Κυριακή, 30 Απριλίου 2017

Μέχρι Πότε Προοδεύουν Οι Άδικοι; - Deri Kur Përparojnë të Padrejtët?

Μέχρι Πότε Προοδεύουν Οι Άδικοι; - Deri Kur Përparojnë të Padrejtët?
Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς 


Μέχρι Πότε Προοδεύουν Οι Άδικοι;


Μέχρι πότε προοδεύουν; Και τί συμβαίνει στο τέλος σ΄ αυτούς και στους απογόνους τους; Αναρωτήθηκες ποτέ; Να μη σκοντάφτουν οι σκέψεις σου όταν βλέπεις ότι κάποιος καυχιέται με τη δύναμη και ξεχνά το Δωρητή της δύναμης.

Θυμήσου πως ο υπερήφανος και καυχόμενος Γολιάθ σκοτώθηκε από τη σφεντόνα ενός αγοριού, του Δαβίδ. Να μη συγχύζεται η καρδιά σου όταν βλέπεις πως κάποιος πλουτίζει με άδικο τρόπο.

Θα τρώει και δεν θα χορταίνει, θα αρπάζει και δεν θα του φτάνουν.

Θυμήσου τους πλούσιους πολίτες στα Σόδομα, πως σε μία στιγμή ρίχτηκε πάνω τους φωτιά και έγιναν στάχτη μ’ όλο τους τον πλούτο.

Εσύ είσαι χριστιανός, και ο χριστιανός παρατηρεί τα γεγονότα στην άλλη γραμμή, στην ολότητα, και όχι επί μέρους. Την πρόοδο του αδίκου ο χριστιανός δεν εκτιμά σαν κάποιο τετελεσμένο γεγονός αλλά περιμένει να δει τι ακολουθεί. Αυτός ξέρει πως ο άδικος δεν προοδεύει ούτε με τη δική του δύναμη ούτε με το δικό του μυαλό αλλά μόνο επειδή ο Θεός του επιτρέπει να προοδεύει, μπας και κάποια στιγμή θυμηθεί το Θεό.

Αφού είναι ανείπωτα ελεήμων ο Θεός μας, και επιτρέπει στους αδίκους εκείνο που αυτοί επιθυμούν, μπας και κάποια στιγμή σκεφθούν, ότι αυτό είναι από το Θεό και ντραπούν για την αδικία τους και διορθωθούν. Στο Θεό είναι αγαπητοί οι μετανοούντες, είναι πολύ αγαπητοί σ’ Αυτόν όσοι μετανοούν ταπεινά για τις άδικες πράξεις τους.

Ο Δημιουργός δεν θέλει πάντα να τιμωρήσει αμέσως μόλις κάποιος ξεκινήσει σε λάθος δρόμο. Εκείνος περιμένει τον πλανημένο να γυρίσει μόνος του στον σωστό δρόμο. Εκείνος βλέπει και σιωπά. Περιμένει και δεν αργεί. Είναι θαυμαστός στη σοφία, πανθαύμαστος στο έλεός Του. Γι’ αυτό ο προορατικός Ψαλμωδός ενθουσιασμένα λέει στον Κύριο: «Τα κρίματά σου ωσεί άβυσσος πολλή» (Ψαλμ. 35,7). Ποιός θα ερευνήσει όλο το βάθος της πρόνοιας του Θεού;

Οι ανόητοι θυμώνουν επειδή ο Θεός δεν διοικεί τον κόσμο κατά τη δική τους λογική, και οι λογικοί κοπιάζουν ασταμάτητα να μπουν στη λογική του Θεού. Είναι δύσκολο καμιά φορά και στο λογικότατο να κατανοήσει το γιατί σ’ έναν άνθρωπο συμβαίνει έτσι, ενώ στον άλλον αλλιώς· γιατί ο νέος που επιθυμεί τη ζωή πεθαίνει, ενώ ο γέρος που επιθυμεί τον θάνατο ζει – γιατί ο ευσεβής βασανίζεται, ενώ ο άθεος καλοπερνά. Και οι αγιότατες ψυχές καμιά φορά βρίσκονται σε αμηχανία μπροστά στο αίνιγμα των γεγονότων. Στην Ιερά παράδοση υπάρχει γραμμένη η εξής περίπτωση: πέθανε κάποιος αμαρτωλός πλούσιος, του οποίου οι αμαρτίες ήταν γνωστές σε όλους, και ο ενταφιασμός του ήταν πανηγυρικός, με τον επίσκοπο και πολλούς Ιερείς. Λίγο μετά απ’ αυτό επιτέθηκε ύαινα σ’ έναν ασκητή στην έρημο και τον κατασπάραξε.

