Το λεύκωμα του Μιχάλη Παντούλα για τον Άγιο Κοσμά - Albumi i Mihail Pantulës për Shën Kozmain!

Πρόσφατα ολοκληρώθηκε και βγήκε στην κυκλοφορία μια σπουδαία εργασία του φιλόλογου, πρώην βουλευτή Ιωαννίνων Μιχάλη Παντούλα. Πρόκειται για κάτι όχι συνηθισμένο τόσο αυτού καθ εαυτού σαν εργασία όσο και στην υλοποίηση της σε επίπεδο έρευνας και υλοποίησης της έκδοσης. Είναι το λεύκωμα στο οποίο περιλαμβάνονται αγιογραφίες αφιερωμένες στον Άγιο Κοσμά τον Αιτωλό σε τοιχογραφία, φορητές εικόνες κ.α. υλικό από τον ευρύτερο Βαλκανικό χώρο και κατά την περίοδο απ’ το μαρτύριο του Αγίου έως την επίσημη αγιοκατάταξη του   απ’ το Οικουμενικό Πατριαρχείο το 1961. Έργο – αφιέρωμα στην τιμή και τη φήμη ενός τόσο αγαπητού Αγίου στον ορθόδοξο λαό και ειδικά εδώ στα μέρη της Ηπείρου όπου η παρουσία του είναι ζωντανή έως σήμερα. Λεύκωμα υψηλής αισθητικής και ταυτόχρονα ιστορικό ντοκουμέντο. Με την τεκμηρίωση κάθε εικόνας – θέμα που έχει συμπεριλάβει στο έργο ο κ. Παντούλας μας περπατάει προσεκτικά και με επιχειρήματα στην ιστορία του τόπου και κάνει την αναδρομή του μνημείου στο οποίο βρέθηκε η τοιχογραφία ή η φορητή εικόνα. Δεν έχουμε τις γνώσεις να κρίνουμε. Προφανώς όμως έστω και ένα γρήγορο ξεφύλλισμα του βιβλίου αφήνει την αίσθηση της υπερηφάνειας. Πλέον των 20 θεμάτων που παρουσιάζει είναι απ’ το χώρο μας, της Μητροπόλεως Αργυροκάστρου και ευρύτερα της Μέσης Αλβανίας δηλαδή της Μουζακιάς. Μάλιστα χωρίς πολλά σχόλια και λόγια, μόνο με την ιστορική τοιχογραφία (1960) απ’ τη Μπουμπουλίμα της Λούσνιας  διαψεύδονται και απορρίπτονται όλα τα ψεύδη που γράφονται κατά καιρούς σε αλβανικά ΜΜΕ για το ρόλο του Αγίου Κοσμά και την εκτίμηση που έχαιρε στους πληθυσμούς της ευρύτερης περιοχής εδώ. Έργο κοπιώδες απ’ τον Μιχάλη Παντούλα να συγκεντρώσει το όλο υλικό (απ’ την Αλβανία και όλη την Ελληνική επικράτεια) και να το μελετήσει και ταξινομήσει με πολλαπλά κριτήρια: χρονολογικά, ζωγραφικά, θεματικές ενότητες κ.α. Αλλά που στο τέλος προφανώς ξεκουράζει. Μια λαμπάδα στον Άγιο Κοσμά των Ελλήνων και της Οικουμένης, στον Άγιο τον Σκλάβων που στην ουσία ήταν των Ελεύθερων Άγιος και Πρεσβευτής. Είναι το τάμα ίσως του ερευνητή για να αποδείξει ότι ο Κοσμάς ο Αιτωλός είχε απ’ τα πρώτα του κιόλας κηρύγματα και  μετά με τον μαρτυρικό του θάνατο θεωρηθεί άγιος στη συνείδηση του λαού. Ένα χρήσιμο βιβλίο που απευθύνεται όχι μόνο σε ανθρώπους με ειδικό ενδιαφέρον την τέχνη, τον πολιτισμό ή την  ιστορία. Στον κάθε πιστό που σέβεται και τιμά τη μνήμη του Αγίου είναι επίσης ένα ωφέλιμο βιβλίο για τη βιβλιοθήκη του. πηγή

Kohët u fundit u përfundua dhe doli në qarkullim një punë e madhe shkencore e filologut, ish deputetit të Janinës z. Mihal Pandula. Bëhet fjalë për diçka jo kaq të zakonshme sa për vetë punën si dhe për materializimin e nivelit të kërkimit dhe materializimin e botimit. Është një album tek i cili përfshihen afreske që i janë dedikuar Shën Kozma Etolosit si në murre ashtu dhe në ikona të lëvizëshme etj, material i mbledhur në zonën e gjërë të Ballkanit dhe gjatë periudhës nga martirizimi i Shenjtorit deri në rënditjen e tij ndër shenjtorët nga Patriarkana Ekumenike më 1961. Një punë dedikuar nderit dhe famës së një shenjtori  kaq të dashur në popullin orthodhoks dhe në veçanti këtu në zonën e Epirit ku dhe prezenca e tij është e gjallë deri më sot. Një album i një estetike të lartë dhe në të njejtën kohë dokument historik. Me informacion në çdo ikonë – çështje që ka përfshirë në veprën e tij z Pandula ka ecur me kujdes dhe me argumenta në brendësi të historisë së vendit dhe bën një rrugëtim të monumentit në të cilin u gjend ikona murale ose ajo e lëvizëshme. Nuk kemi njohuritë që të gjykojmë. Por duket qartë me një shfletim të shpejtë se libri të le një përshtypje krenarie. Më shumë se 20 nga temat që paraqit janë nga ambjenti ynë, i Mitropolisë së Gjirokastrës dhe më gjërë në Shqipërinë e Mesme dmth të Myzeqesë. Bile pa shumë komente dhe fjalë, vetëm me ikonën murrale të (1960) nga Bubullima e Lushnjës përgënjeshtrohen dhe përjashtohen të gjitha ato gënjeshtra që shkruhen në kohë të ndryshme në mediat Shqiptare për rolin e Shën Kozmait dhe vlerësimin që gëzonte ndër popullatat e zonës. Një vepër e  lodhshme nga Mihali Pandula që përqëndron të gjithë materialin (nga Shqipëria dhe e gjithë zona Helene) që ta studiojë dhe ta klasifikojë me kritere të shumëllojshme: kohore, artistike, kapituj tematikë etj Por që në fund me patjetër që çlodh. Një qiri për Shën Kozmain e Helenëve  dhe itë Ikumenit,  Shenjtit të Skllevërve, që në esencë ishte Shenjtori  dhe Ambasadori i të lirëve. Është ndoshta një dedikim i kërkuesit që të vërtetojë se Shën Kozma Etolosi ishte konsideruar që prej predikimeve të tij të para dhe më pas, me vdekjen e tij martirizuese,  si një shenjtor në ndërgjegjie popullore. Një libër i mirë i cili iu drejtohet jo vetëm personave me interes të veçantë ndaj artit, kulturës ose historisë. Çdo besimtari që respekton, çmon dhe nderon kujtimin e Shenjtorit ky libër është i dobishëm për bibliotekën e tij.   Përktheu Pelasgos

Έτοιμη η Αλβανία να δεχτεί πρόσφυγες από τη Συρία ως χώρα τράνζιτ- Gati Shqipëria që të pranojë nga Siria emigrantë Tranzit

Η Αλβανία είναι έτοιμη να δεχτεί πρόσφυγες από τη Συρία, μόνο όμως ως χώρα τράνζιτ, δήλωσε η υπουργός Άμυνας Μίμη Κοδέλι.

