Ερωτήσεις μίσους στον πρόεδρο της Αλβανίας Μέτα για τον Αρχιεπίσκοπο Αναστάσιο

Γνωστός Αλβανός δημοσιογράφος κατηγόρησε τον κκ Αναστάσιο ότι δεν μιλάει καλά αλβανικά - Πώς υπερασπίστηκε τον Αρχιεπίσκοπο Αλβανίας ο Ιλίρ Μέτα που χαρακτήρισε «υποχρέωση» την απονομή της αλβανικής ιθαγένειας στον Αναστάσιο

Άνευ λόγου επιθετικότητα και ειρωνεία για τον Αρχιεπίσκοπο Αναστάσιο, ένα πρόσωπο που τιμά το ρόλο του και έχει αναμορφώσει την Ορθόδοξη Εκκλησία της Αλβανίας  εκδήλωσε Αλβανός δημοσιογράφος, «ανακρίνοντας» τον πρόεδρο της χώρας, Ιλίρ Μέτα στον τηλεοπτικό σταθμό εθνικής εμβέλειας TV KLAN. 


Ο Μπλέντι Φεβζίου πολλές φορές αμφισβήτησε τον ρόλο του Αρχιεπισκόπου, αλλά και τη σκοπιμότητα της απόφασης απονομής της αλβανικής ιθαγένειας στον κκ Αναστάσιο, αφήνοντας αιχμές για τα κίνητρα με τα οποία του δόθηκε, ενώ προσπάθησε να δώσει έντονο πολιτικό χρώμα στο διάλογο. 

«Όχι μόνο πληρούσε τα κριτήρια του Νόμου, αλλά ήταν μια υποχρέωση απέναντι στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Αλβανίας, απέναντι στους Ορθόδοξους πιστούς της χώρας, και προς το συμφέρον της συνύπαρξης μεταξύ των θρησκευτικών κοινοτήτων στην Αλβανία, για την οποία η συμβολή του Μακαριότατου ήταν πολύτιμη» τόνισε από την πλευρά του ο κ. Μέτα. Ο πρόεδρος της Αλβανίας έπλεξε το εγκώμιο του Αναστάσιου, χαρακτηρίζοντάς τον «διεθνή προσωπικότητα» που έπαιξε «τεράστιο ιστορικό ρόλο» στην ανασυγκρότηση της αλβανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.  
Μάλιστα, ερωτηθείς για την ελληνική καταγωγή του Αναστάσιου, ο κ. Μέτα ζήτησε να τον δουν «ως άνθρωπο της πίστης». Στο ίδιο πλαίσιο, ο πρόεδρος της Αλβανίας είπε ότι είναι λανθασμένη κάθε προσπάθεια να συνδέσει «κανείς τη φωτεινή μορφή του Μακαριότατου με τα προβλήματα Αλβανίας-Ελλάδας. Αυτό προέρχεται, είτε από την έλλειψη πληροφόρησης, είτε για πολιτικές σκοπιμότητες». 

Επίσης, ο κ. Μέτα  επισήμανε ότι ο Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος έχει προσφέρει τεράστιες υπηρεσίες στη χώρα και υπενθύμισε το τεράστιο έργο που έχει παράξει, υλικό και πνευματικό.  

Ο κ. Φεβζίου μάλιστα άφησε αιχμές για «συνδιαλλαγή» του κ. Μέτα με τον Αρχιεπίσκοπο, γεγονός που ο Αλβανός πρόεδρος απέρριψε κατηγορηματικά. Από τα βέλη του δημοσιογράφου δεν έλειψαν οι επικρίσεις για το γεγονός ότι ο Αρχιεπίσκοπος δεν μίλησε στα αλβανικά, όταν πήρε την ιθαγένεια. «Προσέφερε τεράστιες υπηρεσίες στην Ορθόδοξη Εκκλησίας μας.Κάθε σχετική προκατάληψη (...) μου θυμίζει τη γιαγιά μου, η οποία μας φόβιζε με τους Έλληνες όταν ήμουν μικρός», ξεκαθάρισε ο κ. Μέτα. 

Διαβάστε το κείμενο της συνέντευξης του προέδρου της Αλβανίας Ιλίρ Μέτα στον γνωστό Αλβανό δημοσιογράφο Μπλέντι Φεβζίου: 
Δημοσιογράφος: Ποιος σας ζήτησε να αποδώσετε την αλβανική ιθαγένεια στον Αρχιεπίσκοπο, μήπως ήταν μια υπηρεσία προς την Ελλάδα, μια προσπάθεια για αποκλιμάκωση της έντασης, ή μήπως ήταν πεποίθησή σας ότι στον Αναστάσιο άξιζε η αλβανική ιθαγένεια;

Μέτα: Ήταν μια πλήρης θεσμική πεποίθησή μου…

Δημοσιογράφος : Και πως δημιουργήσατε αυτή την πεποίθηση, κ. Πρόεδρε;

Μέτα :….ξεκινώντας από το Νόμο περί απόδοσης ιθαγενείας και μπορώ να επισημάνω ότι ο Μακαριότατος εκπλήρωνε όλα τα κριτήρια….

Δημοσιογράφος: Εάν δεν κάνω λάθος, ο Νόμος εμπεριέχει και το κριτήριο ότι πρέπει να μιλά αλβανικά, ή όχι;

Μέτα: Δεν νομίζω ότι προπονητής της Εθνικής μας ομάδας ποδοσφαίρου, ο Ντε Μπιάζι, μιλά αλβανικά, ή μιλάει την αλβανική καλύτερα από το Μακαριότατο, για να μην αναφερθώ και σε αρκετές άλλες περιπτώσεις. Δεύτερον, πιστεύω ότι με τον τρόπο αυτό προσέφερα μια πολύ καλή υπηρεσία….

Δημοσιογράφος: Υπηρεσία για ποιον;

Μέτα: …στην Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία της Αλβανίας, την οποία ο Μακαριότατος ανόρθωσε από την τέφρα – κληρονομιά του κομμουνιστικού καθεστώτος και σήμερα είναι μία από τις πιο τιμημένες Εκκλησίες του κόσμου….

Δημοσιογράφος: Ανασυγκροτήθηκε όμως από έναν….

Μέτα: …. χάρη, ειδικά, στην προσωπικότητά του. Είναι μια υποχρέωση προς όλους τους Ορθόδοξους πιστούς στη χώρα μας, ήταν ένα πάγιο αίτημα από πολλές επώνυμες προσωπικότητες της χώρας: από ιατρούς, καθηγητές, πρυτάνεις, επώνυμους της επιστήμης, της ιατρικής …

Δημοσιογράφος: Πως εξηγείται όμως το γεγονός, κ. Πρόεδρε ότι πέντε Πρόεδροι πριν από σας, αρνήθηκαν να αποδώσουν αλβανική ιθαγένεια στον Αρχιεπίσκοπο;

Μέτα: Θα έλεγα ότι είναι άλλο πράγματα η άρνηση….

Δημοσιογράφος: Είστε ο έκτος, μετά από τους κ.κ. Μπερίσα, Μεϊντάνι, Μωϋσίου, Τόπι και Νισάνι, που αρνήθηκαν να κάνουν Αλβανό πολίτη τον Αναστάσιο. Εσείς αποφασίσατε να τον κάνετε.

Μέτα: Πιστεύω ότι δεν υπήρξε κάποια άρνηση. Υπήρξε μη υπογραφή Διατάγματος. Ήταν ένα αίτημα σε αναμονή.

Δημοσιογράφος: Ήσασταν πεπεισμένος όταν υπογράψατε το Διάταγμα;

Μέτα: Ήμουν απόλυτα πεπεισμένος, σήμερα είμαι πιο πεπεισμένος και στο μέλλον θα είμαι ακόμα περισσότερο, και λυπούμαι για το γεγονός ότι εμείς συνεχίζουμε ακόμα να πολιτικοποιούμε τα θέματα πίστεως…

Δημοσιογράφος: Δεν είναι θέμα πολιτικοποίησης, κ. Πρόεδρε. Η Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Αλβανίας από τότε που ξεκίνησε το 1929, εάν δεν κάνω λάθος, και στη συνέχεια με τον Αρχιεπίσκοπο Χριστόφορο Κίση,  ήταν Εκκλησία, επικεφαλής της οποίας έπρεπε να ήταν Αλβανός Αρχιεπίσκοπος. Ο Αναστάσιος δεν ήταν Αλβανός όταν ήρθε επικεφαλής της Εκκλησίας, είχε ελληνική ιθαγένεια. Η ιστορία της Αλβανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ιστορία αντιπαραθέσεων με την Ελληνική Εκκλησία. Δεν είχε αντιπαραθέσεις με τη ρωσική, τη μαυροβούνια ή τη σκοπιανή Εκκλησία.

Μέτα: Συμφωνώ μαζί σας και δεν θα αφαιρέσω τίποτα. Θα ήταν πολύ πιο καλά, ο πρώτος Αρχιεπίσκοπος μετά την πτώση του κομμουνισμού στην Αλβανία, να ήταν Αλβανός. Θα πρέπει όμως να είμαστε ειλικρινείς και να παραδεχθούμε ότι και τον Χριστόφορο Κίση, που αναφέρατε, και τον Βησσαρίωνα Τζουβάνη, τον οποίο δεν αναφέρατε….

Δημοσιογράφος: Όχι, είναι μεγάλος ο αριθμός, η ιστορία ξεκινά με τον Φαν Νόλη, το 1910 εάν δεν κάνω λάθος…

Μέτα: Σύμφωνοι! Όλες αυτές οι προσωπικότητες της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας, δεν υπέστησαν κατατρεγμούς και βία, ούτε από την Ελληνική Εκκλησία, ούτε από το Μακαριότατο, αλλά μια και ….

Ερώτηση: Όχι, ήταν έργο της κομμουνιστικής δικτατορίας.

Μέτα: …η δικτατορία όμως είναι δικό μας έργο και ορισμένοι, συνεχίζουν και σήμερα να καλλιεργούν αυτό το πολύ αρνητικό πνεύμα. Μου έκανε μεγάλη εντύπωση πριν από δέκα χρόνια, όταν ο γιος μου ήταν έξι χρονών και βλέπαμε μαζί τηλεόραση μια εκπομπή για την εποχή του κομμουνισμού. Θέλησα να ρωτήσω το γιο μου, παιδάκι, τι γνώριζε για την εποχή του κομμουνισμού, ένα θέμα για το οποίο δεν είχαμε μιλήσει ποτέ. Η απάντηση του ήταν: «Ο κομμουνισμός κρεμούσε τους παπάδες». Δηλαδή για το σύστημα εκείνο, ο γιος μου γνώριζε ότι «κρεμούσε παπάδες». Και εγώ, όταν ακούω ακόμα μια ρητορική, συχνά ανεύθυνη σε βάρος του Μακαριότατου ή της Εκκλησίας γενικά, θυμάμαι εκείνα που μου είπε ο γιος μου. Θυμάμαι επίσης τη γιαγιά μου στο χωριό στο Νομό του Σκραπάρ, η οποία, για να μας φοβίσει εμάς τα παιδάκια να μην κάναμε φασαρία, μας έλεγε : «Ήρθαν οι Έλληνες!»

Δημοσιογράφος: Εξ αιτίας των ιστορικών γεγονότων…

Μέτα: Ναι, εξ αιτίας του πολέμου με τους Έλληνες στη ζώνη εκείνη, αλλά και στην Κολόνια, το Παναρίτη, την Κορυτσά και άλλα μέρη, φόβιζαν τα παιδιά να μην κάνουν τρέλες.