Κάποιος μοναχός, ο οποίος είχε δει εκείνη την πανηγυρική νεκρώσιμη πομπή του αμαρτωλού και τα ματωμένα υπολείμματα του δίκαιου, στη σύγχυση του άρχισε να κλαίει και φώναξε: «Κύριε, πώς έγινε αυτό και γιατί; Πώς εκείνος ο αμαρτωλός είχε και απαλή ζωή και απαλό θάνατο, ενώ αυτός ο δίκαιος πικρή ζωή και πικρό θάνατο;».

Σ’ αυτό του εμφανίστηκε άγγελος του Θεού και εξήγησε: «Εκείνος ο κακός πλούσιος είχε στη ζωή του μόνο μία καλή πράξη, ενώ αυτός ο ασκητής είχε στη ζωή του μόνο μία πιο βαριά αμαρτία. Με την εορταστική και τιμητική νεκρώσιμη πομπή ο Ύψιστος ήθελε στον κακό πλούσιο να ξεπληρώσει εκείνο το καλό έργο, ώστε να μην περιμένει τίποτα άλλο σ’ εκείνον τον κόσμο, ενώ με τον φρικτό θάνατο του ασκητή ήθελε να τον απαλλάξει από εκείνη τη μία αμαρτία, ώστε να του δώσει πλήρες βραβείο στους ουρανούς».

Γι’ αυτό εσύ να σκέπτεσαι περί των κρίσεων του Θεού και τοποθέτησε όλη την ελπίδα στον Δημιουργό σου. «Μη φθονείς την ευτυχία εκείνων που σκέφτονται το πονηρό και μη ζηλεύεις εκείνους που κάνουν το κακό» (Ψαλμ. 36,1). Έτσι γράφει ο δίκαιος βασιλιάς Δαβίδ, τον οποίον για πολύ καιρό βασάνιζε εκείνο που βασανίζει και σένα, ώσπου ο Κύριος του αποκάλυψε το λόγο για να καταλάβει. Ο ίδιος λέει και αυτή την παρήγορη εμπειρία του: «Ήμουν νέος και τώρα γέρασα και δεν είδα δίκαιο να εγκαταλείπεται από το Θεό, ούτε τα παιδιά του να ζητιανεύουν ψωμί» (Ψαλμ. 36,25). Διάβαζε συχνά το Ψαλτήρι, και θα καταλάβεις και θα παρηγορηθείς.

Ειρήνη και η ευλογία από τον Κύριο!

Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς
Deri Kur Përparojnë të Padrejtët?


Deri kur përparojnë? Çfarë ndodh në fund tek ata dhe pasardhësit e tyre? Pyete ndonjëherë veten? Të mos pengohen mendimet e tua kur dikush krenohet me forcën dhe harron Dhuruesin e Forcës.

Kujto se si Goliathi krenar dhe mburracak u vra nga llastiku i një djali, Davidit. Të mos ngatërrohet zemra jote kur shikon se si dikush pasurohet në mënyrë të padrejtë.

Do të hajë dhe nuk do të ngopet, do të rrëmbejë dhe nuk do t’i mjaftojnë.


Kujto qytetarët e pasur në Sodomë, se si në një çast u ra zjarri dhe u bënë hi, me të gjithë pasurinë e tyre.