Μιλώντας στην Επιτροπή Ασφάλειας της αλβανικής Βουλής, η κ. Κοδέλι ξεκαθάρισε ότι αυτό προκύπτει από τις επιθυμίες των ίδιων των προσφύγων, οι οποίοι, όπως είπε, δεν θέλουν να μείνουν μονίμως στην Αλβανία, όπως σε καμιά χώρα της Βαλκανικής.

Για τον σκοπό αυτό, ανέφερε ότι βρίσκεται σε συνεχή επικοινωνία με τους ομολόγους της Ιταλίας, του Μαυροβουνίου, των Σκοπίων, της Κροατίας κ.λπ., με σκοπό την επίτευξη συνεργασίας στη διαδικασία μετάβασης των προσφύγων στην Ευρώπη.

Η Αλβανία μολονότι δεν έχει προχωρήσει στην δημιουργία υποδομών για την φιλοξενία προσφύγων, έχει από καιρό ανακοινώσει τον σχεδιασμό δύο κέντρων υποδοχής, το ένα στο Αργυρόκαστρο και το άλλο στην περιοχή του Ντεβόλι, στον νομό Κορυτσάς, όπως μετέδωσε το Αθηναϊκό Πρακτορείο.

Η Αλβανίδα υπουργός ανακοίνωσε επίσης ότι έχει συσταθεί ήδη διυπουργική επιτροπή για την αντιμετώπιση του προσφυγικού θέματος, με επικεφαλής τον αντιπρόεδρο της κυβέρνησης και τη συμμετοχή των υπουργών Άμυνας και Εσωτερικών, του γενικού διευθυντή της Αστυνομίας και εκπροσώπων των δομών των μυστικών υπηρεσιών.

Η κ. Κοδέλι είπε ακόμα ότι βρίσκεται σε επικοινωνία με τις αρμόδιες υπηρεσίες των γειτονικών χωρών για να εντοπιστούν μεταξύ των προσφύγων «κακοποιά στοιχεία», τα οποία εκμεταλλευόμενα το προσφυγικό κύμα θα επιδιώξουν να φθάσουν στον προορισμό που επιθυμούν.

...................................

Në mungesë të plotësimit të standardeve dhe garantimit të të drejtave për qytetarët e saj, qeveria shqiptare po shfrytëzon një mundësi tjetër për të avancuar në rrugën e integrimit, si dhe për të fituar mbështetjen e amerikanëve. Pas pranimit të kërkesës së amerikanëve për strehimin e muxhahedinëve, qeveria po tregohet e gatshme për të strehuar një numër të madh refugjatësh sirianë dhe iranianë, në këmbim të një fjale të mirë nga ana e Brukselit për qeverisjen, raporton “SOT”

Paralajmërimi ka ardhur nga ministrja e Mbrojtjes, Mimi Kodheli, por informacioni i ministres është pjesërisht i vërtetë. Media greke protothema.gr shkruante dje se refugjatët nuk do ta përdorin Shqipërinë si vend tranzit, por ata do strehohen në Gjirokastër dhe Korçë. Sipas kësaj medie, autoritetet shqiptare kanë ngritur tashmë disa pika strehemi, një prej të cilave në Gjirokastër dhe disa të tjera në Rrethin e Devollit në Qarkun e Korçës.

Lajmi nga mediat greke publikohet në kohën kur vetëm pak ditë më parë janë bllokuar mijëra refugjatë sirianë pranë Athinës dhe në kufirin verior të Greqisë, pasi Maqedonia ka ndaluar hyrjen e tyre në territorin e saj. Ndërsa rreth 5,000 veta ndodhen në kufi dhe 4,000 të tjerë kanë arritur në portin e Pireut. Maqedonia ka deklaruar se nuk do të lejojë asnjë emigrant në territorin e saj, duke bërë që të krijohet një kaos në kufi. Prej muajsh, Shqipëria është përfolur se mund të shërbejë si vendi që do presë refugjatë dhe duket se kjo ditë do të jetë e afërt.

Duket se pas bllokadës që po i bën Maqedonia, emigrantët do drejtohen së shpejti nga Greqia në Shqipëri. Sipas mediave greke, përgatitjet për pritjen e emigrantëve në Shqipëri kanë nisur prej kohësh pasi në Jug dhe Juglindje janë piketuar zonat ku do strehohen emigrantët. Prej muajsh, specialistët po shohin mundësitë e ngritjes së kampeve, teksa po mendohet që shumë të strehohen në reparte ushtarake, kryesisht në Qarkun e Korçës. Por me ardhjen e emigrantëve vjen edhe një frikë e madhe. Frika nga kaosi që emigrantët mund të shkaktojnë në vendet ku do të strehohen. Në Gjermani fenomeni i përdhunimeve ka qenë mjaft shqetësues gjatë kësaj kohe, ndërsa historia tashmë mund të përsëritet në qytetet shqiptare.

Ομόνοια – ΚΕΑΔ, επιβεβλημένη η συμπόρευσή τους

Σε επιστημονική ημερίδα που διεξήχθη πρόσφατα στο Υπουργείο Εξωτερικών της Ελλάδος για τις ελληνοαλβανικές σχέσεις ο πρέσβης επί τιμή κ. Αλέξανδρος Μαλλιάς ευθέως αναφέρθηκε στην «επιτακτική ανάγκη οι συναρμόδιοι, πρωτίστως το ίδιο το Υπουργείο Εξωτερικών, να στηρίξουν το ΚΕΑΔ, επειδή το κύρος, η επιρροή, η συνεισφορά και ο ρόλος του είναι πολλαπλά της κοινοβουλευτικής του δύναμης». Η αναφορά αυτή σε ακροατήριο υψηλού επιπέδου, και μάλιστα εντός του «Ναού της Διπλωματίας», αποκτά ιδιαίτερη σημασία. Προσωπικά εντυπωσιάστηκα, επειδή ύστερα από πάρα πολύ καιρό γίνεται αναφορά στη στήριξη που η μητρόπολη πρέπει/υποχρεούται να παράσχει στην ηγεσία του Βορειοηπειρωτικού Ελληνισμού.

Στο πλαίσιο αυτό ο μέσος σκεπτόμενος Βορειοηπειρώτης θα μπορούσε να αναρωτηθεί: Εφόσον υπάρχει και το άλλο κόμμα, το ΜΕΓΚΑ, γιατί να μην υπάρξει στήριξη και προς αυτό. Η απάντηση ίσως να ήταν δύσκολη εάν, κυρίως την τελευταία πενταετία, τα γεγονότα δεν ήταν καταιγιστικά και ιδιαιτέρως επικίνδυνα για τις τύχες και το μέλλον του Βορειοηπειρωτικού Ελληνισμού. Η ύπαρξη δύο κομμάτων, αφενός μεν, φέρνει διχασμό στους κόλπους της κοινότητάς μας, αφετέρου δε, παρέχει μεγαλύτερη ευκολία στο αλβανικό κατεστημένο να υλοποιεί, πότε με θράσος και πότε ύπουλα, τα κακόβουλα σχέδια αφελληνισμού του χώρου. Η αυτοκαταστροφική ψευδαίσθηση που καλλιεργήθηκε στους κόλπους μας πως θα λύσουμε καλύτερα τα προβλήματά μας συμμετέχοντας στα μεγάλα αλβανικά κόμματα θεωρώ πως δεν πείθει πια κανέναν. Αρκεί να αναφέρω εδώ πως όσες φορές οι Έλληνες βουλευτές του Αλβανικού Κοινοβουλίου ήρθαν αντιμέτωποι με νομοσχέδια τέρατα που έπλητταν βάναυσα ζωτικά συμφέροντά μας, λόγω κομματικής πειθαρχίας – και όχι μόνον – δεν τόλμησαν όχι να καταψηφίσουν, αλλά ούτε να απέχουν από την ψηφοφορία (θυμίζω, εν τάχει, το νομοσχέδιο για την απογραφή του πληθυσμού, τη διοικητική διαίρεση και μόλις προ λίγων ημερών το νομοσχέδιο για την καταγραφή της μόνιμης διεύθυνσης των αλβανών μεταναστών που, κοινώς ομολογουμένως, κρύβει παγίδες κυρίως για το χώρο μας).

