος, αν δεν είναι κύριος του εαυτού του».

«Φρόντιζε να τιμωρείς τα ελαττώματα σου, για να μην τιμωρείσαι από αυτά».

«Οι άνθρωποι ταράζονται όχι από αυτά που συμβαίνουν αλλά από την άποψή τους για αυτά που συμβαίνουν».

Ουσιαστικά, ο όψιμος στωικός “επιβάλλει” τη φιλοσοφία στην ψυχολογία, συμβουλεύοντας όσους δοκιμάζονται από αρνητικά συναισθήματα σε δύσκολες καταστάσεις: “Φιλοσόφησέ το!”. Μια συμβουλή που κατάφερε να επιβιώσει στην Ελλάδα χιλιάδες χρόνια…

Σε αυτό το πλαίσιο επιτυγχάνεται κατά τον Επίκτητο η γαλήνη και η αταραξία της ψυχής που για τον ίδιο αποτελούσε προϋπόθεση αρετής και ευτυχίας ενώ η αυτοβελτίωση και η αυτογνωσία αποτελούν σημαντικό μέρος της της φιλοσοφίας του.

Ο Κήπος του Επίκουρου (Άπαντα- συλλογή σωζόμενων αποσπασμάτων των συγγραμμάτων του και Για τη Φύση των Πραγμάτων του Ρωμαίου φιλοσόφου και ποιητή Λουκρήτιου)

Ο Επίκουρος (341π.Χ.-270π.Χ.) έχει χαρακτηριστεί ως ο «φιλόσοφος της ηδονής» κυρίως εξαιτίας της διάδοσης φημών από σύγχρονούς του περί οργίων στον περίφημο Κήπο, όπου στέγαζε τη σχολή του. Εξ ου και η σημερινή αλλοιωμένη χρήση του χαρακτηρισμού «επικούρειος».
"Είναι αδύνατον να ζεις ευχάριστα χωρίς να ζεις σοφά, έντιμα και δίκαια και είναι αδύνατον να ζεις σοφά έντιμα και δίκαια χωρίς να ζεις ευχάριστα".
Στην πραγματικότητα όμως ο φιλόσοφος εστίαζε στην ψυχική-πνευματική ηδονή η οποία οδηγεί στον απώτερο στόχο: την ευτυχία. Απλά σε αντίθεση με άλλους φιλοσόφους δεν απέρριπτε πλήρως τα υλικά αγαθά. Την ευτυχία την αντιλαμβανόταν ως ένα ανεξάντλητο “κεφάλαιο” που ξοδεύεται μόνο σε στιγμές ευτυχίες, αφού η αναπόληση αυτών συνιστά θεραπεία για τις δύσκολες ή επώδυνες στιγμές που θα έρθουν. Από τους πλέον μάλιστα επιφανείς «οπαδούς» του ήταν ο πρόεδρος των ΗΠΑ, Τόμας Τζέφερσον ο οποίος σε προσωπική του επιστολή χαρακτηρίζει εαυτόν «επικούρειο», με την πραγματική έννοια όμως του όρου.

Προς επίτευξη της ευτυχίας πρότεινε έναν απλό τρόπο ζωής, που διακρίνεται για την καλοσύνη στον συνάνθρωπο ενώ απαραίτητα συστατικά στοιχεία είναι η φιλία, η ελευθερία και η σκέψη.

«Θα πρέπει να βρούμε με ποιον θα φάμε και θα πιούμε, πριν βρούμε τι θα φάμε και θα πιούμε».

«Μια φορά υπάρχουμε, δεν υπάρχει τρόπος να υπάρξουμε δυο φορές και μάλλον δεν θα υπάρξουμε ξανά ποτέ. Κι εσύ που δεν εξουσιάζεις το αύριο, αναβάλλεις τη χαρά. Και η ζωή πάει χαμένη με τις αναβολές και ο καθένας πεθαίνει απασχολημένος».

«Αν θέλεις να κάνεις κάποιον πλούσιο, μην του προσθέτεις χρήματα, να του αφαιρείς επιθυμίες».