Ti je i krishter, dhe i krishteri vëren ngjarjet në një linjë tjetër, në tërësi, jo pjesërisht. Përparimin e pardrejtësisë i krishteri nuk e konsideron si një fakt të përfunduar por pret që të shohë se çfarë do të pasojë. Ai e di se i padrejti nuk përparon as me forcën e tij as me mendjen e tij por vetëm sepse Zoti e lejon të përparojë, se mos ndoshta në një çast kujton Zotin.

Mqs Zoti është mëshirëplotë  dhe ju lejon të padrejtëve atë që ata dëshirojnë, se mos ndoshta në ndonjë çast mendohen, se të mirat e tyre janë nga Zoti dhe ju vjen turp për pardrejtësinë e bërë dhe korrigjohen. Zoti i do të penduarit,  është shumë i dashur me  ata sa pendohen duke u përulur për veprimet e tyre të padrejta.


Zoti nuk dëshiron që të ndëshkojë menjëherë sapo dikush fillon rrugën e gabuar. Ai pret të mashtruarin që të kthehet vetëm në rrugën e drejtë. Ai shikon dhe hesht. Pret dhe nuk vonon. Është i mrekullueshëm në mençurinë e tij, i pakufijshëm në mëshirën e Tij. Për këtë dhe psaltshkruesi me aftësi profetike i thotë Zotit me entuziazëm: “ Gjykimi yt i drejte sa abisi i madh” (psalm 35,7). Kush është ai i cili do të hulumtojë të gjithë thellësinë e providencës Hyjnore?


Mendjelehtët zemërohen sepse Zoti nuk e administron botën sipas llogjikës së tyre, dhe të llogjikshmit përpiqen pandalim që të hyjnë në llogjikën e Zotit. Është e vështirë nganjëherë  dhe tek ai që është shumë i llogjikshëm që të kuptojë se përse tek një njeri ndodh kështu dhe tek një tjetër ndryshe, përse i riu që dëshiron jetën vdes, ndërsa plaku që dëshiron vdekjen jeton- pse besimtari torturohet, ndërsa ateisti kalon mirë. Shpirtërat e shenjtë ndonjëherë qëndrojnë si të ngrirë para enigmave që krijonë ngjarjet. Në traditën e Shenjtë ekziston e shkruar rasti i mëposhtëm: Vdiq një i pasur mëkatar, mëkatet e të cilit ishin të njohura për të gjithë dhe varrimi i tij ishte madhështor, me dhespotin e shumë klerikë. Pak më vonë nga vdekja e tij një çakall sulmoi një asket në shkrretëtirë dhe e copëtoi.

Një murg, i cili kishte parë ceremoninë madhështore mortore të mëkatarit dhe copërat e gjakosura të të drejtit, në zemërim e sipër filloi të qante dhe të thërriste: “O Zot, si u bë kjo dhe përse? Si ai mëkatari kishte një jetë të qetë dhe vdekje të butë, ndërsa i drejti, jetë dhe vdekje të hidhur?”


Atij ju shfaq një ëngjëll i Zotit dhe shpjegoi: “ Ai i pasuri i keq kishte në jetën e tij vetëm një vepër të mirë, ndërsa asketi në jetën e tij një mëkat të rëndë. Me ceremoninë mortore madhështore Zoti i   shpërbleu atij veprën e vetme të mirë, në mënyrë që të mos presë asgjë nga Ai në botën tjetër ndrësa me vdekjen e tmerrshme të asketit donte që ta çlironte nga ai një mëkat, në mënyrë që ti jepte të plotë kurorrën në qiell”.

Prandaj të mendosh mbi gjykimet e Zotit dhe vendose të gjithë shpresën tënde tek Krijuesi tënd: “Mos kesh zili lumturinë e atryre që mendojnë gjërat e këqija dhe mos kesh xhelozi ata që bëjnë keq” (Psalmi 36,1)

Kështu shkruan mbreti i drejtë David, të cilin për shumë kohë e torturonte ajo që të torturon dhe ty, derisa Zoti i zbuloi arsyen që ta kuptonte. Ai vetë thotë dhe këtë eksperiencë ngushëlluese: “Isha i ri dhe tani u plaka dhe nuk pashë të drejtë të braktisej nga Zoti, as fëmijët e tij të vuanin për bukë” (Psalmi 36,25.
Lexohe shpesh psaltirin dhe do të kuptosh e e do të ngushëllohesh.