Το αμαρτωλό κυβερνών σοσιαλιστικό κόμμα αθέτησε το σύνολο των προεκλογικών δεσμεύσεών του σε βαθμό που δικαίως ο πρόεδρος του ΚΕΑΔ και βουλευτής Ευάγγελος Ντούλες στο πρόσφατο παρελθόν παραιτήθηκε από Αντιπρόεδρος του Αλβανικού Κοινοβουλίου. Και δεν ήταν απλά θέμα διαμαρτυρίας προς την αναβάθμιση του κόμματος των Τσάμηδων. Ήταν θέμα αρχής και σεβασμού των θεσμών που εκπροσωπεί. Έχοντας υπ΄όψιν τα γεγονότα που ακολούθησαν η πολιτική του στάση δικαιώθηκε πλήρως.

Επίσης, η περίοδος μετά τις τοπικές εκλογές δεν αφήνει περιθώρια για αυταπάτες όσον αφορά τη στρατηγική των κυβερνώντων ως προς την κοινότητά μας. Ο καθορισμός των προϋπολογισμών των νέων δήμων του χώρου μας με βάση τους μόνιμους και όχι τους εγγεγραμμένους κατοίκους αποδεικνύει τη γενικότερη στάση και τον εμπαιγμό που επιχείρησε και πέτυχε η – κατά τα άλλα – σοσιαλιστική κυβέρνηση του Έντι Ράμα.

Η συμπόρευση του διδύμου ΟΜΟΝΟΙΑ – ΚΕΑΔ, παρά τα λάθη και τις παραλείψεις, είναι επιβεβλημένη. Όχι ως νοσταλγία αλλά ως αναγκαιότητα για νέο ξεκίνημα αγκαλιάζοντας το σύνολο των ανθρώπων μας. Οι δύο πρόεδροι, Ντούλες – Παππάς, καλούνται να αρθούν στο ύψος των περιστάσεων ώστε με σύνεση και σωφροσύνη να χαράξουν τη νέα πορεία που έχει ανάγκη ο τόπος μας. Εξάλλου η καλή αρχή έγινε στην πρόσφατη διευρυμένη σύσκεψη στελεχών του χώρου.

Απ. Λιάκος

πηγή

21/2/1913: Ο αιώνιος δεσμός των Κρητών και των Ηπειρωτών…

Η 21η Φεβρουαρίου 1913 είναι μία ιστορική επέτειος για την Ελλάδα η οποία συνδέει την Κρήτη με την Ήπειρο. Την ημέρα αυτή, σαν σήμερα, απελευθερώθηκαν τα Ιωάννινα και οι Κρήτες διαδραμάτισαν το δικό τους ιστορικό ρόλο. Δεν ήταν μόνο ο Ελευθέριος Βενιζέλος ο οποίος ως Πρωθυπουργός συνέβαλε τα μέγιστα σε αυτό τον ιερό σκοπό αλλά και ο «Ιερός Λόχος Κρητών Φοιτητών» ο οποίος συμμετείχε σε όλες τις ηρωϊκές μάχες για την απελευθέρωση της Ηπείρου.

Του ΣΩΤΗΡΗ ΚΑΜΕΝΟΠΟΥΛΟΥ

Ο ίδιος ο Βενιζέλος στις 14 Οκτωβρίου 1912, παρέδωσε στον Αντισυνταγματάρχη Πεζικού Λάμπρο Συνανιώτη τη σημαία του Συντάγματος που έλαβε μέρος στις μάχες Πέντε Πηγαδιών (24-27 Οκτ.), Πεστών (29 Οκτ.), και από το Δεκέμβριο 1912 μέχρι τις 21 Φεβρουαρίου1913 στις θρυλικές και φονικές μάχες Αετοράχης, Μανωλιάσας και Μπιζανίου. Από Κρήτες πολεμιστές του Συνανιώτη ακούστηκε πρώτη φορά η ιαχή ΑΕΡΑ…

Οι Κρήτες εθελοντές δημιούργησαν 77 σώματα δυνάμεως 3.500 ανδρών με αρχηγούς τους Γύπαρη, Ηππίτη, Κυριάκο Μητσοτάκη, Δεληγιαννάκη, Μακρή, Σκουλά, Μάνο και άλλους. Ακόμη 3.500 Κρήτες συγκρότησαν το Ανεξάρτητο Σύνταγμα Κρητών υπό τον Αντισυνταγματάρχη Συνανιώτη.

Τον Οκτώβριο του 1912 έφθασε στην Πρέβεζα ο Ιερός Λόχος Κρητών Φοιτητών με 240 (κατ’ άλλους 250) φοιτητές οι οποίοι εντάχθηκαν στο Στρατό Ηπείρου, (από αυτούς τους αμούστακους ήρωες οι 160 έπεσαν νεκροί κατά τη διάρκεια των επιχειρήσεων) και o Λόχος Κρητών δασκάλων που εντάχθηκε στο Σύνταγμα του Ηππίτη.

Ο Κωστής Καπιδάκης, εθελοντής φοιτητής της Νομικής στον «Ιερό Λόχο Κρητών Φοιτητών» και μετέπειτα προϊστάμενος της Γραμματείας του Εφετείου Κρήτης γράφει: «Εκ των 1400 ανδρών του Τάγματος που είχε ενταχθεί ο Λόχος Φοιτητών έμειναν ζώντες 567. Οι λοιποί 833 είχαν πέσει στο πεδίο της Μάχης και το Τάγμα οργανώθηκε σε Διλοχία».

Ο «Ιερός Λόχος Κρητών Φοιτητών» υπαγόταν στο 1ο Τάγμα Κρητών του Ανεξάρτητου Συντάγματος Κρητών. Ο ιερολοχίτης Ιωάννης Κ. Χατζιδάκης, και μετέπειτα γεωπόνος, στο βιβλίο του «Ηρώον Πολεμιστών» το 1927, μας δίνει μια πλήρη και συνοπτική εικόνα της οργάνωσης και της δράσης αυτού του ηρωικού λόχου:

«Ο Κρητικός Εθελοντικός Λόχος απετελέσθη εκ 250 φοιτητών και σπουδαστών, οίτινες εγκαταλείψαντες τα μαθητικά θρανία, έσπευσαν αμέσως μετά την κήρυξιν των Βαλκανικών Πολέμων αυθορμήτως να χύσωσιν και αυτοί το αίμα των ως Ιερολοχίται του 1821, υπέρ της απελευθερώσεως των υπό τον Τουρκικόν Ζυγόν στεναζόντων αδελφών μας. Έλαβον μέρος απ’ αρχής μέχρι τέλους εις την γιγαντομαχίαν του Ηπειρωτικού Αγώνος. Διεδραμάτισαν κύριον ρόλον εις την μάχη των Πεστών, κυριεύσαντες και δύο πυροβόλα- πρώτοι εισελθόντες εις Πεστά… Η 21η Φεβρουαρίου 1913, ημέρα παραδόσεως του Μπιζανίου, εύρεν αυτούς απέναντί του και εις απόστασιν 200 μόλις μέτρων. Αλλά και το έγγραφον της παραδόσεως των Ιωαννίνων κατατέθη εις χείρας των. Και δι’ αυτών, μεταβιβάσθη εις Γενικόν Αρχηγείον…»

Αποκορύφωμα της συμμετοχής και της συμβολής των Κρητών για την απελευθέρωση της Μακεδονίας και της Ηπείρου κατά τους Βαλκανικούς Πολέμους 1912- 1913 αποτελούν και οι μαθητές του Γυμνασίου Χανίων. Στον προαύλιο χώρο του 1ου Γυμνασίου Χανίων υπάρχει το μνημείο που απαθανατίζει τους 40 νεκρούς μαθητές.