Ερώτηση: Μήπως επρόκειτο για τον Ε – Ι πόλεμο;

Μέτα: Εγώ ο ίδιος είχα πολλές προκαταλήψεις για το Μακαριότατο μέχρι το 2000, διότι τη δεκαετία του 1990 υπήρξαν πολλές αντιπαραθέσεις με την Ελλάδα και πάντα αυτές είχαν αρνητικό αντίκτυπο για την προσωπικότητά του, αλλά το 2000…

Δημοσιογράφος: …. οι επιπτώσεις ήταν και για τους μετανάστες, κ. Πρόεδρε, τους οποίους στοίβαζαν σαν σαρδέλες όχι σαν ανθρώπους και τους έστελναν πίσω.

Μέτα: Ασφαλώς! Το 2000, όταν ήμουν Π/Θ, επισκέφθηκα την Εκκλησία της Βοστώνης ( σ.σ: Των Αλβανοαμερικανών) και είχα κατ΄ ιδίαν συζήτηση για το θέμα με τον επικεφαλής της Εκκλησίας Αρτούρ Λιολίν.

Δημοσιογράφος: Και ποια ήταν η απάντηση;

Μέτα: Μου συνέστησε ένα πράγμα, για το οποίο καλώ όλους τους λογικούς ανθρώπους να το έχουν υπόψη όταν μιλούν γι΄ αυτό το θέμα και για μια τέτοια προσωπικότητα: Μη βλέπετε την καταγωγή του, δείτε τον ως άνθρωπο της πίστης!

Δημοσιογράφος: Τότε θα ήθελα…

Μέτα: Όχι μόνο τόσο, θα μπορούσατε να βρείτε στο Google συνέντευξη που ο ιερέας Αρτούρ Λιολίν έδωσε το 2008, με την ευκαιρία της επετείου της πρώτης λειτουργίας στην αλβανική στη Βοστώνη. Όταν μερικοί Αλβανοί δήλωσαν αποχή, διότι στην τελετή παρευρίσκονταν και ο Μακαριότατος, ο Λιολίν απάντησε : «Και ο Φαν Νόλι εάν ζούσε, θα τον υποδεχόταν και θα τον σεβόταν»

Δημοσιογράφος: Θυμάστε ότι η απαρχή της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας…

Μέτα: Καλώ όλους να δουν τον Αρχιεπίσκοπο ως άνθρωπο της πίστης, διότι η πίστη γεννήθηκε πριν από τα έθνη, πριν από τα κράτη…

Δημοσιογράφος: Θα πρέπει όμως να γνωρίζετε ότι ο Φαν Νόλι χειροτονήθηκε ιερέας το 1908, διότι ιερέας της Ορθόδοξης Ελληνικής Εκκλησίας δεν δέχθηκε να τελέσει λειτουργία για έναν Αλβανό νεαρό με επώνυμο Ντισνίτσα, λόγω της αλβανικής εθνικής του δραστηριότητας…

Μέτα: Σύμφωνος! Έχω διαβάσει βιβλία, έχω δει ταινίες για τα γεγονότα εκείνα. Θα πρέπει όμως να έχουμε υπόψη ότι ο Μακαριότατος δεν ήρθε εδώ ως εκπρόσωπος της Ελληνικής Εκκλησίας, αλλά ως Έξαρχος του Πατριαρχείου της Κωνσταντινούπολης, και ήρθε λόγω της τεράστιας διεθνούς προσωπικότητάς του, ήρθε μετά από την τεράστια επιτυχία που γνώρισε το έργο του στην Ανατολική Αφρική και σε άλλες περιοχές. Επομένως, ήρθε λόγω του ονόματος, της προσωπικότητας, και όχι εξ αιτίας της εθνικότητας και της καταγωγής του.

Δημοσιογράφος: Για να είμαστε ειλικρινείς, έπαιξε ρόλο στην ανόρθωση της Εκκλησίας…

Μέτα: Πώς έπαιξε;

Δημοσιογράφος: Έπαιξε σημαντικό ρόλο…

Μέτα:Δεν έπαιξε σημαντικό ρόλο. Έπαιξε τεράστιο ιστορικό ρόλο!

Δημοσιογράφος: Ο τεράστιος αυτός ρόλος του, κ. Πρόεδρε, σε ένα σημείο δεν πάει – οι σχέσεις του με την Ελλάδα. Το 2006 εάν θυμάμαι καλά, βουλευτής της Αλβανικής Βουλής του ζήτησε να τελέσει μνημόσυνο για τους Αλβανούς Τσάμηδες Ορθόδοξους που σφαγιάστηκαν το 1944 και ο Μακαριότατος δεν ανταποκρίθηκε. Και το 2007 στην περίπτωση της Κοσίνα Πρεμετής, όταν ο ντόπιος ιερέας πουλούσε οστά Αλβανών για οστά Ελλήνων στρατιωτών, ο Αρχιεπίσκοπος αρνήθηκε να απαντήσει στους δημοσιογράφους. Όσες φορές σημειώθηκαν αντιπαραθέσεις με την Ελλάδα, ο Αρχιεπίσκοπος δεν έκανε κάποια δήλωση, ποτέ δεν τόλμησε να πάρει θέση…

Μέτα: Μην προσπαθήσετε, ούτε εσείς, ούτε κανείς άλλος, να αναμείξετε τον Μακαριότατο στην πολιτική αντιπαράθεση και το πολιτικό κίνημα στη χώρα. Αναμφίβολα διατηρεί δεσμούς με την Ελλάδα, εκεί γεννήθηκε, μεγάλωσε και εκπαιδεύτηκε για αρκετό διάστημα. Ασφαλώς και ενδιαφέρεται για όσο το δυνατόν καλύτερες και ειρηνικές σχέσεις ανάμεσα στις δύο χώρες. Διαρκώς έχει συμβάλει προς αυτή την κατεύθυνση, χωρίς να αναμειχθεί εκατέρωθεν στα πολιτικά. Επαναλαμβάνω για μία ακόμα φορά: Θα πρέπει να έχουμε υπόψη, όταν μιλάμε γι΄ αυτή την προσωπικότητα, το γεγονός ότι είναι άνθρωπος της πίστεως! Δεν πρέπει απλώς να βλέπουμε…

Δημοσιογράφος: Σας μίλησα για θέμα πίστεως, κ. Πρόεδρε, σας μίλησα για ένα μνημόσυνο για τους Αλβανούς Ορθόδοξους Τσάμηδες που πέθαναν εκεί. Οι ιερείς, πηγαίνουν και στους στρατιώτες του άλλου στρατοπέδου πριν αυτοί παραδώσουν το πνεύμα.

Μέτα: Αυτή δεν είναι ερώτηση για μένα.

Δημοσιογράφος: Όλοι είναι ισότιμοι ενώπιον του Κυρίου.

Μέτα: Είναι και ερώτηση για τον Μακαριότατο ή για τον Εκπρόσωπο της Εκκλησίας, διότι δεν είναι σωστό, ένας Πρόεδρος ή κάποιος πολιτικός, να κάνει συστάσεις στην Εκκλησιά…

Δημοσιογράφος: …και πως εξηγείτε, κ. Πρόεδρε, ότι για την ιθαγένεια, παρατηρήθηκε μεγαλύτερος ενθουσιασμός στην ελληνική πολιτική, απ΄ ότι στην Ορθόδοξη κοινότητα στην Αλβανία ή σε επώνυμους Αλβανούς; Τη χορήγηση ιθαγένειας χαιρέτισε ο Έλληνας ΥΠΕΞ και σύμφωνα με τις πληροφορίες μου, ενθουσιασμό εξέφρασε μεγάλος αριθμός Ελλήνων πολιτικών.

Μέτα: Πρώτον, όλοι οι Αλβανοί Ορθόδοξοι που πιστεύουν, είναι πολύ ευτυχισμένοι, πολλοί απ΄ αυτούς, επώνυμοι, δεν αναφέρω ονόματα, μίλησαν και δημοσίως, είναι λαμπρές προσωπικότητες της κοινωνίας μας, διανοούμενοι…

Δημοσιογράφος: Επικρότησαν την απόφασή σας;

Μέτα: …ιατροί, επιστήμονες, από τους πιο επώνυμους της χώρας, είναι πολύ ενθουσιασμένοι. Το θεωρούσαν αδικία το γεγονός ότι δεν είχε αποδοθεί ακόμα η ιθαγένεια στο Μακαριότατο. Όχι απλώς τον εκτιμούν, αλλά είμαι πεπεισμένος ότι τον λατρεύουν, διότι έχει προσφέρει έργο το οποίο εμείς δεν το ξέρουμε, πηγαίνουμε στην εκκλησία τα Χριστούγεννα ή το Πάσχα, αυτοί που πιστεύουν όμως, είναι πολύ συνδεδεμένοι με τις λειτουργίες ή τις κοινωνικές προσφορές της Εκκλησίας. Με τις τεράστιες κοινωνικές προσφορές της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλβανίας, όχι μόνο προς τους Ορθόδοξους αλλά και άλλους απλούς πολίτες. Και να μην ξεχνάμε ότι το καθετί δημιουργήθηκε από την τέφρα που άφησε ο κομμουνισμός, που κατέστρεψε εκκλησίες, τζαμιά, κατέστρεψε τοιχογραφίες αιώνων και μετέτρεψε σε στάβλους εκκλησίες και τζαμιά.

Δημοσιογράφος: Αυτό συνέβη με όλες τις θρησκευτικές κοινότητες, όχι μόνο με τους ορθόδοξους. Η Καθολική Εκκλησία υπέστη χειρότερα…

Μέτα: Αναμφίβολα! Να μην ξεχάσουμε το τεράστιο έργο, υλικό και πνευματικό, για την ανόρθωση της Εκκλησίας, το γλωσσικό έργο με την μετάφραση στην αλβανική των θρησκευτικών κειμένων. Έχουμε Λύκεια της Εκκλησίας, έχουμε την Ακαδημία στο Δυρράχιο από την οποία αποφοίτησαν 150 και πλέον Αλβανοί κληρικοί.

Δημοσιογράφος:Έχουμε όμως και το Μοναστήρι που χτίστηκε χωρίς άδεια και που θα ενταφιαστούν τα οστά των Ελλήνων στρατιωτών, κύριε Πρόεδρε. Είναι μοναδική περίπτωση, μια Εκκλησία να χτίσει χωρίς άδεια για να είναι έτοιμο το νεκροταφείο των Ελλήνων στρατιωτών…

Μέτα: Πρώτον, για το θέμα ρωτήστε επίσημα την Εκκλησία, δεύτερον, ρωτήστε την Επιτροπή 
Θρησκευμάτων. Το κράτος έχει μια Επιτροπή Θρησκευμάτων που καλύπτει τις σχέσεις με τις θρησκευτικές κοινότητες.