Bekimi dhe Paqja nga Zoti!

Shën Nikolla Velimiroviç

Πού οδηγούν οι «κορώνες» των Αλβανών

Πού οδηγούν οι «κορώνες» των Αλβανών
Ο Ράμα και οι άλλοι Αλβανοί ηγέτες θέλουν να προχωρήσουν οι διαδικασίες ένταξης της Αλβανίας, του Κοσόβου αλλά και της FYROM στην Ε.Ε.
ΕΤΙΚΕΤΕΣ:
Το σύνθημα έδωσε ο Εντι Ράμα με συνέντευξή του σε βελγική εφημερίδα και ακολούθησαν ο πρόεδρος του Κοσόβου Χακίμ Θάτσι και ο δήμαρχος Γινούζ Μουσλίου της πόλης Μπουγιάνοβατς στην κοιλάδα του Πρέσεβο, όπου το υπέρτερο πληθυσμιακά αλβανικό στοιχείο είχε πάρει τα όπλα παλαιότερα αξιώνοντας την απόσχισή του. «Εάν διακοπεί η διαδικασία ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης των Δυτικών Βαλκανίων, τότε μια μορφή ολοκλήρωσης ενδεχομένως θα είναι η ένωση (σ.σ.: της Αλβανίας) με το Κόσοβο», είπε ο Pάμα, για να ακολουθήσει ο Θάτσι δηλώνοντας στον ραδιοσταθμό Ελεύθερη Ευρώπη πως «εάν η Ευρώπη μάς κλείσει την πόρτα, τότε όλοι οι Αλβανοί θα ζήσουμε σε ένα και ενιαίο κράτος». Kαι από κοντά ο δήμαρχος του Μπουγιάνοβατς διακήρυξε, μιλώντας σε τοπικό αλβανικό πρακτορείο ειδήσεων, πως «χωρίς την κοιλάδα του Πρέσεβο, δεν νοείται Μεγάλη Αλβανία». Μόνο ο Aλί Αχμέτι στο Τέτοβο δεν μπήκε στον χορό των δηλώσεων περί «ενοποίησης» των αλβανικών πληθυσμών στη Βαλκανική υπό μία «στέγη», ίσως για να μην τροφοδοτήσει τις εναντίον του κατηγορίες από τον σλαβομακεδονικό εθνικισμό ότι απεργάζεται την υπονόμευση του ενιαίου χαρακτήρα του κράτους της ΠΓΔΜ, προς όφελος της «Μεγάλης Αλβανίας».
Αρπαξαν οι Αλβανοί ηγέτες την ευκαιρία –δεδομένης και της παγκόσμιας αναστάτωσης και του κενού εξουσίας που παρατηρείται στη Βαλκανική εξαιτίας της αναιμικής πλέον παρουσίας των Αμερικανών και της αδυναμίας των Ευρωπαίων να επιβάλουν πολιτικές– για να θέσουν ατζέντα «Μεγάλης Αλβανίας»; Ο προαιώνιος και μεγαλύτερος εθνικός τους εχθρός, οι Σέρβοι, ερμήνευσαν κατ’ αυτόν τον τρόπο την σε επίπεδο δηλώσεων κινητικότητα στο αλβανικό τόξο και αντέδρασαν με οξύτητα, καλώντας διά του ΥΠΕΞ Ντάτσιτς και του πρωθυπουργού Βούτσιτς την Ε.Ε. «να τους μαζέψει», ενώ τις δηλώσεις των Αλβανών πολιτικών αποδοκίμασαν, χλιαρά είναι η αλήθεια, οι πρέσβεις των ΗΠΑ τόσο στο Βελιγράδι όσο και στα Τίρανα, αλλά και η εκπρόσωπος της Ε.Ε. Φεντερίκα Μογκερίνι.