Εθελοντικό σώμα δημιούργησαν και οι Έλληνες Ερυθροχιτώνες γνωστοί ως Γαριβαλδινοί του Ριτσιώτη Γαριβάλδη που ήλθε από την Ιταλία. Σ΄ αυτό κατατάσσεται με 70 Κερκυραίους εθελοντές και ο Κερκυραίος βουλευτής και ποιητής Λορέντζος Μαβίλης ο οποίος ξεψυχώντας μετά τον θανάσιμο τραυματισμό του στο Δρίσκο Ιωαννίνων στις 23 Νοεμβρίου 1912 είπε την αθάνατη φράση “Δεν ήλπιζα τέτοια τιμή, να δώσω τη ζωή μου για την Ελλάδα”.

Στο άκουσμα του πολέμου, 225 παλικάρια που ήταν εγκατεστημένα στην Αμερική συγκρότησαν τον Ιερό Λόχο Φιλαδέλφειας, γνωστό σαν Λόχο των Αμερικάνων. Τα εγκατέλειψαν όλα προκειμένου να προσφέρουν στην Πατρίδα. Με την οικονομική συνδρομή των εκεί Ηπειρωτών μίσθωσαν επιβατικό πλοίο, αγόρασαν 4 πεδινά κανόνια και οπλισμό και το Νοέμβριο 1912 εντάχθηκαν στο Ανεξάρτητο Σύνταγμα Κρητών του Συνανιώτη. Οι μισοί σκοτώθηκαν στην Αετοράχη Ιωαννίνων.

Κρητικόπουλο ψυχομαχεί στου Μπιζανιού τη ράχη
Δεν έχει μάνα να τον κλαίει, κύρη να τον λυπάται,
ούτε αδερφό ουτ΄αδερφή να τον ψυχοπονάται,
μόνο το δεκανέα ντου κι εκείνος τον λυπάται.

Ως Ηπειρώτης ορμώμενος εξ Ιωαννίνων, αλλά και μόνιμος κάτοικος Χανίων, εκφράζω την βαθιά μου ευγνωμοσύνη σε όλους αυτούς τους ηρωϊκούς Κρήτες και ειδικά τους Χανιώτες πολεμιστές που έδωσαν τις ζωές τους για την απελευθέρωση των Ιωαννίνων, της γενέτειρας πόλης μου. Και σιγοτραγουδώ μαζί τους, τους στίχους των δύο παρακάτω δημοτικών τραγουδιών:

«Τα πήραμε τα Γιάννενα, μάτια πολλά το λένε, μάτια πολλά το λένε όπου γελούν και κλαίνε. Το λεν’ πουλιά των Γρεβενών κι αηδόνια του Μετσόβου, όπου τα σκίαζεν η παγωνιά κι ανατριχίλα φόβου. Το λεν’ οι χτύποι κι οι βροντές, το λένε και οι καμπάνες, το λέν’ και οι χαρούμενες κι οι μαυροφορέμενες μάνες.»

«Στα Πεστά και στο Μπιζάνι, μάνα μου τι κρύο κάνει. Στα Πεστά στη Μανωλιάσα που δεν πήραμε ανάσα. Δεν με φοβίζουν μάνα μου οι σφαίρες τα κανόνια. Μόν’ με φοβίζει η παγωνιά, του Μπιζανιού τα χιόνια.»

ΑΘΑΝΑΤΟΙ!

Υστερόγραφο της τελευταίας στιγμής:

Όπως πληροφορήθηκα, στις 19/2/2016 υπήρξε επερώτηση στη Βουλή σχετική με την λειτουργία της Προτύπου Ζωσιμαίας Σχολής Ιωαννίνων. Πιο συγκεκριμένα Έλληνες βουλευτές (δεν έχει σημασία ποιού κόμματος) ζητούν να πληροφορηθούν τους λόγους για τους οποίους εξαιρέθηκε από τα Πρότυπα Σχολεία το, αρχαιότερο σε λειτουργία σχολείο της χώρας, Λύκειο της Ζωσιμαίας Σχολής Ιωαννίνων.

Ως απόφοιτος της παλαιάς Ζωσιμαίας Σχολής Ιωαννίνων (http://1gym-ioann.ioa.sch.gr/autosch/joomla15/) συγχαίρω τους συγκεκριμένους βουλευτές.

Πληροφορίες για τους Εθνικούς Ευεργέτες Ζωσιμάδες, εκ των μυηθέντων στην Φιλική Εταιρεία, εδώ:http://1gym-ioann.ioa.sch.gr/autosch/joomla15/
και εδώ: http://www.syllogosipirotonkozanis.gr/book/export/html/1570
Αν δεν υπήρχαν οι Ηπειρώτες Ευεργέτες http://www.giannena-e.gr/Eyergetismos/Eyerg/HPEIROTES%20EYERGETES.aspx
δεν θα είχαν γίνει πολλά στην Ελλάδα…

Πάρα πολλά σχολεία στα Ιωάννινα, και όχι μόνο, χτίστηκαν από αυτούς:
Ζωσιμαία, Καπλάνειο, Βαλάνειο, τα Αρσάκεια, η Ριζάρειος σχολή, Δομπόλης (Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων), Ζάππας με το Καλιμάρμαρο και το Ζάπειο (αχ Αθήνα), Αβέρωφ-Τοσίτσας (Θωρηκτό), Γεώργιος Σταύρου (Εθνική τράπεζα) κ.λπ.

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΒΟΥΛΗ ΟΦΕΙΛΕΙ ΝΑ ΤΟ ΚΑΝΕΙ ΔΩΡΟ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΩΝ ΕΥΕΡΓΕΤΩΝ.

πηγή

Βίντεο – Ομιλία του Προέδρου του ΚΕΑΔ Ε. Ντούλε στην Βουλή για το νομοσχέδιο «Για την καταγραφή των διευθύνσεων των αλβανών πολιτών που ζουν εκτός της επικράτειας της Αλβανικής Δημοκρατίας»-18.02.2016 - Fjalimi i Kryetarit të PBDNJ, z. Vangjel Dule, në Parlament - 18 Shkurt 2016

Αλβανία: H τέταρτη φτωχότερη χώρα στην Ευρώπη

Η Αμερικάνικη εφημερίδα «Gazzette Review» αναφέρεται στις φτωχότερες χώρες της Ευρώπης.  Αλλά που κατατάσσεται η Αλβανία;

Η Αλβανία είναι  η τέταρτη φτωχότερη χώρα στην Ευρώπη με ετήσιο κατά κεφαλήν εισόδημα να αγγίζει τα 4450 δολαρίων.