Δημοσιογράφος: Γνωρίζετε για τις πιέσεις που έχει ασκήσει η Ελλάδα για την ανέγερση νεκροταφείων στην Αλβανία;

Μέτα: Συγγνώμη! Αυτό είναι ένα άλλο ζήτημα. Ενώ το θέμα της Αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλβανίας είναι διαφορετικό ζήτημα…

Δημοσιογράφος: πως εξηγείται αυτό τον ενθουσιασμό;

Μέτα: …είναι πολύ λανθασμένη η προσπάθεια να συνδέει κανείς τη φωτεινή μορφή του Μακαριότατου με τα προβλήματα μεταξύ Αλβανίας και Ελλάδας. Αυτό προέρχεται, είτε από την έλλειψη πληροφόρησης, είτε για πολιτικές σκοπιμότητες. Μέσω τέτοιων προσπαθειών, επιδιώκεται, και είμαι πεπεισμένος ότι μερικές φορές σκόπιμα, η δυσφήμιση ολόκληρης της Ορθόδοξης κοινότητας της Αλβανίας…

Δημοσιογράφος: Όχι, αυτό δεν είναι αλήθεια. Δεν έχουμε λόγο να δυσφημίσουμε όλη την κοινότητα…

Μέτα: … μα λυπούμαι! Και όχι μόνο τόσο, αλλά μερικές φορές όλους τους Αλβανούς Ορθόδοξους τους παρουσιάζουν ως Έλληνες, πράγμα που δεν είναι αλήθεια. Γι΄ αυτό και θα καλούσα όλους, να διαχωρίσουν το θέμα της καταγωγής του Αρχιεπισκόπου μας, ο οποίος σήμερα είναι και πολίτης της Αλβανίας, από το θέμα της πίστης. Η πίστη είναι κάτι άλλο, και αυτός πάνω απ΄ όλα, είναι προσωπικότητα της πίστης.

Δημοσιογράφος: Πως εξηγείτε εσείς, κ. Πρόεδρε, τον ενθουσιασμό του Έλληνα ΥΠΕΞ, διότι κανονικά, δεν πρέπει να τον ενθουσιάζει και τόσο το γεγονός ότι ένας Έλληνας αποκτά αλβανική ιθαγένεια. Το αντίθετο έπρεπε να συμβεί.

Μέτα: Ο Κολοκοτρώνης έχει πει: Και οι πιο τρελοί Έλληνες, δεν εγκαταλείπουν ποτέ το Θεό! Γνωρίζουμε ότι οι Έλληνες είναι αρκετά θρήσκος λαός, ομοιογενής σχεδόν στην Ορθόδοξη πίστη του.

Δημοσιογράφος: Ναι, αναγράφεται και στα διαβατήρια τους.

Μέτα: Οι σχέσεις ανάμεσα στην Εκκλησία και το κράτος ήταν πάντα ισχυρές. Πρέπει να έχετε υπόψη ότι όχι μόνο ο ΥΠΕΞ μου τηλεφώνησε, αλλά και ο Πρόεδρος…

Δημοσιογράφος: Και ο Πρόεδρος της Ελλάδος;

Μέτα: …Και, η είδηση μεταδόθηκε από το Ελληνικό Πρακτορείο, ήταν είδησή τους, αλλά και πολλοί πολιτικοί…

Δημοσιογράφος: Έλληνες πάντα;

Μέτα: …ναι, με ευχαρίστησαν πολλοί πολιτικοί από διάφορες παρατάξεις, εκτός της Χρυσής Αυγής. Με ευχαρίστησαν πολλοί Αλβανοί που ζουν στην Ελλάδα, και συνάδελφοί σας δημοσιογράφοι, και θα σας πω γιατί: Πρώτον, δεν έχει σχέση με το γεγονός ότι ένας Αρχιεπίσκοπος, ελληνικής καταγωγής, πήρε αλβανική ιθαγένεια. Έχει σχέση με το γεγονός ότι ο Μακαριότατος, δεν είναι ένας συνηθισμένος κληρικός, αυτό και για τους ίδιους τους Έλληνες…

Δημοσιογράφος: Γιατί δεν είναι συνηθισμένος;

Μέτα: …είναι ένας ευρυμαθής, είναι επιστήμων στον τομέα της πίστεως και της θεολογίας, είναι φιλόσοφος, στοχαστής, δημιουργός, ιεραπόστολος, ιδεαλιστής. Να μην ξεχνάμε ότι χτίστηκαν 150 νέες Εκκλησίες, μαζί με τον μεγαλοπρεπή ναό στο κέντρο των Τιράνων, αναστηλώθηκαν σε όλη τη χώρα περίπου 300 χώροι λατρείας που είχαν καταστραφεί.

Δημοσιογράφος: Αυτό ισχύει για όλες τις θρησκευτικές κοινότητες…

Μέτα: …και αυτά επιτεύχθηκαν χάρη στο τεράστιο διεθνές κύρος του και στην εμπιστοσύνη που είχαν για μια σωστή και αφοσιωμένη διαχείριση της βοήθειας που προσφέρθηκε.

Δημοσιογράφος: …και της χρηματοδότησης από την Ελλάδα, ή όχι, διότι μεγάλο μέρος των χρημάτων απ΄ εκεί ήρθαν…

Μέτα: … ένα μέρος μπορεί να ήταν από κει, αλλά μην ξεχνάτε τις βοήθειες από την Αμερική, τη Δανία, από όλον τον κόσμο, διότι η προσωπικότητά του είναι τέτοια που εμπνέει αξιοπιστία για την θαυμάσια αυτή διαχείριση.

Δημοσιογράφος: Κύριε Πρόεδρε, σας το ζήτησαν οι Έλληνες την υπογραφή του Διατάγματος ή το σκεφθήκατε ο ίδιος;

Μέτα: Οι ελληνικές Αρχές δεν μου ζήτησαν κάτι τέτοιο, τουλάχιστον για όσο είμαι Πρόεδρος, διότι δεν είχα την ευκαιρία για διάφορες συναντήσεις, ανεξάρτητα από το γεγονός ότι κανείς δεν έχει καταφέρει να καταλάβει, γιατί μια μορφή που είναι επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλβανίας, δεν πρέπει να πάρει αλβανική ιθαγένεια, τη στιγμή που την παίρνει ο καθένας που πληροί ορισμένα, ελάχιστα κριτήρια που προβλέπει ο Νόμος. Το επαναλαμβάνω, όχι μόνο πληρούσε τα κριτήρια του Νόμου, αλλά ήταν μια υποχρέωση απέναντι στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Αλβανίας, απέναντι στους Ορθόδοξους πιστούς της χώρας, και προς το συμφέρον της συνύπαρξης μεταξύ των θρησκευτικών κοινοτήτων στην Αλβανία, για την οποία η συμβολή του Μακαριότατου ήταν πολύτιμη.

Δημοσιογράφος: Υπήρξε κάποια συμφωνία ανάμεσα σε εσάς και τον Αρχιεπίσκοπο να του αποδίδατε την ιθαγένεια και αυτός να δήλωνε ότι ο διάδοχος του θα ήταν Αλβανός, όπως και δήλωσε;

Μέτα: Δεν υπήρχε τέτοια συμφωνία, αλλά σας είπα, είναι άνθρωπος του Κυρίου, που είχε μια αποστολή την οποία και εκπλήρωσε, ανασυγκροτώντας από το μηδέν την Ορθόδοξη Εκκλησία, έχει όμως και ένα όραμα για το μέλλον. Και νομίζω το όραμα αυτό το ανέπτυξε ξεκάθαρα σε έναν από τους κυριότερους ελληνικούς τ/σ, δηλώνοντας ότι ο διάδοχος του θα είναι Αλβανός…
Δημοσιογράφος: Εξαρτάται. Θα είναι Αλβανός επειδή θα πάρει διαβατήριο, ή θα είναι Αλβανός εκ γενετής, διότι πρόκειται για δύο διαφορετικά πράγματα, κ. Πρόεδρε.
Μέτα: Ακούστε με μέχρι τέλους. Πρώτον, δήλωσε ότι θα είναι Αλβανός, δεύτερον, δήλωσε ότι δεν πήγαμε στην Αλβανία να χτίσουμε αποικία. Τρίτον, διερωτήθηκε πώς θα αισθανόμασταν εάν είχαμε ως επικεφαλής της Εκκλησίας στην Ελλάδα έναν Βούλγαρο ή Σέρβο. 

Δημοσιογράφος: Αυτό δείχνει ένα ξεκάθαρο όραμα…

Μέτα: Νομίζω ότι ήμουν σαφής. Ξέρετε ποιο θα είναι το μελλοντικό μας πρόβλημα με την Ελλάδα για την προσωπικότητα αυτή; Μετά από 20 ή 30 χρόνια;

Δημοσιογράφος: Ποιο θα είναι;

Μέτα: Θα συζητάμε πάλι, εμείς όμως θα προσπαθούμε να τον παρουσιάζουμε όσο πιο Αλβανό γίνεται….

Δημοσιογράφος: … και αυτοί θα προσπαθούν να τον παρουσιάζουν Έλληνα…
Μέτα: …δεν είπα αυτό, αλλά και πολλοί απ΄ εκείνους που αδίκως έχουν λασπολογήσει εναντίον του, και αυτοί θα το ξανασκεφτούν.

Δημοσιογράφος: Βλέπω ότι λατρεύετε τόσο πολύ το Μακαριότατο, κ. Πρόεδρε, που αρχίζω και νομίζω ότι κάποια μέρα θα εγκαταλείψετε τους Μπεκτασήδες, τη θρησκευτική κοινότητα στην οποία ανήκετε, για να γίνεται Ορθόδοξος;

Μέτα: Όχι! Οι αδικίες εμένα με πληγώνουν, το λέω ειλικρινά!

Δημοσιογράφος: Μ΄ αυτά πιο πολύ πληγώσατε το Μπαμπά – Μόντι (σ.σ.αίρεση των Μπεκτασήδων)

Μέτα: Όχι! Πιστεύω ότι ο Μπαμπά – Μόντι είναι πολύ ευτυχής. Και όσοι πιστεύουν στο Θεό, νομίζω ότι είναι ευτυχείς και ήρεμοι. Νομίζω ότι είναι κάτι θετικό. Ταράχθηκα όταν διάβασα, και από μορφωμένους ανθρώπους, που έγραφαν: «Εφόσον χαίρεται τόσο πολύ η Ελλάδα, εδώ υπάρχει κάποιο πρόβλημα!». Χαίρεται διότι είναι μια εξαιρετική προσωπικότητα. Θα σας πω για μια επιστολή του μεγάλου Έλληνα συνθέτη Μίκη Θεοδωράκη, που έστειλε με την ευκαιρία της συναυλίας που έδωσε η ορχήστρα του στα Τίρανα, όπου παρευρέθηκε και η κόρη του. Ήρθαν για συναυλία μετά από αίτημα του Μακαριότατου και στην επιστολή του…, και να μην ξεχνάμε ότι ο κ. Θεοδωράκης είναι και λίγο πιο αριστερός απ΄ ότι πρέπει…

Δημοσιογράφος: … πολύ αριστερός.

Μέτα: Δεν είναι απ΄ εκείνους που πιστεύουν πολύ, αλλά δεν θα ξεχάσω πως απευθυνόταν στον Αρχιεπίσκοπο: «Στον Αναστάσιο της καρδιάς μας». Πρόκειται λοιπόν, για άνθρωπο που τον λατρεύουν όχι μόνο στην Ελλάδα…

Δημοσιογράφος: Δηλαδή σας εμπότισαν και εσάς με τη λατρεία τους, κ. Πρόεδρε…

Μέτα: Εγώ πάντα θαύμαζα την υπομονή, την ηρεμία του.