Τι ακριβώς θέλουν ο Ράμα και οι άλλοι Αλβανοί ηγέτες; Πρωτίστως να προχωρήσουν οι διαδικασίες ένταξης της Αλβανίας, του Κοσόβου αλλά και της FYROM στην Ε.Ε., ώστε να έλθουν οι Αλβανοί της περιοχής «εις σάρκα μίαν» εντός μιας κοινωνίας δίχως σύνορα, με ευρωπαϊκές δομές και χωρίς εθνοτικούς διαχωρισμούς.
Και επειδή βλέπουν ότι το όραμα αυτό, το οποίο οι Ευρωπαίοι πασχίζουν, σε επίπεδο διακηρύξεων, να κρατήσουν ζωντανό στους πληθυσμούς της Βαλκανικής, απομακρύνεται, καθώς ούτε οι χώρες τους έχουν προχωρήσει τις απαιτούμενες από τις Βρυξέλλες μεταρρυθμίσεις ούτε όμως κλίμα διεύρυνσης υπάρχει στην Ε.Ε., αναδεικνύουν, ως εναλλακτική, την ένωση σταδιακά σε ένα κράτος: κατ’ αρχάς της Αλβανίας με το Κόσοβο και ακολουθούν οι αλβανοκατοικούμενες περιοχές της ΠΓΔΜ, η κοιλάδα του Πρέσεβο, τμήμα του Μαυροβουνίου και η δική μας Ηπειρος και Δυτική Μακεδονία.
Τρέφουν οι Αλβανοί ηγέτες ψευδαισθήσεις ότι μπορούν να επιβάλουν στη βαλκανική ατζέντα ζήτημα «Μεγάλης Αλβανίας» ή όπως αλλιώς (Φυσική Αλβανία, εθνική ενοποίηση κ.ά.) επιχειρούν να καμουφλάρουν τον μεγαλοϊδεατισμό τους; Δύσκολο να το πει κανείς, μολονότι κάποιοι εξ αυτών δείχνουν να μην έχουν συνέλθει εντελώς από το «εθνικό μεθύσι» της ανεξαρτησίας του Κοσόβου, ούτε να συνειδητοποιούν ότι οι γεωπολιτικές ισορροπίες αλλάζουν και σε κάθε περίπτωση οι Αλβανοί δεν πήραν από τους Σέρβους την αιματοβαμμένη σκυτάλη του «περιούσιου λαού» της Βαλκανικής.
Ούτε φυσικά οι Ευρωπαίοι εκβιάζονται με απειλές του τύπου ή μας βάζετε στην Ε.Ε. ή φτιάχνουμε τη δική μας αλβανική ένωση εντός των Βαλκανίων αποσταθεροποιώντας το υφιστάμενο συνοριακό καθεστώς, όπως ενδεχομένως να νομίζουν ο Εντι Pάμα, ο Χακίμ Θάτσι και άλλοι ομοεθνείς τους πολιτικοί.
Προς τι τότε οι συνεχιζόμενες «κορώνες»; Η ευρωπαϊκή και η αμερικανική διπλωματία δεν τις παίρνουν ιδιαίτερα στα σοβαρά. Εκτιμούν ότι γίνονται περισσότερο για εσωτερική κατανάλωση σε μια εποχή που επίκεινται εκλογές στην Αλβανία και στο Κόσοβο και ραγδαίες εξελίξεις στην ΠΓΔΜ. Αυτό πάντως δεν σημαίνει ότι μια τέτοια ρητορική εκ μέρους των Τιράνων και της Πρίστινας, κυρίως, δεν προκαλεί ανησυχίες στη Δύση.