«Η Αλβανία έχει πολλούς φυσικούς πόρους όπως σίδηρο ή φυσικό αέριο, αλλά, φαίνεται, πως μια τέτοια περιουσία δεν έχει επιφέρει και πλούτο  για τους πολίτες της. Όπως και πολλές άλλες χώρες που περιλαμβάνει ο κατάλογος, η Αλβανία εξακολουθεί να στηρίζεται στη γεωργία για την απασχόληση ενός μεγάλου αριθμού των πολιτών της», γράφει η εφημερίδα.

Ο κατάλογος των φτωχότερων χωρών και η ταξινόμησή τους βάσει το ετήσιο κατά κεφαλήν εισόδημα έχεις ως εξής:

1) Μολδαβία – κατά κεφαλήν εισόδημα – $ 2.560

2) Ουκρανία – κατά κεφαλήν εισόδημα – $ 3.560

3) Κόσσοβο – κατά κεφαλήν εισόδημα $ 3.990

4) Αλβανία- κατά κεφαλήν εισόδημα – $ 4.450

5) Βοσνία & Ερζεγοβίνη – κατά κεφαλήν εισόδημα – $ 4.760

6) Σκόπια (Π.Γ.Δ.Μ)- κατά κεφαλήν εισόδημα – $ 5.150

7) Σερβία – κατά κεφαλήν εισόδημα – $ 5.820

8) Μαυροβούνιο – κατά κεφαλήν εισόδημα – $ 7.320

9) Βουλγαρία- κατά κεφαλήν εισόδημα – $ 7.620

10) Ρουμανία- κατά κεφαλήν εισόδημα – $ 9.520

πηγή

Εικόνες από την ανακαινισμένη παλαιά αγορά της Κορυτσάς! - Pamje nga Pazari i Vjetër i Korçës pas rikosntruksionit.

Συνεχίζεται η ανακαίνιση της Παλαιάς Αγοράς της Κορυτσάς. Οι εργασίες βρίσκονται στο τέλος τους και το αποτέλεσμα είναι μοναδικό, δίνοντας την δυνατότητα στον επισκέπτη να έρθει σε επαφή με την πολιτιστική κληρονομιά της Κορυτσάς.

Vazhdon rikostruksioni i Pazarit të Vjetër të Korçës. Punimet janë pranë fundit dhe rezultati unikal. Ky rezultat i jep mundësinë vizitorëve që të vijnë në kontakt me Trashëgiminë Kulturore të papërsëritëshme, Korçare. 

Κυριακὴ Τελώνου καὶ Φαρισαίου:Φαρισαϊκὲς ἀρετές καὶ τελωνικὴ μετάνοια.- Ε Djela e Telonit dhe Fariseut: Virtytet Farisaike dhe pendimi tagrambledhës.