Δημοσιογράφος: Αισθανθήκατε άσχημα όταν αυτός πήρε το Διάταγμα για την ιθαγένεια και δεν είπε ούτε «ευχαριστώ» στην αλβανική, αλλά μίλησε και πάλι ελληνικά; Είτε δεν είπε τουλάχιστον «Ο Θεός να ευλογήσει την Αλβανία».

Μέτα: Εγώ πιστεύω ότι προσέφερε τεράστιες υπηρεσίες στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας και κάθε σχετική προκατάληψη μου θυμίζει τα όσα μου είπε ο γιος μου για τον κομμουνισμό όταν ήταν 6 χρονών, ότι ο κομμουνισμός «κρεμούσε παπάδες». Μου θυμίζει και τη γιαγιά μου, η οποία μας φόβιζε με τους Έλληνες όταν ήμουν μικρός.

Η Έλενα Κοτσάκι Πρόεδρος της "βουλής" των τσάμιδων! Χα.χα. χα ρεζιλίκια. -Elena Kocaqi i shpall lufte Greqise, behet kryetare e parlamentit cam, Festim Latua president

Cami vlonjat Festim Lato e ka shpallur veten president te Camerise nga Hollanda. Pasi ka shpallur veten president, burri i shkurter Lato ka themeluar edhe qeverine e tij, ku kryetare te parlamentit te tij ka shpallur Elena Kocaqin. Me poshte mund te shikoni qeverine e Festim Latos dhe Elena Kocaqit: Qeverine e Festim Latos e kane pershendetur edhe evgjitet e Vlores te cilet kane marshuar neper Vlore duke falenderuar Festimin si president te Camerise. Kjo eshte nje dite me rendesi ne historine e kombit shqiptar. Festim Lato, ndryshe nga c’e akuzojne per trafikant droge dhe qe jeton me marokene ne Hollande, ne fakt eshte nje burre shteti i madh i cili do te shpalli Qamerine e madhe. Problemi i vetem i Latos eshte se ai nuk vjen dot ne Shqiperi pse e kerkojne shume persona per te kaluaren e tij. http://gazetaimpakt.com/

O τσάμης από την Αυλώνα έχει αυτόκηρυχτεί  Πρόεδρος της Τσαμουριάς στην Ολλανδία. Αφού έχει κηρύξει τον εαυτό του πρόεδρος, ο κοντός αυτός άντρας, ο Λάτο έχει δημιουργήσει και την κυβέρνηση του, όπου πρόεδρος της βουλής έχει τοποθετήσει την Ελένα Κοτσάκη. Παρακάτω θα δείτε την κυβέρνηση του Φεστιμ Λάτο και της Ελένα Κοτσάκη. Την Κυβέρνηση του Λάτο το έχουν χαιρετήσει και οι γύφτοι της Αυλώνας  οι οποίοι παρέλασαν στους δρόμους της Αυλώνας για να ευχαριστήσουν τον Φεστιμ ως πρόεδρο της Τσαμουριάς. Είναι μια σημαντική ημέρα για την ιστορία του αλβανικού έθνους. Ο Φεστίμ Λάτο αν και κατηγορείται πως είναι έμπορας ναρκωτικών και ζεί με μαροκινή γυναίκα στην Ολλάνδια είναι ένας «μεγάλος άνδρας» ο οποίος διακήρυξε την μεγάλη Κιαμουριά. Το μόνο πρόβλημα του Λάτο είναι πως δεν μπορεί να έρθει στην Αλβανία γιατί τον αναζητούν «φίλοι» από το παρελθόν του. Μετάφραση επιμέλεια Πελασγός Κορυτσάς

Αλλαγή Χρόνου στην Κορυτσά 2018- Ndërrimi i Viteve në Korçë 2018

Καλή και Ευλογημένη Χρονιά! - Një Vit të mbarë dhe të Bekuar!

Opinione mbi çështjen "Janullatos". Nga kurorëzimi, te kërcënimi për sigurinë personale

Dhënia e nënshtetësisë shqiptare Kryepeshkopit Anastas përfshihet në ato akte që si të thuash i hap rrugë deklasifikimit të ngjarjeve që shoqëruan gjithë rrugëtimin e tij nga ardhja në Shqipëri dhe kurorëzimi në krye të Kishës Orthodhokse Autoqefale Shqiptare. Versione ka nga të dyja palët, megjithatë ato bashkohen në një emërues, mosbesimin e madh të autoriteteve politike shqiptare të kohës ndaj misionit të tij në Shqipëri, nisur gjithmonë nga predispozita se një grek në krye të Kishës Shqiptare do të helenizonte ortodoksët shqiptarë.

Gazetari Stavros Ximas në një reportazh të gjerë në gazetën Kathimerini, flet për episode ku ai ka qenë dëshmitar apo për detaje që tregojnë tensionin e madh të atyre ditëve që nga telefonata që Janullatos mori një pasdite vjeshte të vitit 1991 kur ndodhej me mision në Nairobi të Kenias. Po sjellim pjesë nga reportazhi thjesht për shkak të interesit gazetaresk, por edhe për të kuptuar dy pikëvështrimet mbi këtë çështje, duke lënë vërtetësinë e njarjeve që përshkruhen në përgjegjësinë e Ximas:

Një thirrje nga Patriarkana Ekumenike e Konstandinopojës, nga  Patriarku Dimitrios i kërkoi atij të shkonte sa më shpejt si Eksark Patriarkal në Shqipëri. Ai do të duhej të linte në mes punën e tij të madhe dhe ndihmën humanitare në Afrikë për një sfidë po aq të madhe. Kërkoi  pak kohë për ta menduar dhe pasi kaloi shumë orë i mbyllur në një dhomën të vogël, përgjigja e tij ishte "U bëftë vullneti i Zotit!

Xima thotë se elementi islamik me ndikme nga Arabia nuk e shihte me sy të mirë të ri-krijimin e Kishës Ortodokse, duke pasur parasysh faktin se përqindja e muslimanëve në Shqipëri i kalonte  60%  edhe pse vendi nuk kishte  pasur asnjëherë një traditë të fanatizmit fetar, pasi një pjesë e madhe e muslimanëve janë bektashinj.

Sipas tij Vatikani, me ndikim tradicionalisht të fortë të katolicizmit në Shkodër dhe në zona të tjera të Veriut, nuk është se kërceu përpjetë nga gëzimi  për praninë e Janullatos në Tiranë, edhe pse zyrtarisht nuk ka shkaktuar asnjë pengesë. Papa Benedikti e pranoi atë më vonë në Selinë e Shenjtë me nderime të larta.

"Megjithatë, Janullatos u zgjodh më 24 qershor, 1992 nga  Sinodi i Shenjtë i Patriarkanës Ekumenike Ortodokse si Kryepiskop i Tiranës dhe gjithë Shqipërisë. Në të njëjtën kohë, Sinodi patriarkal zgjodhi  tre peshkopët, Aleksandrin në Gjirokastër, Kristodulos në Korçë dhe Ignatius Berat. Dy të parët klerikë grekë, ndërsa i treti me origjinë arvanitase”

Por siç shkruan Ximas, Patriarkana ose Fanari i kishte bërë llogaritë pa marrë parasysh qeverinë e Tiranës.“Sapo u informua për emërimin Janullatos pyeti menjëherë nëse vendimi ishte në njohje të qeverisë shqiptare dhe Presidentit Sali Berisha dhe mori përgjigje negative. U shqetësus së tepërmi, ndjeu se po shkohej në aventurë do të tregonte në një nga diskutimet më vonë.

Frika e tij u verifikua kur ai kërkoi një takim me Presidentin Berisha të nesërmen, por ditët shkuan pa marrë një përgjigje. Pas shumë presioneve të Athinës dhe Uashingtonit, Berisha priti Kryepeshkopin, ndonëse bashkëpunëtorë të tij i kishin kërkuar të hiqte dorë duke ditur kokëfortësinë e Presidentit shqiptar. Takimi u zhvillua në një atmosferë miqësore, megjithatë, Berisha i sqaroi prerazi Kryepeshkopit, por edhe delegacionit patriarkal që e vizitoi më pas se do të pranonte fronëzimin e Janullatos në krye të Kishës Ortodokse, por jo ardhjen e klerikëve të tjerë nga Greqia.

Kur po afrohej dita e referendumit, orët për Janullatos po bëheshin gjithnjë e më të vështira. Rrugët përreth kryepeshkopatës ishin mbushur me parulla të tilla si "jashtë korbi i zi", ndërsa persona që kalonin me makina qëlluan me kallashnikovë ndërtesën e kryepeshkopatës. Misionet diplomatike perëndimore ishin të shqetësuara për jetën e tij madje edhe në prag të referendumit, ambasada e SHBA i kërkoi kryepeshkopit të mos flinte atë natë në shtëpinë e tij. Kryepeshkopi dëgjoi këshillën dhe fjeti në shtëpinë e ambasadorit grek Christos Tsalikis

Në të njëjtën periudhë në Gjirokastër ishte emëruar një hoxhë që vinte nga Shkupi, i cili kërkonte të kultivonte prirjet ekstremiste islamike në komunitetin mysliman të Gjirokastrës.

Ai u bënte  thirrje myslimanëve shqiptarë, të cilët ishin martuar me ortodoksë të divorcoheshin, ndërkohë që autoriteteve u kërkonte ndarjen e varrezave të myslimanëve nga ato të ortodoksëve

Veprimi i klerikut islamik ngjalli shqetësimin e komunitetit mysliman të Gjirokastrës, i cili në vitin 1994 kërkoi largimin e tij. Anastasi u përball me një problem serioz: si mund ta menaxhonte Kishën pa një sinod? Ai zgjodhi rrugën e dytë për të kapërcyer problemin e peshkopëve, duke ngrirë emërimin e tyre deri në vitin 1997. Peshkopët e Korçës dhe Gjirokastrës dhanë dorëheqjen, deri sa u zëvendësuan nga të tjerë kur në qeveri erdhi i krishteri ortodoks Fatos Nano.

Marrë me shkurtime nga Kathimerini

http://www.kathimerini.gr/941086/gallery/epikairothta/ellada/arxiepiskop...

Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος: Ο Γολγοθάς για την ανάσταση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αλβανία

• 

ΕΤΙΚΕΤΕΣ:

Με ένα απλό διάταγμα που υπέγραψε ο πρόεδρος της Δημοκρατίας κ. Ιλιρ Μέτα, το αλβανικό κράτος χορήγησε την υπηκοότητα στον Αρχιεπίσκοπο Τιράνων - Δυρραχίου και Πάσης Αλβανίας κ. Αναστάσιο, σκορπίζοντας, μέρες εορτών, τη χαρά στους ανά τη χώρα ορθοδόξους που υπολογίζεται ότι ξεπερνούν το 20% του πληθυσμού.

Την απόφαση του προέδρου της Δημοκρατίας χαιρέτισαν η πολιτική τάξη και τα ΜΜΕ της Αλβανίας, και βεβαίως της Ελλάδας, πλην κάποιων ακραίων εθνικιστικών κύκλων της γείτονος που θεωρούσαν και εξακολουθούν τον ηγέτη των Ορθόδοξων ως τον άνθρωπο δια του οποίου η Ελλάδα απεργάζεται την υπονόμευση του αλβανικού κράτους ή κάπως έτσι.