Για τους φίλους υποστήριζε πως από όσα προσφέρει η σοφία, για την ευτυχία της ζωής συνολικά, το σημαντικότερο είναι η απόκτηση φίλων και χωρίς αυτούς ακόμη και ο πιο πλούσιος άνθρωπος δεν θα μπορούσε να ευτυχήσει. Επέμενε στο ιδανικό της ατομικής ελευθερίας και ο Κήπος του δεν ήταν παρά ένα κοινόβιο της εποχής στο οποίο ζούσε με τους μαθητές του, με ένα λιτό τρόπο, χωρίς πολλά αγαθά αλλά απελευθερωμένοι από τα «δεσμά» μορφών εργασίας που δεν τους ικανοποιούσαν.

Τέλος η σκέψη αποτελούσε γι’ αυτόν την υπέρτατη θεραπεία για μια σειρά επιβαρυντικών συναισθημάτων ενώ ο στοχασμός, κατά μόνας ή σε μορφή διαλόγου με φίλους ήταν κατά τον Επίκουρο, η ενδεδειγμένη μέθοδος για την κατανόηση του κάθε προβλήματος και την απελευθέρωση από τα “δεσμά” του.

Η «ευδαιμονία» του Αριστοτέλη (Ηθικά Νικομάχεια, Ηθικά Ευδήμεια, Μεγάλα Ηθικά, Πολιτικά)

Ο Αριστοτέλης (384π.Χ.-322π.Χ.) προέτρεπε στην αναζήτηση τη ευτυχίας αν και η λέξη που χρησιμοποιούσε ήταν “ευδαιμονία” και υπερβαίνει τα συγκεκριμένα συναισθήματα ή αισθήματα που βιώνει ο άνθρωπος σε συγκεκριμένες στιγμές. Γι’ αυτό και η λέξη μεταφράζεται συχνά ως «ευδοκίμηση» ή «ευημερία».

"Η ευδαιμονία είναι μια ευχάριστη ψυχική κατάσταση που προκύπτει από τη δραστηριότητα της ψυχής, εφόσον αυτή η δραστηριότητα είναι σύμφωνη με την τέλεια αρετή"
Όπως και στη θεώρησή του για τη φύση, εκτιμούσε ότι κάθε άνθρωπος έχει μια συγκεκριμένη λειτουργία αλλά και έναν σκοπό ενώ για όλους υπάρχει ένα συγκεκριμένο μοντέλο ζωής που ταιριάζει καλύτερα στη φύση του.

Όπως υπερθεμάτιζε, οφείλουμε να υποβάλλουμε τον εαυτό μας σε μια διαδικασία αυτοβελτίωσης αλλά δεν θα πρέπει να εστιάζουμε μόνο σε ατομικό επίπεδο καθώς η ευτυχία επιτυγχάνεται μέσα από την αλληλεπίδραση στο πλαίσιο ενός καλά οργανωμένου πολιτεύματος. Γι' αυτό και οι στοχασμοί του περί ευδαιμονίας δεν θα πρέπει να ερμηνευθούν αποκομμένοι από τις θέσεις του για την κοινωνία, το κράτος και τη δημόσια ζωή.

Η σωστή συμπεριφορά, απασχολεί επίσης τον Αριστοτέλη και προτρέπει στην ανάπτυξη καλών προτύπων συμπεριφοράς αλλά και στην καλλιέργεια των σωστών συναισθημάτων την κατάλληλη στιγμή. Η ηθική αρετή έχει κεντρικό ρόλο στη φιλοσοφία του ενώ και ο ίδιος ήταν οπαδός της ρήσης του Κλεόβουλου «μέτρον άριστον».

«Η ευτυχία είναι το νόημα και ο σκοπός της ζωής»

«Kαμιά ηθική αρετή δεν την έχουμε έμφυτη, δοσμένη από τη φύση, αλλά διαμορφώνεται στον άνθρωπο με τη συνήθεια, με την επανάληψη τέτοιας συμπεριφοράς».

«Αρετή του ανθρώπου μπορεί να είναι η επαναλαμβανόμενη καλή συνήθεια με την οποία ο άνθρωπος γίνεται αγαθός, ενάρετος».

«Ουκ εν τω πολλώ το ευ, αλλ’ εν τω ευ το πολύ».

Εστιάζει όμως ιδιαίτερα και στη χρήση της λογικής, ως ένα επιπλέον εργαλείο που οδηγεί στην ευτυχία η οποία εν τέλει για τον ίδιο δεν αποτελεί παρά το σύνολο των επιτευγμάτων μας, αποδίδοντας όμως πάντα σημαντικό ρόλο στον παράγοντα τύχη.