Βίαιος εξισλαμισμός Ελλήνων στην Ήπειρο, αλλαγή εθνικότητας - Islamizimi i dhunshëm i Epirit : Rasti i Arrzës

Εδώ τότε και τώρα βλέπουμε πολλούς μουσουλμάνους να καταφεύγουν στην Ελλάδα, κάτι που δείχνει πόσο εμπιστοσύνη έχουν στην Ελλάδα. Οι ρίζες τους τραβούν γιατί προ 200-300 ή 400 ετών, αυτοί ήταν Έλληνες και εξισλαμίσθηκαν βίαια. Αυτό το φαινόμενο είναι έντονο στην Αλβανία, διότι σχεδόν όλοι γνωρίζουν αυτή την αλλαγή και πολλά χωριά ακόμη διατηρούν αυτή την ανάμνησι. Μάλιστα στην φανατική προσπάθεια των μουσουλμάνων εξ Αραβίας, σήμερα που εγκαθιστούν τζαμιά στην Αλβανία, με συσκευή μεγαφώνων που μεταδίδουν την μαγνητοφωνημένη προσευχή του Χότζια καθημερινώς, πολλά χωριά ΔΕΝ ΔΕΧΘΗΚΑΝ ΠΡΟΣ ΤΙΜΗΝ ΤΩΝ τέτοια κατασκευή τζαμιών-μιναρέδων. Υπάρχουν ουκ ολίγες περιπτώσεις όπου πολλά μουσουλμανικά χωριά εζήτησαν να βαπτισθούν και να τοποθετηθή ιερεύς ορθόδοξος κάτι που δυστυχώς δεν συνέλαβε η Ορθοδοξία της Αλβανικής Εκκλησίας, αλλά και η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία. Εν μέρει έπραξε αυτό ανοργάνωτα φυσικά μεμονωμένα ο απλός ορθόδοξος Έλληνας και σε πολλές περιπτώσεις ενίοτε έκανε και λάθος δεχόμενος αυτήν την ''υιοθεσίαν'' εις απλούς καιροσκόπους μουσουλμάνους χωρίς ηθικήν συνείδησιν.
Όμως η αλλαξοπιστία και ο βίαιος εξισλαμισμός είναι γεγονός εις την Αλβανίαν, προπάντων δέ εις Ήπειρον. Παραθέτω ένα απλό δείγμα βιαίου εξισλαμισμού ολόκληρου χωριού Άρεζα ή Άρζα πλησίων των Ελληνικών συνόρων του νομού Καστοριάς, όπως περιγράφει ο ιερεύς του χωριού αυτού παπα-Νικόλαος Ζέγκου στον υιό του παπα-Σπύρο Ζέγκου[19]:
''Άρεζα. Χωρίον νυν Μουσουλμανικόν μίαν ώραν απέχον της Δάρδας, αποτελούμενον εξ 150 οικογενειών. Είχε δυο Εκκλησίας, του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και του Αγίου Αθανασίου (εξωκκλήσιον) των οποίων σώζονται τα ερείπια. Εκ του χωρίου τούτου κατήγετο ο πρώτος εν Δάρδα προσελθών ιερεύς παπα-Νικόλαος Ζέγκου εξ ου και το επίθετον της οικογενείας ταύτης. Κατά την οικογενειακήν παράδοσιν, ο ιερεύς ούτος εφημέριος της Άρεζας, καθ' ήν εποχήν αναγκαστικώς αύτη εξισλαμίσθη, μη θέλων να ασπασθή τον ισλαμισμόν κατέφυγε εις Ντάρδα όπου είχαν αρχίσει και άλλας οικογένειας, πλησίων των ποιμένων να συγκεντρώνονται. Κυριακήν τινά μετά την Θείαν Λειτουργίαν, ο παπα-Νικόλαος είπεν εις τους συνηθροισμένους εις τον Νάρθηκα της Εκκλησίας συμπατριώτας του ''Αδελφοί μου, βλέπετε τριγύρω μας τι γίνεται εις τα άλλα χωρία. Εγώ δεν ημπορώ τίποτα άλλο να σας ειπώ παρά μόνον να σας παρακαλέσω όλους, όπως εμένα με αφήσετε ελεύθερον να κάμω όπως κρίνω διά τον εαυτό μου, ως και διά την οικογένειαν μου και θα φύγω. Ας κάμει ο καθένας όπως κρίνει. Όποιος θέλει ας με ακολουθήσει. Ο καθένας ας είναι ελεύθερος. Εγώ τούτο το οποίον σας είπα, το ζητώ διά τον εαυτό μου και την οικογένειαν μου''.
Η οικογένεια Ζέγκου προς τιμήν και ανάμνησιν των δυο τούτων της Άρεζας Εκκλησιών ανέκαθεν και μέχρι σήμερον εορτάζει επί τη μνήμη των. Το θέμα του βίαιου εξισλαμισμού περιληπτικώς ανέφερα με παράδειγμα το χωρίον Χορμόβα[20] του Τεπελενίου όπου στην περίπτωσι εκείνη δεν άφησαν ελεύθερο τον ιερέα, αλλά διά να αλλαξοπιστήση τον υπέβαλον σε φρικτά βασανιστήρια, όπου υπέκυψεν χωρίς να δεχθή τον Ισλαμισμόν.