Ο Αρχιεπίσκοπος με τον πρωθυπουργό της Αλβανίας, Εντι Ράμα

Επί είκοσι έξι ολόκληρα χρόνια και ενώ ο κ. Αναστάσιος πέτυχε, ανεβαίνοντας «Γολγοθά», την ανάσταση της κατεδαφισμένης από το κομμουνιστικό καθεστώς Ορθόδοξης Εκκλησίας και ακτινοβολούσε ως προσωπικότητα διεθνώς, προβάλλοντας ανά τον πλανήτη το προφίλ της Αλβανίας ως κράτους με θρησκευτική ανεκτικότητα, οι κύκλοι αυτοί τον κρατούσαν σε «ομηρεία», πιέζοντας τις κυβερνήσεις και τους προέδρους της Δημοκρατίας, να μην ικανοποιήσουν το αίτημά του για χορήγηση αλβανικής υπηκοότητα, την οποία οι πάντες παραδέχονταν ότι εδικαιούτο.

Και το πετύχαιναν στο όνομα του πολιτικού κόστους, το οποίο ο νέος πρόεδρος της χώρας αγνόησε και υπέγραψε το σχετικό διάταγμα.

Είχα την τύχη να βιώσω δημοσιογραφικά τον μεγάλο και δύσκολο ανήφορο του φωτισμένου ιεράρχη, από την ημέρα που πάτησε το πόδι του στα Τίρανα και μέρος τη περιπέτειάς του καταχώρησα στο βιβλίο υπό τον τίτλο «Στον Αστερισμό του Εθνικισμού- Αλβανία και Ελλάδα στην μετά Χότζα Εποχή», μερικά αποσπάσματα:

Μια κορυφαία προσωπικότητα της Ορθοδοξίας

...Ένα ζεστό μεσημέρι του Ιουλίου του 1991, έφτανε στο πρωτόγονο αεροδρόμιο των Τιράνων, ένας μαυροντυμένος ρασοφόρος. Τον περίμεναν καμιά δεκαπενταριά άτομα και μετά τις διατυπώσεις στον έλεγχο διαβατηρίων, όλοι μαζί κατευθύνθηκαν σ’ έναν κατεστραμμένο ορθόδοξο χριστιανικό ναό, στο κέντρο των Τιράνων, στη θέση του οποίου είχε αναγερθεί γυμναστήριο. Σ’ αυτό γυμναζόταν ο πιτσιρικάς, τότε, Πύρος Δήμας, μετέπειτα χρυσός ολυμπιονίκης με τα ελληνικά χρώματα στην άρση βαρών.

Εκεί, ο διοπτροφόρος ιερωμένος τέλεσε πάνω σε κάποια υπολείμματα χαλασμάτων την πρώτη, ύστερα από εικοσιτέσσερα ολόκληρα χρόνια, θεία λειτουργία στην Αλβανία, με τους ανθρώπους του καθεστώτος –κυβερνούσε ακόμη ο Ραμίζ Αλία– να τον παρακολουθούν σε κάθε κίνησή του και τους απλούς πολίτες, που δεν είχαν αντικρίσει άλλη φορά μια τέτοια μορφή, να τον περιεργάζονται σαν εξωγήινο!

Ο άνθρωπος με τα ράσα, τα λευκά γένια και το σπινθηροβόλο βλέμμα, δεν ήταν άλλος από τον Αναστάσιο Γιανουλάτο, νυν Αρχιεπίσκοπο Τιράνων και Πάσης Αλβανίας, που έφτανε ως έξαρχος του Ορθόδοξου Οικουμενικού Πατριαρχείου, εντεταλμένος και αποφασισμένος να σηκώσει το βαρύ φορτίο της ανοικοδόμησης από τα ερείπια της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αλβανία, την οποία από το 1967 το καθεστώς Χότζα είχε κατεδαφίσει πλήρως, απαγορεύοντας κάθε θρησκευτική εκδήλωση και μετατρέποντας τους ναούς σε μουσεία ή και στάβλους.

Ο Γολγοθάς του Αναστάσιου, που θα εξελισσόταν σε μια από τις κορυφαίες φυσιογνωμίες της σύγχρονης Ορθοδοξίας, ξεκίνησε από τις ιεραποστολές στις ζούγκλες της Αφρικής και συνεχίζεται ακόμα τώρα, καθώς, μολονότι αποτελεί πλέον κατοχυρωμένο και καταξιωμένο, εντός και εκτός Αλβανίας, θεσμικό παράγοντα, δεν έπαψε να βρίσκεται στο στόχαστρο των εθνικιστικών κύκλων της χώρας τα συμφέροντα της οποίας προωθεί στα διεθνή εκκλησιαστικά φόρα.

Ήταν, ένα απόγευμα του φθινοπώρου του 1990, όταν δέχθηκε στο Ναϊρόμπι της Κένυα, όπου δραστηριοποιείτο στο πλαίσιο ιεραποστολής, ένα τηλεφώνημα από το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, με το οποίο ο τότε Πατριάρχης Δημήτριος τον καλούσε να πάει ως πατριαρχικός έξαρχος στην Αλβανία.

Η απόφαση ήταν μεγάλη. Θα αναγκαζόταν ν’ αφήσει στη μέση το σπουδαίο έργο του και την ανθρωπιστική βοήθεια που προσέφερε στους φτωχούς και δεινοπαθούντες Αφρικανούς. Εξίσου μεγάλη, όμως, ήταν και η πρόκληση. Αν ήταν να πάει σε κάποια μεγάλη πόλη ή μια πλούσια χώρα, δεν ετίθετο καν ζήτημα για τον σεμνό ιεράρχη, θα το απέρριπτε. Στην Αλβανία, όμως, όπου κατέρρεε το στυγνό καθεστώς και οι νέοι κυρίως άνθρωποι δεν είχαν ακούσει καν για το Χριστό, ούτε ήξεραν να κάνουν τον σταυρό τους;

Ζήτησε μια μικρή προθεσμία για να διαλογιστεί και αφού πέρασε πολλές ώρες κλεισμένος στο φτωχικό δωματιάκι, η απάντησή του στο δεύτερο τηλεφώνημα από το Φανάρι ήταν «γενηθήτω το θέλημα του Κυρίου».

Δεν γνώριζε, βέβαια, την αλβανική πραγματικότητα, ούτε φυσικά ήταν σε θέση να προβλέψει το χάος στο οποίο θα έπρεπε να επιβιώσει και να δραστηριοποιηθεί, καθώς στη χώρα είχε αρχίσει ήδη να φουσκώνει το λαθρομεταναστευτικό τσουνάμι και διαλύονταν τα πάντα.

Χρειάστηκε να περιμένει κάμποσους μήνες για να πάρει βίζα, αλλά και να ευδοκιμήσει το δραματικό παρασκήνιο, με ισχυρές πιέσεις του διεθνούς παράγοντα προς τα Τίρανα, προκειμένου να αποδεχθεί την παρουσία ενός Έλληνα στην κορυφή της πυραμίδας της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που μπορεί να είχε εκθεμελιωθεί από τον Χότζα, όμως, παρέμενε βαθιά ριζωμένη στις ψυχές των μεγαλύτερων στην ηλικία ανθρώπων, ειδικά του νότου όπου κυριαρχούσε το ελληνικό στοιχείο.

Για τον αλβανικό εθνικισμό και τη διαχεόμενη στην πολιτική και πνευματική τάξη επιρροή του, ο Αναστάσιος δεν ήταν ένας απλός ποιμενάρχης, ο θρησκευτικός ηγέτης όσων ασπάζονταν ή επρόκειτο να ασπαστούν την ορθόδοξη χριστιανική πίστη, αλλά ο Δούρειος Ίππος της Ελλάδας, ο εντεταλμένος να εξελληνίσει την Αλβανία.

Ύστερα, ήταν και τα άλλα θρησκευτικά δόγματα, με τη δική τους προϊστορία και τους δικούς τους στόχους στην Αλβανία: ο αραβικός ισλαμισμός δεν έβλεπε με καθόλου καλό μάτι την επανίδρυση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, θεωρώντας ότι η Αλβανία, με το ποσοστό των μουσουλμάνων να υπερβαίνει σε ποσοστό το 60% του πληθυσμού ήταν για το Κοράνι προνομιακό πεδίο, μολονότι αυτή η χώρα ουδέποτε είχε παράδοση στον θρησκευτικό φανατισμό και οι μουσουλμάνοι της είναι μπεχτασίδες. Ένα αμιγώς μουσουλμανικό, και γιατί όχι ισλαμικό κράτος, στην Ευρώπη, θα ήταν «δώρο Αλλάχ» για τα κέντρα του σκληρού ισλαμισμού της Ανατολής, ένα πρώτης τάξεως προγεφύρωμα στη χριστιανική Ευρώπη.

Αλλά και το Βατικανό, με παραδοσιακά ισχυρή την επιρροή του καθολικισμού στη Σκόδρα και άλλες περιοχές του βορρά, δεν χοροπηδούσε από τη χαρά του, με την παρουσία του Αναστάσιου στα Τίρανα, αν και επισήμως ουδέποτε του δημιούργησε πρόβλημα και ο Πάπας Βενέδικτος τον δέχτηκε αργότερα στην Αγία Έδρα με υψηλές τιμές.

Μολαταύτα, ο Αναστάσιος εξελέγη, στις 24 Ιουνίου 1992, από την Ιερά Σύνοδο του Ορθόδοξου Οικουμενικού Πατριαρχείου Αρχιεπίσκοπος Τιράνων και Πάσης Αλβανίας. Ταυτοχρόνως, η πατριαρχική σύνοδος εξέλεξε και τρεις μητροπολίτες, τον Αργυροκάστρου Αλέξανδρο, τον Κορυτσάς Χριστόδουλο και τον Βερατίου Ιγνάτιο, Έλληνες οι δυο πρώτοι και Έλληνας με αρβανίτικη καταγωγή ο τρίτος.

Όμως, το Φανάρι είχε υπολογίσει –ή θέλησε να προκαταλάβει με την απόφασή του τις όποιες αντιδράσεις των Τιράνων– χωρίς τον ξενοδόχο, την αλβανική κυβέρνηση, δηλαδή. Με το που πληροφορήθηκε, λοιπόν, τηλεφωνικά την προαγωγή του ο Αναστάσιος, ρώτησε αμέσως εάν η απόφαση ήταν σε γνώση της αλβανικής κυβέρνησης και του πρωθυπουργού Σαλί Μπερίσα, που εν τω μεταξύ είχε ανέβει με εκλογές στην εξουσία, και έλαβε αρνητική απάντηση.

«Μ’ έζωσαν τα φίδια, αισθανόμουν ότι μπαίνουμε σε περιπέτειες», θα μου πει σε μια από τις πολλές συζητήσεις μας αργότερα.

Οι φόβοι του επαληθεύτηκαν, όταν την επομένη ζήτησε συνάντηση με τον πρωθυπουργό Μπερίσα, αλλά οι μέρες περνούσαν χωρίς να παίρνει απάντηση. Με τα πολλά και κατόπιν πιέσεων της Αθήνας, αλλά και της Ουάσιγκτον, ο Μπερίσα δέχθηκε να δει τον Αρχιεπίσκοπο στον οποίο, μέχρι εκείνη την ώρα στενοί συνεργάτες του, που γνώριζαν τι σημαίνει αλβανική ξεροκεφαλιά, συνιστούσαν να τα παρατήσει, διαβλέποντας το μάταιο της προσπάθειας.