Κυριακὴ Τελώνου καὶ Φαρισαίου:Φαρισαϊκὲς ἀρετές καὶ τελωνικὴ μετάνοια.  Ανοίγοντας καὶ πάλι τὸ Τριώδιο, ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία μᾶς παρουσιάζει τὴν διδακτικὴ παραβολὴ τοῦ τελώνη καὶ τοῦ φαρισαίου, θέλοντας νὰ μᾶς ὑπενθυμίσῃ ὅτι οἱ ἀνθρώπινες ἀρετές, γιὰ νὰ ὁδηγήσουν στὴ δικαίωση, πρέπει νὰ συμπορεύονται μὲ τὴν μετάνοια. Ἀκούσαμε σήμερα πολλὰ γιὰ τὶς ἀρετὲς τοῦ φαρισαίου, ἀλλὰ τίποτα γιὰ τὴ μετάνοιά του. Ἀκούσαμε ἐπίσης γιὰ τὴ μετάνοια τοῦ τελώνη, ἀλλὰ γιὰ καμία ἀρετή του. Στὴν ψυχὴ ἑνὸς ἠθικὰ σκεπτόμενου καὶ ἐνεργοῦντος ἀνθρώπου δημιουργοῦνται οἱ ἑξῆς ἀπορίες: «Εἶναι τελικὰ ἄχρηστες οἱ ἀρετές; Ὁ φαρισαῖος νήστευε καὶ ἔκανε φιλανθρωπίες· μάταια κοπίασε; Γιατί δὲν δικαιώθηκε κι ἐκεῖνος γιὰ τὰ καλά του ἔργα, ἀλλὰ μόνον ὁ τελώνης ποὺ δὲν εἶχε καμία ἀρετή, ἀλλὰ ἀρκέστηκε νὰ ἐπιζητᾷ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ;». Σὲ αὐτὲς τὶς ἀπορίες χρειάζεται νὰ ἀπαντήσουμε μὲ προσοχή. Τὴν περίπτωση τοῦ φαρισαίου χαρακτηρίζει τὸ αἴσθημα τῆς αὐτοδικαίωσης. Εἶναι καλὲς οἱ ἀρετές του, ζηλευτές, ἀποδεκτές καὶ διόλου ἀποῤῥιπτέες. Ἀπομονώνονται ὅμως καὶ ἀπολυτοποιοῦνται στὴ συνείδησή του ὡς αὐτοσκοπός. Ἐκπίπτουν στὴ διάσταση τοῦ τυπικοῦ χρέους. Ὁ φαρισαῖος δὲν περιμένει δικαίωση ἀπὸ τὸν Θεό· τοῦ ἀρκεῖ νὰ τὸν δικαιώσουν τὰ ἔργα του. Γι’ αὐτὸ καὶ ἡ μετάνοια εἶναι «ἐκ περισσοῦ»· δὲν τὴν ἔχει ἀνάγκη· εἶναι ἠθικός, νομοταγής, βαθιὰ θρησκευόμενος, ἀναθρεμμένος στοὺς κόλπους τῆς θρησκευτικῆς κοινότητος· ἐφαρμόζει τὸ νόμο στὸ ἀκέραιο σύμφωνα μὲ τὸ γράμμα τοῦ νόμου· αἰσθάνεται εὐσεβής· ἐπιθυμεῖ νὰ εἶναι, ἀλλὰ καὶ νὰ φαίνεται, δίκαιος ἐνώπιον Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων, μᾶλλον δὲ καὶ περισσότερο ἐνώπιον ἐκείνων, ὡς ἀνθρωπάρεσκος· καυχησιολογεῖ, γιατὶ ἀπαιτεῖ τὴν ἀναγνώριση ὡς δικαίου ἀπὸ τοὺς συμπροσευχομένους του. Ὁ τελώνης στερεῖται ἔργων ἀγαθῶν. Εἶναι ὅμως ἕνας ἁμαρτωλὸς μὲ βαθειὰ αἴσθηση τῆς ἁμαρτωλότητός του, μὲ ἐπίγνωση τῶν πολλῶν σφαλμάτων του, πιθανὸν καὶ μεγάλων ἀδικιῶν ἀπέναντι στοὺς συνανθρώπους του, μὲ ταπείνωση ἀξιοζήλευτη καὶ εἰλικρινῆ μετάνοια δίχως ὑπόκριση. Ὁ λόγος του εὐθύς, σύντομος, προϊὸν ἀποφασιστικότητος, ἀπόῤῥοια ἀληθινότητος συναισθημάτων. Ὁ τελώνης γνωρίζει ποιός εἶναι, τί δὲν εἶναι καὶ τί θέλει. Ἔχει ψάξει τὸν ἑαυτό του, ἔχει ἐρευνήσει τὰ βάθη τῆς καρδιᾶς του, ἔχει ἀπογοητευθεῖ ἀπὸ τὸν τρόπο ζωῆ του, θέλει νὰ γεμίσῃ τὸ ἐσωτερικό του κενό ὄχι μὲ ἀρετές, ἀλλὰ μὲ θεῖον ἔλεος. Δὲν τὸν ἐνδιαφέρει πλέον ὁ κόσμος· προσεύχεται λάθρᾳ, κρυφὰ ἀπὸ τὰ βλέμματα ἄλλων, γιατὶ κατανοεῖ πὼς δὲν θὰ τὸν δικαιώσουν οὔτε ἐκεῖνοι, οὔτε ὁ ἑαυτός του, ἀλλ’ ὁ Θεός. Λέγει ἕνας σύγχρονος ἅγιος: «Ἡ ὑποβολὴ τοῦ πνεύματος τοῦ ἀνθρώπου στὴν κρίση τοῦ Θεοῦ συνιστᾷ ὁδὸν πρὸς ἐπίγνωσιν τῆς ἁμαρτίας. Διὰ συνετοῦ ἐλέγχου τῆς ἐσωτερικῆς του καταστάσεως ὁ ἄνθρωπος πείθεται ὅτι δὲν τηρεῖ τὶς ἐντολὲς καὶ ἕνεκα τούτου ἔρχεται εἰς μετάνοιαν. Καὶ ὅσο βαθύτερα ταπεινώνεται διὰ τῆς αὐτοκαταδίκης, τόσο περισσότερο ὑψώνεται ἀπὸ τὸν Θεό». Καλὲς καὶ ἅγιες εἶναι οἱ ἀρετὲς τοῦ φαρισαίου. Ἂς μὴν τὸν μεμφόμεθα γι’ αὐτές. Καλύτερη ὅμως ἡ μετάνοια καὶ ταπείνωση τοῦ τελώνη. Ὁ Θεὸς «ὑπερηφάνοις ἀντιτάσσεται, ταπεινοῖς δὲ δίδωσι χάριν». Τὸ ἴδιο σκηνικὸ συμβαίνει, ἀδελφοί μου, καὶ μέσα στοὺς χριστιανικοὺς ναούς, μέσα στὴν κοινωνία. Οἱ ἴδιοι χαρακτῆρες ἐπαναλαμβάνονται. Σήμερα οἱ φαρισαῖοι τοῦ χριστιανισμοῦ, ἔχοντας τὴν ψευδαίσθηση τῆς σωτηρίας, αὐτοϊκανοποιοῦνται μέσα στὴ νομιζόμενη δικαιοσύνη τους, μέσα στὴ νοσηρὴ πίστη τους, ἕτοιμοι νὰ ῥίξουν τὸ λίθο τοῦ ἀναθέματος σὲ ὅσους βρίσκονται ἐκτὸς Ἐκκλησίας. Εἶναι τακτοποιημένοι μὲ τὴν ἐφαρμογὴ τῶν κανόνων τῆς  Ἐκκλησίας, γι’ αὐτὸ καὶ νομίζουν ὅτι δικαιοῦνται νὰ προδικάζουν τοὺς ἀτάκτους. Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ οἱ σύγχρονοι τελῶνες, αὐτοὶ ποὺ δὲν γνώρισαν τὴν πνευματικὴ ζωή, οἱ ἄσωτοι τοῦ κόσμου, τοὺς ὁποίους κανένα μητρικὸ χέρι δὲν βρέθηκε νὰ τοὺς ὁδηγήσῃ παιδιόθεν στὴν Ἐκκλησία, τοὺς ὁποίους ἴσως κανένας παπᾶς δὲν βρέθηκε νὰ πείσῃ μὲ τὸ ταπεινό του ἅγιο παράδειγμα, ἔχουν πολλὲς φορὲς συναίσθηση τῆς ἁμαρτωλότητός τους καὶ ἴσως κρύβουν ἕνα ἀξιοθαύμαστο ψυχικὸ μεγαλεῖο, ποὺ τελικὰ συγκινεῖ τὸν Θεό. Ὅσο ἀνεβαίνει ὁ ἄνθρωπος τὴ σκάλα τῶν ἀρετῶν, τόσο κινδυνεύει νὰ ζαλιστῇ ἀπὸ τὸν ἴλιγγο τῆς ὑπερηφανείας καὶ νὰ πέσῃ ἀπὸ μεγαλύτερο κάθε φορὰ ὕψος. Ἐκεῖ χρειάζεται προσοχὴ καὶ ταπείνωση, γιατὶ ἡ σκάλα τῶν ἀρετῶν εἶναι μία εὐλογημένη πρόκληση. Ὅσο πιὸ χαμηλὰ ὅμως κατεβαίνει τὴ σκάλα τῆς μετανοίας, ἀκόμη κι ἂν δὲν ἔχῃ ἀρετές, τόσο πιὸ ἀσφαλὴς αἰσθάνεται, γιατὶ στὸ τελευταῖο σκαλοπάτι καθόλου δὲν κινδυνεύει. Κάθοδος χρειάζεται λοιπὸν γιὰ τὴν πνευματική μας προκοπὴ καὶ ὄχι ἄνοδος. Κάθοδος στὰ βάθη τῆς καρδιᾶς μας, ποὺ συνιστᾶ τὴν ἀληθινὴ ἄνοδό μας στὰ ὕψη τῆς ἐντὸς ἡμῶν θείας Βασιλείας. Ἂς οἰκειοποιηθοῦμε, ἀδελφοί μου, τὶς φαρισαϊκὲς ἀρετές καὶ τὴν τελωνικὴ μετάνοια, κράζοντας πρὸς τὸν Ἐπουράνιο Πατέρα τῶν οἰκτιρμῶν: «Ὁ Θεός, ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ». π. Στυλιανός Μακρής