Πηγή: π. Ελευθέριος Απ. Καρακίτσιος (Πρωτοπρεσβύτερος - καθηγητής), ''Οι διωγμοί του Ελληνισμού στην Αλβανία - Πρωτογενές υλικό μαρτυριών για τους διωγμούς των Ελλήνων στην Ανατολική Βόρειο Ήπειρο'', εκδόσεις 3Ε - ΕΛΙΚΡΑΝΟΝ, Άγιοι Σαράντα 2011, σελ. 171-172.
Këtu atëhere dhe tani shikojmë shumë myslymanë që strehohen në Greqi, diçka që tregon se sa shumë besim i kanë Greqisë. Rrënjët e tyre i tërheqin, sepse para 200-300 apo 400 vjetësh, ata ishin Grekë që u islamizuan me dhunë. Ky fenomen është i theksuar dhe sot në Shqipëri, sepse pothuajse të gjithë e dinë këtë ndryshim dhe shumë fshatra akoma e ruajnë këtë kujtesë. Bile në përpjekjen fanatike të myslymanëve nga Arabia, që sot po ndërtojnë xhami në Shqipëri të cilat transmetojnë lutje të inçizuara të Hoxhës çdo ditë, shumë fshatra nuk pranuan, fakt që është për tu respektuar, ndërtimin e xhamive me minare. Nuk janë të ralla rastet që shumë fshatra myslymane kërkuan që të pagëzohen dhe të vendoset klerik orthodhoks gjë e cila fatkeqësisht nuk e kuptoi as e realizoi Kisha Orthodhokse në Shqipëri por dhe Kisha Orthodhokse Helene.  Pjesërisht e bëri këtë, por në mënyrë të pa organizuar, kleriku i thjeshtë grek orthodhoks dhe në shumë raste bëri dhe gabimin që të pranonte këtë “adoptim” të myslymanëve oportunistë pa ndërgjegje morale.
Por ndryshimi i besës dhe islamizimi i dhunshëm është një fakt në Shqipëri, kryesisht në Epir. Po ju paraqes rastin e kthimit të dhunshëm në myslymanë të të gjithë fshatit Arrzë (pak mbi Dardhën në Korçë) pranë fshatrave të Prefekturës së Kosturit, siç përshkruan një klerik i fshatit papa Nikolla Zegu tek djali i tij papa Spiru Zegu (19):

Arrëza. Fshat myslyman tani, një orë larg Dardhës, i përbërë nga 150 familje. Kishte dy Kisha, një të Kryeëngjëllit Mihail dhe një të Shën Athanasit (eksoklis) kishë nga e cila kanë mbeturr rrënojat. Nga ky fshat kishte origjinën prifti i parë i erdhur në Dardhë, papa Nikolla Zegu, nga ku ka erdhur dhe mbiemri i kësaj familjeje. Sipas traditës familjare, ky klerik, famulltar i Arrzës, pasi ishte periudha ku ajo me detyrim po ilsamizohej, duke mos dashur që të ndëronte besë e të bëhej myslyman, u strehua në Dardhë, ku dhe shumë familje të tjera kishin filluar të mblidheshin rreth famulltarit. Një të djelë pas Meshës Hyjnore, papa Nikolla tha tek të mbledhurit në Narteksin e Kishës , bashkëatdhetarët e tij  “Vëllezërit e mi, e shikoni se çpo bëhet rreth nesh në fshatrat e tjerë. Unë nuk mundem t’iu them diçka tjetër, përveç se t’iu lutem të gjithëve, që mua të më lini të lirë që të veproj ashtu siç gjykoj për veten time, si dhe për familjen time dhe të largohem. Le të bëjë secili ashtu siç mendon. Kush ka dëshirë le të më ndjekë. Secili le të jetë i lirë. Unë këtë që ju thashë e kërkoj për veten time dhe për familjen time”.