Η συνάντηση έγινε σε φιλική ατμόσφαιρα, όμως, ο Μπερίσα ξεκαθάρισε στον ιεράρχη, αλλά και στην πατριαρχική αντιπροσωπεία που τον επισκέφθηκε αμέσως μετά, ότι δέχεται την εγκατάστασή του στην κορυφή της Ορθοδόξου Εκκλησίας, όχι, όμως, και την πλαισίωσή του από άλλους ιερωμένους από την Ελλάδα.

Με τον πρώην πρόεδρο της Αλβανίας, Σαλί Μπερίσα

Το μήνυμα ήταν σαφές: τα Τίρανα δεν ήθελαν μια «ελληνοποιημένη» Ορθόδοξη Εκκλησία. Συμφωνούσαν στην παρουσία του ηγέτη, επ’ ουδενί, όμως, δέχονταν σύνοδο συγκροτούμενη από Έλληνες ιερείς, καθώς αυτή θα εξέλεγε από τα μέλη της το διάδοχο του Αναστάσιου, όταν στο μέλλον ερχόταν η ώρα. Άρα και ο μετά τον Αναστάσιο αρχιεπίσκοπος θα ήταν Έλληνας, πράγμα αδιανόητο για τους Αλβανούς ηγέτες.

Ο Αναστάσιος βρέθηκε ενώπιον ενός σοβαρού προβλήματος: πώς θα μπορούσε να διοικήσει την Εκκλησία χωρίς σύνοδο; Και αν επέμενε ο Μπερίσα, θα έβρισκε Αλβανούς ιερωμένους για να την συγκροτήσει; Μπορούσε, όμως, εκεί που είχαν φτάσει τα πράγματα, να κάνει πίσω ή έπρεπε να τραβήξει μπροστά έστω και με την κατάσταση ως είχε και όπου βγει;

Επέλεξε τον δεύτερο δρόμο, μολονότι ήξερε πως η πορεία θα ήταν επίπονη και, το σπουδαιότερο, αμφίβολη ως προς το αποτέλεσμα και, για να ξεπεραστεί το πρόβλημα των μητροπολιτών, πάγωσε ο διορισμός τους μέχρι το 1997, οπότε πλέον παραιτήθηκαν ο Κορυτσάς και ο Αργυροκάστρου, για να αντικατασταθούν από άλλους, όταν στην κυβέρνηση ήρθε ο ορθόδοξος χριστιανός Φατός Νάνο, ενώ παρέμεινε ο μητροπολίτης Βερατίου.

Σε αυτή την ατμόσφαιρα, στις 2 Αυγούστου του 1992, ενθρονίστηκε παρουσία χιλιάδων πιστών στον καθεδρικό ναό των Τιράνων, που είχε διαμορφωθεί όπως όπως, σε εκκλησία, Αρχιεπίσκοπος Τιράνων και Πάσης Αλβανίας.

Μια μικρή οργανωμένη «κλάκα» εκκλησιαστικών αντιφρονούντων, μάλλον κατευθυνόμενων από τις μυστικές υπηρεσίες, επιχείρησε να προκαλέσει αναστάτωση φωνάζοντας συνθήματα κατά του Αναστάσιου στη τελετή, πλην όμως αποδοκιμάστηκε και απομονώθηκε από το πλήθος των ορθοδόξων που φώναζαν «άξιος-άξιος». Ήταν, ωστόσο, ένα μήνυμα ότι ο δρόμος δεν θα ήταν στρωμένος με ροδοπέταλα. Πράγματι ο τραχύς, μαρτυρικός ανήφορος, στην πραγματικότητα, άρχιζε από εκείνη την ημέρα.

Φωτογραφία από τα εγκαίνια του Καθεδρικού Ναού της Αναστάσεως του Χριστού το 2014

Και μια σύμπτωση με ισχυρό συμβολισμό την οποία συνηθίζει να αφηγείται όταν αναφέρεται στο δύσκολο ξεκίνημά του: Σύμφωνα με το πατριαρχικό τυπικό, το έγγραφο εκ μέρους του αποδοχής της απόφασης του Πατριαρχείου για την ανάληψη της ηγεσίας τοποθετείται πάνω στο Ευαγγέλιο το οποίο ανοίγεται τυχαία. Στην περίπτωσή του άνοιξε στην ακολουθία της Μεγάλης Παρασκευής!

Τα εμπόδια που έπρεπε να υπερπηδήσει ήταν πολλά και απρόβλεπτα. Κυρίως, όμως, ήταν υποχρεωμένος να κινείται μονίμως σε κλίμα καχυποψίας το οποίο τροφοδοτούσαν με κάθε τρόπο όσοι δεν τον ήθελαν στην Αλβανία, και ήταν πολλοί. Του πρότειναν κάποιοι ευκατάστατοι Ορθόδοξοι να του αγοράσουν για τις μετακινήσεις του μια θωρακισμένη Μερσέντες, ώστε να αισθάνεται ασφαλής, αλλά αρνήθηκε. Σκαρφάλωνε σε ορεινές περιοχές, πότε καβάλα σε γαϊδουράκι και πότε με τα πόδια.

Ανεβαίνοντας από την πλατεία Σκεντέρμπεη τη λεωφόρο Ρούγκα ε Ντούρεσιτ, που οδηγεί στο Δυρράχιο, στα δεξιά ήταν ο χώρος των πρεσβειών και αριστερά λίγο πιο πάνω η Αρχιεπισκοπή. Νιώσαμε σοκ, όταν μπήκαμε στο κτίριο για να συναντήσουμε τον Αναστάσιο. Έμενε κυριολεκτικά σ’ ένα ερείπιο.

Ήταν μια παλιά εκκλησία, που είχε μετατραπεί από το καθεστώς σε κλειστό γυμναστήριο, και τώρα προσπαθούσε ο Αναστάσιος να στήσει εκεί το στρατηγείο του. Αυτή ήταν η αρχιεπισκοπή… Μας δέχτηκε σ’ ένα δωματιάκι, τα τζάμια στα παράθυρα του οποίου ήταν σπασμένα και καλύπτονταν από χαρτόνια. Ένας παλιός καναπές, μια υποτυπώδης βιβλιοθήκη με λίγα εκκλησιαστικά βιβλία, μια εικόνα του Χριστού, ένα μαγκάλι για να ζεσταίνει το χώρο και κάποια μισοσβησμένα κεριά.

«Έχουμε δυο ως τρεις ώρες το εικοσιτετράωρο ηλεκτρικό ρεύμα και δεν υπάρχει καλοριφέρ. Ας είναι καλά το μαγκάλι», μου είπε και στην επισήμανσή μου για τον κίνδυνο των αναθυμιάσεων, απάντησε γελώντας: «Δε βαριέσαι, όσο αντέξει το φιτίλι από το καντήλι μου».

Μιλήσαμε πολύ και για πολλά. «Το ταξίδι που ξεκινήσαμε είναι μακρύ και δύσκολο. Η δικτατορία του Χότζα δεν άφησε τίποτα όρθιο. Πρέπει να ξεκινήσουμε από την αρχή. Η καχυποψία του καθεστώτος είναι μεγάλο εμπόδιο στην προσπάθειά μας. Μας αντιπαλεύουν σκληρά οι ισλαμιστές, αλλά και κάποιοι κύκλοι του Βατικανού. Θα παλέψουμε και με τη βοήθεια του Θεού θα τα καταφέρουμε», μου είπε.

Η Ιερά Μονή Αγίου Βλασίου και την Θεολογική Ακαδημία, έργα κοινωνικής προσφοράς στον αλβανικό λαό

Ένας αρχιμανδρίτης βάζει μπουρλότο

“...Στις 2 Αυγούστου του 1992, εν μέσω σφοδρών αντιδράσεων των αλβανικών εθνικιστικών κύκλων, πραγματοποιήθηκε στα Τίρανα η ενθρόνιση του αρχιεπισκόπου Αναστασίου Γιανουλάτου, ο οποίος από το καλοκαίρι του 1991 τελούσε χρέη έξαρχου, απεσταλμένου του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, με εντολή να ανορθώσει από τα ερείπια την ορθόδοξη Εκκλησία της Αλβανίας, την οποία είχε καταστρέψει το καθεστώς Χότζα.

Η ενθρόνιση επιτράπηκε κατόπιν διεθνών πιέσεων. Ο αρχιεπίσκοπος, όπως έγινε και με τους καθολικούς και τους μουσουλμάνους, έφερε μαζί του και ορισμένους χαμηλόβαθμους ιερωμένους από την Ελλάδα για να μπορέσει να στηρίξει το έργο του. Στη μητρόπολη Αργυροκάστρου, το σπουδαιότερο κέντρο του ελληνισμού της Βορείου Ηπείρου, τοποθέτησε δύο αρχιμανδρίτες: τον νυν μητροπολίτη Δημήτριο και τον Χρυσόστομο Μαϊδώνη.

Ο τελευταίος, ωστόσο, όπως ισχυρίστηκαν οι αλβανικές αρχές, δεν περιορίστηκε στα αμιγώς θρησκευτικά του καθήκοντα.

Συνδέθηκε με σκληροπυρηνικά στοιχεία της μειονότητας και μαζί με το λόγο του Θεού μετέδιδε εθνικοπατριωτικά μηνύματα.

Επόμενο ήταν να τεθεί στο στόχαστρο του καθεστώτος που βρήκε μια καλή αφορμή να πλήξει το θρησκευτικό φρόνημα των Ελλήνων της Αλβανίας. Και όχι μόνο αυτό. Οι σχέσεις μεταξύ Ελλήνων και Αλβανών ορθοδόξων, για πρώτη φορά, δοκιμάστηκαν στ’ αλήθεια..

Στο Αργυρόκαστρο την ίδια περίοδο είχε τοποθετηθεί ένας χότζας προερχόμενος από τα Σκόπια, ο οποίος επιδίωκε να καλλιεργήσει ακραίες ισλαμικές τάσεις και νοοτροπία στη μουσουλμανική κοινότητα του Αργυροκάστρου.

Παρότρυνε τους Αλβανούς μουσουλμάνους, ανεξαρτήτως φύλου, που ήταν παντρεμένοι με ορθοδόξους, να πάρουν διαζύγιο, ενώ αξίωνε από τις αρχές να χωριστεί το νεκροταφείο σε ορθόδοξο και μουσουλμανικό.

Η δράση του ισλαμιστή ιερωμένου είχε ανησυχήσει έντονα τη χαμηλών τόνων μουσουλμανική κοινότητα του Αργυροκάστρου, η οποία το 1994 απαίτησε την απομάκρυνσή του. Αυτό συνέβη λίγο μετά το επεισόδιο της Επισκοπής. Αφορμή στάθηκαν οι πύρινοι λόγοι του από το μιναρέ του τζαμιού εναντίον του ελληνικού στοιχείου και των ορθοδόξων.

Η μουσουλμανική κοινότητα βρέθηκε εκτεθειμένη, καθώς τα όσα ξεστόμιζε ο θρησκευτικός τους ηγέτης ήταν πιο προχωρημένα ακόμα και από τα όσα ψυχροπολεμικά είχε αφήσει πίσω με την ομιλία του ο υπουργός Αμύνης της χώρας Σαφέτ Ζουλάλι, την ημέρα της κηδείας των θυμάτων του επεισοδίου της Επισκοπής, δηλώνοντας πως το αίμα των νεκρών της Επισκοπής θα πληρωθεί με αίμα! Οι Αλβανοί ορθόδοξοι και μουσουλμάνοι δεν επιθυμούσαν σε καμιά περίπτωση να φθάσουν στα άκρα με την Ελλάδα, από την οποία εξασφάλιζαν επί το πλείστον την επιβίωσή τους, ενώ ποτέ στην ιστορία τους δεν είχαν ακραίες σχέσεις με το ελληνικό στοιχείο.