Ε Djela e Telonit dhe Fariseut: Virtytet Farisaike dhe pendimi  tagrambledhës. Duke filluar sërisht Triodhin, Kisha jonë e Shënjtë na paraqit një histori didaktike të tagrambledhësit dhe fariseut, duke dashur që të na kujtojë se virtytet njerëzore, që të na udhëzojnë në drejtësi, duhet të ecin së bashku me pendimin. Dëgjuam sot për virtytet e fariseut, por asgjë për pendimin e tij. Dëgjuam gjithashtu dhe për pendimn e tagrambledhësit, por dhe për asnjë prej virtyteve të tij. Në shpirtin e një personi që mendohet dhe vepron në mënyrë moraliste krijohen këto pyetje: “Mos vallë janë të padobishme virtytet? Fariseu mbante kreshmë dhe bënte filantropi, kot lodhej? Sepse nuk mori të drejtë dhe ai për veprat e tij, por vetëm tagrambledhësi që nuk kishte asnjë virtyt, por u mjaftua të kërkonte vetëm mëshirën e Zotit?”. Në këto pyetje duhet të përgjigjemi me kujdes. Në rastin e fariseut karakterizohet nga ndjenja e vetëdrejtësisë. Janë të mira virtytet e tija dhe të admirueshme, të pranueshme dhe në asnjë mënyrë të përjashtueshme.  Por izolohen dhe marrin karakter absolut në ndërgjegjien e tij si vetësynim. Bien në dimensionin e detyrimit formal. Fariseu nuk pret drejtësi prej Zotit, i mjafton që t’i japin të drejtë veprat e tij. Për këtë arsye dhe pendimi është “i tepërt” nuk është i nevojshëm, nuk e ka nevojë, është i moralshëm, i ligjshëm, thellësisht fetar, i zhvilluar dhe i rritur në gjirin e komunitetit fetar, praktikon ligjin deri në gërmën e fundit sipas gërmës së ligjit, ndjehet besimtar, dëshiron të jetë, por dhe të duket, i drejtë përballë Zotit dhe njerëzve, bile dhe më tepër përballë atyre, si njeri i pëlqyer nga njerëzit e tjerë, krenohet vetëlavëdërohet dhe kërkon  të njihet si i drejtë  nga ata me të cilët lutet bashkë. Tagrambledhësit i mungojnë veprat e mira. Por është një mëkatar me ndjesi të thellë të mëkatësisë së tij, me vetënjohje të shumë gabimeve të tij, ndoshta dhe padrejtësive të mëdha përballë njerëzve të tjerë, me një përulësi të denjë për  tu admiruar dhe pendim të sinqertë pa hipokrizi. Fjala e tij e drejtë, e shkurtër, produkt vendosmërie, rrjedhim i vërtetësisë së ndjenjave. Tagrambledhësi e di se kush është, çfarë nuk është dhe se çfarë kërkon. E ka kërkuar veten e tij, ka gërmuar në thellësi të zemrës së tij, është zhgënjyer nga mënyra e tij e jetesës, do  që të mbushet boshllëku i tij i brendshëm jo me virtyte, por me mëshirë hyjnore. Nuk i intereson më bota, lutet, piratisht, fshehur nga sytë e të tjerëve, sepse e kupton që nuk do t’i japin ata të drejtën, as vetja e tij, por Zoti. Thotë një shënjtor i kohëve të sotme: “Dorëzimi i shpirtit të njeriut nën gjykimin e Zotit, përbën rrugën drejt njohjes së mëkatit. Me një kontroll të urtë të gjëndjes së brëndëshme të njeriut bindet që nuk i ruan urdhëresat dhe për shkak të kësaj, shkon në pendim. Sa më tepër pendohet nëpërmjet vetëdënimit, aq më tepër ngrihet nga Zoti”. Të mira dhe të shënjta janë virtytet e fariseut. Le të mos e gjykojmë për ato. Por më e mirë është pendimi dhe përulësia e tagrambledhësit. Zoti “krenarët i largon ndërsa të përulurve ju jep hirin”. E njejta skenë ndodh vëllezërit e mi, dhe brenda kishave të krishtera, brenda shoqërisë. Të njejtat karaktere përsëriten. Sot farisenjtë e krishtërimit, duke pasur haluçinacionin e shpëtimit, vetëkënaqen nëpërmjet besimit të tyre të sëmurë, të gatshëm që të hedhin gurin e mallkimit tek të gjithë sa gjenden jashtë Kishës. Janë të rregulluar me praktimini e rregullave Kishtarë, për këtë arsye kujtojnë se marrin të drejtë të paragjykojnë të parregulltit. Nga ana tjetër tagrambledhësit e kohrave tona, ata që nuk njohën jetë shpirtërore, plangëprishësit  e botës, të cilët asnjë dorë nëne nuk u gjend që ti udhëzonte që fëmijë në Kishë, të cilët  ndoshta asnjë prift nuk u gjend që t’i bindë me shëmbullin e tij të përulur dhe të shënjtë, kanë shpesh herë ndjesinë e mëkatësisë së tyre dhe ndoshta fshehin një madhështi shpirtërore të mrekullueshme, që si përfundim prek  Zotin. Sa më tepër ngjitet njeriu në shkallët e virtyteve, aq më tepër ka rrezik që t’i merren mendtë nga ethet e krenarisë dhe të bjerë nga një lartësi çdo herë dhe më e lartë. Atje duhet kujdes dhe përulësi, sepse shkalla e virtyteve është një nxitje e bekuar. Por sa më poshtë zbret shkalla e pendimit, dhe sikur të mos kesh virtyte, aq më i sigurt ndjehet dikush sepse  në shkallën e fundit prej asgjëje nuk rrezikohet. Për prokopinë tonë shpirtërore duhet zbritje  dhe jo ngjitje. Zbritje në thellësi të zemrës sonë, që përbën një ngjitje reale tonën në lartësitë e mbretërisë hyjnore brenda nesh. Le të familjarizojmë vëllezërit e mi, virtytet farisaike dhe pendimin tagrambledhës, duke thirrur drejt Atit Qiellor të të ngushëllimeve: “O Zot, mëshiromë mua mëkatarin”.  p Stilian Makri. Përktheu Pelasgos Koritsas

Σαν σήμερα η Κορυτσά γκρέμισε το άγαλμα του Ε Χότζα! - Si sot Korça gremisi bustin e E Hoxhës.

Σαν σήμερα στις 20 02 1991 η Κορυτσά και οι πολίτες της, ανεξαρτήτως εθνικότητας και θρησκευτικής πίστης ενωμένοι, γκρέμισαν το άγαλμα του Ε Χότζα στο κέντρο της πόλης. Γκρέμισαν αυτόν και μαζί μια ιδεολογία που είχε καταστρέψει τα πάντα και κυρίως κατέστρεψε την ψυχή των ανθρώπων και αυτό φαίνεται ξεκάθαρα μέχρι και σήμερα. 

Si sot më 20 02 1991 Korça dhe qytetarët e saj, pavarësisht kombësisë dhe besimit fetar të bashkuar, rrëzuan bustin e E Hoxhës në qëndër të qytetit. Gremisën atë dhe bashkë me të dhe ideologjinë që për vite me rradhë kishte shkatërruar gjithçka në këtë vend dhe kryesisht kishte shkatërrur në mënyrë të pakorrigjueshme shpirtin e njerëzve dhe kjo vërtetohet qartë dhe padiskutim deri në ditët e sotme. 

Αλβανικό Υπ Εξ: Δεν αναγνωρίζεται κανένας Έλληνας στρατιώτης από το Έπος 1940 αν δεν υπάρχει μεταλλική ταυτότητα. - “Jo ushtarë pa medaljon”, MPJ: Kërkimet për varret greke me hartë

Përballë instistimit të palës greke për të nisur menjëherë gërmimet, pala shqiptare i ka bërë të qarta disa qëndrime, iu përgjigj interesimit të Top Channel ministria e Jashtme, nëpërmjet këshilltarit për mediat, Glevin Dervishi. E para, gërmimet në terren do të bëhen vetëm pasi komisionet e të dyjave palëve të bien dakort, për mënyrën se si do të bëhet në praktikë zbatimi marrëveshjes. Në kërkesat e palës shqiptare thote ministria e Jashtme, është përfshirë edhe përdorimi i detyruar i hartës së gërmimit përmes koordinatave të përcaktuara qartë, miratuar nga komisioni i përbashkët. Në këto kërkesa të palës shqiptare është përfshirë gjithashtu saktësimi i shenjave për identifikimin e eshtrave: dhe kjo shenjë do të jetë vetëm medaljoni i ushtarit, përfundon sqarimin këshilltari i ministrisë së jashtme.   Nëse eshtrave nuk iu gjendet medaljoni, pavarësisht pretendimit të palës greke, asnjë varr nuk do të konsiderohet se i përket ushtarëve grekë.   Top Channel ka mesuar gjithashtu se pala greke nuk po institon më tek shifra e 10 mijë ushtarëve të rënë në territorin shqiptar, duke pretenduar për 7 mijë të tillë, ndërsa arkivat shqiptare, pohojnë burime për TCH është shumë herë më e vogël. Athinës në krizë ekonomike kjo ulje e numrit të të rënëve mund t’i interesojë vetëm në një pikë: të paguajë më pak para për mbajtjen e varreve, në bazë të ligjit të ri shqiptar për shërbimin e varrimit, për të cilën gjithashtu është vënë në dijeni pala greke.   Në marrëveshjen e nënshkruar plot 7 vjet më parë është rënë dakort për ndërtimin e dy vendprehjeve, njëra pranë Këlcyrës me një sipërfaqe 10 mijë metra katrorë dhe në Bularat të Gjirokastrës, 1610 m2. Mungesa e përcaktimit të kritereve të gërmimit dhe identifikimit të ushtarëve greke në të, ka zgjatur me vite procesin, duke zgjeruar në të njëjtën kohë çështjet e mprehta mes dy shteteve, por që për të cilat pala shqiptare beson se heqja e ligjit të luftës do t’u jepte zgjidhje edhe të ngërçeve të tjera në marrëdhëniet Shqipëri – Greqi. top channel