Σε επίσκεψη στο κέντρο φιλοξενίας προσφύγων στο Κουτσόχερο Λάρισας, 2017.

Στις 24 Ιουνίου του 1993, η αστυνομία του Αργυροκάστρου αξίωσε από τον Μαϊδώνη να εγκαταλείψει την ίδια κιόλας ημέρα την Αλβανία, με το πρόσχημα ότι δεν είχε άδεια παραμονής. Εκείνος αρνήθηκε, και, έτσι, μόλις έπεσε η νύχτα, η αστυνομία έθεσε υπό φρούρηση το σπίτι όπου έμενε και στο οποίο έτυχε να βρίσκεται και ο αρχιεπίσκοπος, ο οποίος βρέθηκε σε εξαιρετικά δύσκολη θέση.

Αργά τη νύχτα, ο πρόξενος της Ελλάδας, Βασίλης Μπορνόβας, ζήτησε να δει τον αρχηγό της αστυνομίας, επικαλούμενος το γεγονός ότι πρόκειται για Έλληνα πολίτη· η συνάντηση έγινε στο γραφείο του αξιωματικού.

Ο σκοπός ξεκάθαρος: Να κερδηθεί χρόνος και ει δυνατόν να εξομαλυνθεί η κατάσταση. Και επ’ αυτού ο Έλληνας πρόξενος έφερε ως επιχείρημα την έλλειψη οδηγιών από την Αθήνα, λόγω του προχωρημένου της νύχτας.

Καθώς ξημέρωνε, το νέο διαδόθηκε στα χωριά της Δρόπολης. Οι καμπάνες στις εκκλησίες ήχησαν και σε λίγη ώρα άρχισαν να καταφθάνουν έξω από το σπίτι εκατοντάδες πιστοί, στην πλειονότητά τους Έλληνες αλλά και Αλβανοί ορθόδοξοι.

Με το φως της ημέρας το πλήθος έξω από το σπίτι μεγάλωσε και οι δυνάμεις της αστυνομίας ενισχύθηκαν. Στην εξώπορτα είχαν στριμωχτεί δεκάδες γυναίκες για να μην επιτρέψουν την εισβολή των αστυνομικών. Οι ώρες περνούσαν και η αγωνία κορυφωνόταν. Ο διευθυντής της αστυνομίας, όμως, δεν έδινε εντολή για βίαιη επέμβαση. Ούτε η Αθήνα έστελνε οδηγίες στους διπλωμάτες της και δεν τις έστειλε ποτέ. Όπως δεν έστειλε ποτέ και μηνύματα μεσολάβησης στα Τίρανα.

Κάποια στιγμή μια πέτρα, που ίσως την έριξε κάποιος από τη στροφή του σοκακιού, χτύπησε έναν αστυνομικό στο μέτωπο. Εκείνος ξαφνιάστηκε και αντέδρασε βίαια, επιτιθέμενος εναντίον όσων βρίσκονταν κοντά του. Δημιουργήθηκε αναστάτωση. Σε λίγο, οι αστυνομικοί ανασυντάχθηκαν και άρχισαν να απωθούν το πλήθος βίαια, αδιαφορώντας αν ήταν γυναίκες ή άνδρες.

Στο μεταξύ, είχε φθάσει από τα Τίρανα και η επίσημη εντολή για δράση. Προκλήθηκε πανδαιμόνιο. Οι αστυνομικοί έσπασαν την πόρτα, εισέβαλαν στο σπίτι και πήραν σηκωτό τον αρχιμανδρίτη Μαϊδώνη. Τον επιβίβασαν σε κλούβα και καταδιωκόμενοι από εκατοντάδες ορθόδοξους χριστιανούς στους κατηφορικούς δρόμους του Αργυροκάστρου κατευθύνθηκαν στην Κακαβιά όπου και τον απέλασαν στο ελληνικό φυλάκιο.

Η σκηνή κατά την οποία ο αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος περιπλανιόταν μόνος, σε απόγνωση, στα σοκάκια της πόλης σ’ εκείνες τις δύσκολες στιγμές, προκάλεσε μεγάλη συγκίνηση στο πλήθος και μεταδόθηκε από τα ξένα ειδησεογραφικά πρακτορεία σ’ ολόκληρο τον κόσμο.

Η αντίδραση του ορθόδοξου χριστιανικού στοιχείου υπήρξε δυναμική. Την ίδια μέρα, την επόμενη και τη μεθεπόμενη, εκατοντάδες διαδηλωτές συγκρούονταν με την αστυνομία. Πολλοί απ’ αυτούς είχαν φθάσει και από άλλες περιοχές, το Δέλβινο, τους Αγίους Σαράντα και την Πρεμετή. Η αστυνομία είχε αναπτυχθεί στους δρόμους και τα ελληνικά μειονοτικά χωριά, ασκώντας βία και τρομοκρατία και προβαίνοντας σε προσαγωγές και συλλήψεις. Πολλοί μειονοτικοί κατήγγειλαν ότι βασανίστηκαν κατά την κράτηση και την ανάκρισή τους. Τις επόμενες μέρες ένα υπόμνημα διαμαρτυρίας που κυκλοφόρησε υπογράφηκε από μερικές χιλιάδες ορθόδοξους πιστούς.

Οι τόνοι ανέβηκαν στις ελληνοαλβανικές σχέσεις και η Αθήνα απάντησε με σκληρές δηλώσεις κυβερνητικών αξιωματούχων και μαζικές απελάσεις λαθρομεταναστών, ενώ τα Τίρανα κατηγόρησαν την Ελλάδα για ανάλγητη στάση απέναντι στους οικονομικούς μετανάστες και προσπάθεια υπονόμευσης της εθνικής της κυριαρχίας.

Λίγες ώρες μετά την απέλαση, το Γενικό Συμβούλιο της Ομόνοιας, με ανακοίνωσή του καταδίκασε την ενέργεια της αλβανικής κυβέρνησης, τονίζοντας πως αυτή «αποτελεί περαιτέρω κλιμάκωση παραβίασης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων γενικά και ειδικότερα των δικαιωμάτων της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας».

Ο ελεγχόμενος από την αλβανική κυβέρνηση κρατικός ραδιοσταθμός προέβαλε την αλβανική εκδοχή για τα γεγονότα και την ένταση που προκλήθηκε. Ανέφερε χαρακτηριστικά στις 6 Ιουλίου 1993:

«Τις τελευταίες ημέρες σημειώθηκε ένταση στις σχέσεις μεταξύ Αλβανίας και Ελλάδας, αφού η τοπική αστυνομία της επαρχίας Αργυροκάστρου εκδίωξε τον Έλληνα πολίτη Χρυσόστομο Μαϊδώνη που βρισκόταν στην Αλβανία ως ιερέας επισκέπτης, χωρίς τα απαιτούμενα έγγραφα, και ο οποίος για μακρύ χρονικό διάστημα μοίραζε προκηρύξεις, έντυπα και χάρτες στους οποίους η Νότια Αλβανία παρουσιαζόταν ως τμήμα της Ελλάδας. Ο ίδιος διακήρυττε τη θρησκευτική διάσπαση και επιτέθηκε ενάντια στον Πάπα του Βατικανού και την ισλαμική θρησκεία. Για την εκδίωξη αυτού του Έλληνα πολίτη ενημερώθηκε επίσημα ο γενικός πρόξενος της Ελλάδας στο Αργυρόκαστρο.

Όμως, η ελληνική κυβέρνηση αντί να ζητήσει τα αναγκαία στοιχεία για την παράνομη αντιαλβανική δραστηριότητα αυτού του ιερέα επισκέπτη και να την καταδικάσει, για να εκδικηθεί, προέβη άμεσα σε μια σειρά μέτρων που προκάλεσαν την ένταση μεταξύ των δυο χωρών.

Μεταξύ άλλων:

Α) Ανεστάλησαν οι προγραμματισμένες επισκέψεις των υπουργών Οικονομίας, Εξωτερικών και Άμυνας της Ελλάδας στην Αλβανία.

Β) Άρχισε επιχείρηση-σκούπα της αστυνομίας για τη μαζική, άμεση και χωρίς προειδοποίηση απέλαση των Αλβανών μεταναστών που εργάζονταν στην Ελλάδα, για τους οποίους στις διακυβερνητικές συναντήσεις είχε προβλεφθεί η νομιμοποίηση της απασχόλησής τους. Σε μια εβδομάδα εκδιώχθηκαν 20.981 Αλβανοί μετανάστες, από τους οποίους οι 3.401 με κανονικά έγγραφα και βίζα. Η επιχείρηση-σκούπα χαρακτηρίστηκε από τη χρήση σωματικής βίας (453 τραυματίες από τους οποίους οι 4 σοβαρά), τις μαζικές φυλακίσεις, την καταλήστευση των προσωπικών εσόδων των μεταναστών, την καταστροφή των εγγράφων τους και άλλες βίαιες πράξεις. Η όλη αυτή απάνθρωπη επιχείρηση εκδίκησης στοχεύει στην αποσταθεροποίηση της οικονομικής και πολιτικής κατάστασης στην Αλβανία, κάτι που φαίνεται ξεκάθαρα και από το αίτημα των ελληνικών αρχών προς τους Αλβανούς μετανάστες να μεταβούν στα Τίρανα και να ανατρέψουν την κυβέρνηση, εάν επιθυμούν να επιστρέψουν στην Ελλάδα…».

Τα νεύρα και στις δύο πλευρές είχαν αρχίσει να τεντώνονται....

«Να φύγει ο Μαύρος κόρακας»

«...Η δίκη και η καταδίκη των πέντε στελεχών της ομογενειακής οργάνωσης Ομόνοιας που ακολούθησε (Αυγουστος 1994), ανέβασαν στα ύψη τον πυρετό, ο οποίος προκάλεσε σπασμούς στις ελληνοαλβανικές σχέσεις με την απόπειρα αυτή τη φορά των Τιράνων να διώξουν τον Αναστάσιο.

Ο Σαλί Μπερίσα έπαιζε με τα νεύρα της Αθήνας. Στο σχέδιο συντάγματος, που επρόκειτο να τεθεί προς έγκριση στο τέλος του ’94, περιλαμβανόταν παράγραφος κατά την οποία «οι αρχηγοί των μεγάλων θρησκευτικών κοινοτήτων έπρεπε να είναι Αλβανοί υπήκοοι γεννημένοι στην Αλβανία και με μόνιμη διαμονή σ’ αυτήν τα τελευταία είκοσι έτη».

Δεν υπήρχε αμφιβολία ότι, εάν το σχέδιο ψηφιζόταν, ο Αναστάσιος έπρεπε την επομένη να τα μαζέψει και να φύγει, αφήνοντας την Ορθόδοξη Εκκλησία στην τύχη του καθεστώτος, το οποίο βρισκόταν υπό την ασφυκτική επιρροή ισλαμικών κύκλων. Ο κόσμος των ορθόδοξων χριστιανών απ’ άκρη σ’ άκρη στην Αλβανία ξεσηκώθηκε. Το ίδιο και πολλοί άθεοι Αλβανοί που αναγνώριζαν και επικροτούσαν το ανθρωπιστικό έργο του ιεράρχη. Ταυτόχρονα, όμως, εντάθηκαν οι εναντίον του επιθέσεις από αλβανικούς εθνικιστικούς κύκλους.

Το συγκρότημα του Καθεδρικού Ναού Τιράνων που είναι ένα από τα έργα κοινωνικής προσφοράς από τον Αρχιεπίσκοπο

Καθώς η μέρα του δημοψηφίσματος πλησίαζε, οι ώρες για τον Αναστάσιο γίνονταν όλο και πιο δύσκολες. Οι δρόμοι γύρω από την αρχιεπισκοπή είχαν γεμίσει με συνθήματα όπως "έξω ο μαύρος κόρακας" κ.ά., ενώ τις νύχτες άγνωστοι πυροβολούσαν μέσα από διερχόμενα αυτοκίνητα με καλάσνικοφ, γαζώνοντας το κτίριο της αρχιεπισκοπής.

Στις δυτικές διπλωματικές αποστολές προκλήθηκε ανησυχία για τη ζωή του ηγέτη των ορθοδόξων και μάλιστα, την παραμονή του δημοψηφίσματος, από την αμερικανική πρεσβεία διαμηνύθηκε στον Αναστάσιο να αποφύγει να κοιμηθεί εκείνη τη νύχτα στο σπίτι του. Όπως και έγινε:

«Ο αρχιεπίσκοπος ξημέρωσε στην ελληνική πρεσβεία, στο σπίτι του πρέσβη Χρήστου Τσαλίκη.

Το αποτέλεσμα υπήρξε κόλαφος για τον Μπερίσα. Οι Αλβανοί απέρριψαν με ποσοστό 54% το δημοψήφισμα και η συμβολή των ορθοδόξων υπήρξε καταλυτική στη διαμόρφωση ισχυρού ρεύματος εναντίον της συνταγματικής επιλογής του καθεστώτος. Ο Αναστάσιος παρέμεινε και εδραιώθηκε στην Αλβανία, ανόρθωσε την ορθόδοξη εκκλησία, αλλά μέχρι σήμερα η αλβανική υπηκοότητα δεν του έχει δοθεί.

Ρώτησα τρεις φορές, σε ισάριθμες συνεντεύξεις, τον Μπερίσα, γιατί δεν ικανοποιεί το σχετικό αίτημα του Αναστάσιου, και τις τρεις φορές μου μίλησε με τα καλύτερα λόγια για εκείνον, πλην όμως παρέπεμπε το ζήτημα στον πρόεδρο της Δημοκρατίας. Ούτε εκείνος, όμως, προχωρούσε το θέμα, φοβούμενος τις αντιδράσεις των εθνικιστικών κύκλων και, βεβαίως, θεωρώντας δεδομένη την απροθυμία του Μπερίσα...».

Ο πόλεμος των ακραίων εθνικιστικών κύκλων εναντίον του Αναστάσιου συνεχίστηκε και συνεχίζεται μέχρι και σήμερα. Του επιτίθενται με κάθε αφορμή, παρότι ο ηγέτης των ορθοδόξων αποτελεί πλέον θεσμικό παράγοντα της σύγχρονης Αλβανίας με τεράστιο κύρος στο εσωτερικό και το εξωτερικό και ένα απίστευτο αναστηλωτικό (εκκλησίες, μοναστήρια) αλλά και κοινωνικό έργο (νοσοκομεία, υδροηλεκτρικό εργοστάσια, νηπιαγωγεία, κ.α.) προς όφελος των πολιτών όλων των θρησκευτικών δογμάτων. Η δικαίωση μπορεί να καθυστέρησε είκοσι έξι ολόκληρο χρόνια, αλλά ήρθε (και) με την μορφή της χορήγησης της υπηκοότητας. Ο ίδιος πότε δεν 'έχασε το θάρρος του και όταν ερωτάτο απαντούσε: «με την βοήθεια του θεού θα γίνει και αυτό». Και έγινε παραμονές της γέννησης του Χρίστου.

Διαβάστε στην Καθημερινή της Κυριακής, που κυκλοφορεί εκτάκτως το Σάββατο, τη συνέντευξη του Αρχιεπισκόπου Τιράνων και Πάσης Αλβανίας Αναστάσιου στον Αλ. Παπαχελά.

http://www.kathimerini.gr/

Historiani iz.Olsi Jazexhi i jep mësimin më të mirë ekstremistit Ardit Bido!! (video)

Historiani Olsi Jazexhi i dha një mësim shumë të mirë ekstremistit, fashisto-ateistit, të pashkolluarit Ardit Bidos, që i përket partisë ekstremiste anti-greke PDIU dhe që ka studiuar në shkollat qesharake në Shqipëri. Një militant, oportunist, sahanlëpirës që u bë i njohur vetëm sepse pasi kreu një pagëzim të parregullt, hiqet si një orthodhoks i vërtetë ndërsa është vetëm një ekstremist, nacionalist, fashist. Nuk e dimë nëse pas degjenrimit publik do të ketë më kurajo të flasë për broçkullat e tij. Kaq në siklet ishte nga të vërtetat sa nuk dinte më se çfarë thoshte. Një këshillë dhe nga ne z Bido- Hap ndonjë fjalor të shikosh se çdo të thotë fjala "dogmë" të cilën e përdorje dje vend e pa vend. As je orthodhoks as ke për të qënë ndonjëherë, ekziston si parazit vetëm në kurriz të orthodhoksisë së vërtetë sepse ashtu duan disa. Sa për z Jazexhi e falenderojmë publikisht për të gjitha ato sa tha, jemi 98% dakort me të dhe mendojmë se duhet më tepër zëra të tillë të shëndetshëm që të shërojnë mentalitetin e sëmurë shoqëror nga mikrobe si Bido e CO.

Γαλλικό Βιβλίο του 1922: Χρειάζεται ένας τύραννος για να εξουσιάσει έναν λαό αρπακτικών! - Libri i 1822/ “Duhej një tiran si Ali Pasha për të nënshtruar një popull grabitqarësh”

Nga Aurenc Bebja*, Francë Në librin në gjuhën frënge, “Vie d’Ali-Pacha, visir de Janina, surnommé Aslan ou le Lion – Jeta e Ali-Pashës, vezirit të Janinës, i thirrur Asllan ose Luan”, të autorit Alphonse de Beauchamp, botuar në Paris në vitin 1822, gjejmë një fragment të veçantë, në faqen n°180, mbi rrëfimin e një filozofi shqiptar* për Ali Pashë Tepelenën. Në vijim, do të gjeni tekstin e plotë, të sjellë në shqip nga Aurenc Bebja – Blogu “Dars (Klos), Mat – Albania”: “Qeveria e tij kishte megjithatë apologjetë; Konsulli i Francës (François Pouqueville) citon si dëshmi, mendimin e një filozofi shqiptar, që e njihte Francën, që kishte qëndruar në Paris dhe frekuentuar shkrimtarë, bashkëkohorë si Volteri. Burri i moshuar i ka shprehur atij këto fjalë: Në Prémiti (Përmet) kam lindur. Njeriu i mençur dhe i kujdesshëm mund të jetë i lumtur kudo. Për këtë, unë jam një shembull i padiskutueshëm. Kam parë Versajën dhe Mbretin e Francës; kam parë qytetërimin më të shkëlqyer; kam jetuar në mesin e popullit më të sjellshëm në botë; dhe pavarësisht kësaj, kam dëshiruar të kthehem në atdheun tim. Për pesëmbëdhjetë vjet kam shërbyer si përkthyes, vezirit Ali Pasha, pa patur prej tij mosmirënjohje apo nder të madh. Qeveria e tij, të cilën ju me siguri do ta gjykoni me ashpërsi, është në raport me njerëzit që ai urdhëron; padrejtësitë dhe mizoritë e tij, gjithçka është e zbatueshme dhe proporcionale me natyrën e egër të shqiptarëve. Duhej një tiran për të nënshtruar një popull grabitqarësh. Fjalët e mia ju çudisin, e pranoj; por dhjetë vjet më parë ju do të ishit vrarë ose shitur si skllav, nga ata që sot ju shoqërojnë dhe mirëpresin.” * Identiteti i filozofit shqiptar nuk është përmendur në libër, por sipas kërkimeve mund të bëhet fjalë për Konstandin Dukën nga Përmeti. http://www.gazetadita.al/

Από τον Αουρέντς Μπέμπια, Γαλλία Στο βιβλίο στα Γαλλικά « Η ζωή του Αλί Πασά, Βεζίρης των Ιωαννίνων ο επονομαζόμενος Ασλάν η Λιοντάρι», του συγγραφέα Alphonse de Beauchamp, που εκδόθηκε το 1822, βρίσκουμε ένα ενδιαφέρον απόσπασμα στην σελίδα 180, σχετικά με την εξομολόγηση ενός αλβανού* φιλοσόφου σχετικά με τον Αλί Πασά Τεπενλελί Στην συνέχεια ολόκληρο το κείμενο σα αλβανικά από τον Αουρέντς Μπέμπια – Μπλόγκ “Dars (Klos), Mat – Albania”: « Η κυβέρνηση του είχε απολογητές: Ο Πρόξενος της Γαλλίας (François Pouqueville) αναφέρει ως μαρτυρία, τις σκέψεις ενός «αλβανού» φιλοσόφου, που γνώριζε την Γαλλία, και είχε καθίσει στο Παρίσι και μάλιστα είχε επισκεφτεί, συγγραφείς της εποχής του όπως ο Βολτέρος. Ο ηλικιωμένος αυτός άντρας είχε πει σ’ αυτόν, αυτά τα λόγια: «Στην Πρεμετή έχω γεννηθεί. Ο σοφός και προσεχτικός άνθρωπος μπορεί να είναι ευτυχισμένος παντού. Εγώ είμαι το αδιαμφισβήτητο παράδειγμα. Έχω δει τα Βερσάγια και τον Βασιλιά της Γαλλίας , έχω δει τον καλύτερο πολιτισμό, έχω ζήσει ανάμεσα στο πιο ευγενικό λαό στο κόσμο, και ανεξάρτητα από αυτά έχω επιθυμήσει την πατρίδα μου. Για δεκαπέντε χρόνια ήμουν μεταφραστής του Βεζίρη Αλί Πασά, χωρίς να είναι αχάριστος ή να με τιμά ιδιαίτερα. Την κυβέρνηση του, την οποία εσείς σίγουρα θα κρίνετε με αυστηρότητα, είναι ανάλογη με τους ανθρώπους που διατάζει, οι αδικίες και οι αγριότητες  του,  τα πάντα είναι κατάλληλα και ανάλογα  με την άγρια φύση των αλβανών. Χρειαζόταν ένας τύραννος για να εξουσιάσει έναν λαό αρπακτικών. Τα λόγια μου να μην σας εκπλήσσουν, αλλά δέκα χρόνια νωρίτερα εσείς ή θα είχατε σκοτωθεί ή θα είχατε πωληθεί ως σκλάβος, από αυτούς που σήμερα σας συνοδεύουν και καλωσορίζουν» ·       Η ταυτότητα του «αλβανού» φιλοσόφου, δεν αναφέρεται αλλά  μάλλον πρόκειται για τον έλληνα Κωνσταντίνο Δούκα από την Πρεμετή. Μετέφρασε επιμελήθηκε Πελασγός Κορυτσάς