Απέναντι στην επιμονή της Ελληνικής Πλευράς για να ξεκινήσουν άμεσα η έρευνες για τους ήρωες, Έλληνες στρατιώτες, η Αλβανική πλευρά έχει θέσει κάποιους όρους για αυτές. Έτσι ο εκπρόσωπος του Υπ Εξ Αλβανία Γλεβίν Ντερβίση, απάντησε στο έντονο ενδιαφέρων του Top Channel σχετικά με τους όρους. Πρώτον, η έρευνες στο περιβάλλον θα γίνουν μόνο αφού οι επιτροπές και των δύο πλευρών θα συμφωνήσουν, για τον τρόπο που θα γίνει πράξη η εφαρμογή του συμφώνου. Στους όρους της αλβανικής πλευράς, αναφέρει το ΥΠ Εξ, είναι η υποχρεωτική χρήση του χάρτη έρευνας μέσω των ξεκάθαρων συντεταγμένων. Στις απαιτήσεις της Αλβανικής πλευράς υπάρχει επίσης και η εξακρίβωση των ενδείξεων ταυτοποίησης των οστών: αυτή η ένδειξη θα είναι η μεταλλική ταυτότητα, τελειώνει η διευκρίνιση του Υπ Έξ. Εάν τα οστά θα είναι χωρίς μεταλλική ταυτότητα, ανεξάρτητα από του ισχυρισμούς της ελληνικής πλευράς, κανένας τάφος δεν θα θεωρείται πως ανήκει στους έλληνες πεσόντες. Σύμφωνα με το Top Channel η Ελληνική πλευρά δεν επιμένει πια στον αριθμό  10 χιλιάδες ενώ υποστηρίζει πια τον αριθμό των 7 χιλιάδων, ενώ στα αλβανικά αρχεία, σύμφωνα με το ίδιο ανθελληνικό κανάλι,   αναφέρουν πως ο αριθμός είναι πολύ μικρότερος από αυτό. Στην συμφωνία που έχει υπογραφεί εδώ και 7 χρόνια, έχει συμφωνηθεί  η δημιουργία δύο νεκροταφείων. Το ένα κοντά στην Κλεισούρα με εμβαδό 10.000 τετραγωνικά μέτρα και ένα στους Βουλιαράτες  Αργυροκάστρου με εμβαδό 1610 τετραγωνικά μέτρα. Η έλλειψη κριτηρίων για την έρευνα και εκσκαφή και ο τρόπος ταυτοποίηση των ελλήνων στρατιωτών σ’ αυτή την συμφωνία,  έχει καθυστερήσει την διαδικασία δημιουργώντας έτσι και καθυστερήσεις στις βασικές υποθέσεις μεταξύ των δύο χωρών, αλλά για τα οποία η αλβανική πλευρά πιστεύει πως η κατάργηση της «εμπόλεμης κατάστασης»  μεταξύ των δύο χωρών θα έλυνε όλα τα άλλα κολλήματα στις Ελληνοαλβανικές σχέσεις. Μετάφραση / Ετοίμασε, ο Πελασγός Κορυτσάς.

Βουθρωτός

Αρχαία ηπειρωτική ( χαονική ) πόλη 20 χλμ. νοτίως των «Αγίων Σαράντα», την οποία ο Βιργίλιος παρουσιάζει να έχει κτισθεί από τον ήρωα του Τρωικού πολέμου Έλενο.
Η περιοχή φαίνεται να κατοικείται κανονικά από τους μεσολιθικούς χρόνους, ενώ τον 8ο αιώνα η πόλη εποικίσθηκε από Κερκυραίους και Κορινθίους που κατά τον 5ο αιώνα της έδωσαν καθαρά Ελληνικό χαρακτήρα. Ήταν μέλος του Ηπειρωτικού Κοινού και είχε πολίτευμα Δημοκρατικό. Αργότερα, επί Ρωμαιοκρατίας, η πόλη εποικίσθηκε και από Ρωμαίους απόστρατους, εκχριστιανίσθηκε δε πολύ αργά, μόλις στις αρχές του 5ο αιώνος μ.χ.χ. ( ο Ιουλιανός την είχε ευεργετήσει με αφορμή την πίστη των κατοίκων της στα Πάτρια ) και απέκτησε εκκλησίες και επίσκοπο μόλις το έτος 451. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές που ξεκίνησαν πριν από 75 περίπου χρόνια, έφεραν σταδιακά στο φώς τείχη, Ναό του Θεού Ασκληπιού, Γυμναστήριο, εκπληκτικό Θέατρο του 4ου αιώνος ( περίπου 2.000 θέσεων ), Πρυτανείο, κεφαλές των Θεών Απόλλωνος και Διονύσου, Βωμό του Θεού Διονύσου και πάμπολλες επιγραφές.
Η τελευταία μεγάλη ανακάλυψη ήταν τον Αύγουστο του 2002, όταν οι Αλβανοί αρχαιολόγοι (υπό τον Dhimiter Condi) έφεραν στο φως μαρμάρινο άγαλμα της Θεάς Αθηνάς, ύψους 2, 16 μ. του 1ου π.χ.χ. αιώνος.

Study in Greece: A Cutting Edge MA in Media & Communications

The School of Journalism and Mass Communications of Aristotle University of Thessaloniki has announced the opening of the applications period for its English-taught Master’s Degree program in Digital Media, Communication and Journalism. 

It is a year-long intensive Master’s programme addressed to aspiring graduates and mid-career professionals in the fields of communication and journalism. The 12-month MA (3 semesters, 90 ECTS) includes a special training programme and offers three distinct choices: DigitalMedia, Culture & Communication, European Journalism and Risk Communication and Crisis Journalism. 

The School of Journalism and Mass Communications has in recent years repeatedly featured among the top 50 Media/Communications Schools of Europe and is member of the European Journalism Teaching Association. It has more than 15 years of experience in training international students with its English-taught undergraduate program for Erasmus students. The MA program is based on the School’s 25-year long success in promoting learning through theory-building, cutting edge technical skills and professional training, and reflects its steadfast commitment to innovation, excellence, interdisciplinary education and international outlook. 

The application period is open as of February 1. There is no fixed closing date, however, since the program operates a rolling admissions system, whereby admissions decisions are made on an on-going basis, till all the available places have been allocated. Applicants are encouraged to apply as early as possible. 

Moreover, the programme offers opportunities for scholarships, accommodation facilitations and the benefits of a membership at the University Student Club.  Finally, students wishing to get acquainted with the Greek language can sign up for free of charge Greek language courses offered by the School of Modern Greek Language.