Familja Zegu, për nder dhe kujtim të këtyre dy kishave të Arrzës gjithmonë deri më sot feston kujtimin e tyre. Çështjen e islamizimit të detyruar e kam përmendur shkurtimisht me rastin e fshatir Hormovë, të Tepelenës ku në këtë rast nuk e lanë të lirë priftin por që të ndëronte besë e torturuan tmerrësisht deri sa vdiq pa pranuar të kthehej në myslyman.


Burimi: Eleftherios Karakitsios “Përndjekjet e Helenizimit në Shqipëri- Material Parësor i dëshmive të Helenëve në Vorio Epirin Lindor”, botimet 3E-Elinokranon, Agioi Saranta 2011 fq 171 - 172

Το Ελληνοαλβανικό Σχολείο Όμηρος βραβεύτηκε σε έκθεση φωτογραφίας με θέμα το περιβάλλον! - Shkolla jo-publike Omiros mori çminin e dytë në konkurrsin e fotografisë me temë ambientin!

Το Ελληνοαλβανικό Σχολείο Όμηρος βραβεύτηκε σε έκθεση φωτογραφίας με θέμα το περιβάλλον! - Shkolla jo-publike Omiros mori çminin e dytë në konkurrsin e fotografisë me temë ambientin!
 
 Με στοιχεία από http://dim-elekp-omhros.europe.sch.gr
Στο σχολείο μας εκπονείται πρόγραμμα περιβαλλοντικής εκπαίδευσης με τίτλο "υπαίθριες αγορές" κ θέμα το παζάρι της Κορυτσάς. Το πρόγραμμα εκπροσωπείται στην έκθεση φωτογραφίας που διοργανώνεται τα τελευταία λίγα χρονιά στο πλαίσιο του δικτύου "κλικ, προστάτευσε το",, ένα δίκτυο που συνδυάζει την τέχνη της φωτογραφίας με την περιβαλλοντική εκπαίδευση με στόχο την ανάδειξη θεμάτων που αξίζουν να προστατευθούν υπό κάποια έννοια. Ευχαριστούμε ιδιαίτερα την Υπεύθυνη της Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης Ανατολικής Θεσσαλονίκης κα Αντωνία Δαρδιώτη, που έδωσε στο σχολείο μας την ευκαιρία να συμμετέχει στην Έκθεση πιλοτικά, όπως κ πέρυσι. Στην περυσινή έκθεση η φωτογραφία της μαθήτριας Xrysa Bani με θέμα το σπίτι του Σεφέρη, βραβεύθηκε με έπαινο. Στα εγκαίνια της φετινής έκθεσης που έγιναν στις 27/4/2017, βραβεύθηκαν με έπαινο 2 φωτογραφίες της ομάδας μας. Η φωτογραφία της μαθήτριας Alexandra Myslimi στην κατηγορία περιβαλλοντικού μηνύματος κ η φωτογραφία της υπεύθυνης καθηγήτριας  Φ. Κοντοπούλου, στις φωτογραφίες των καθηγητών/τριών. Ευχαριστούμε τους/τις μαθητές κ μαθήτριες που συμμετείχαν φέτος στην ομάδα κ ελπίζουμε σε περισσότερες συμμετοχές σε τέτοιου είδους εκπαιδευτικές δραστηριότητες στο προσεχές μέλλον.

Në shkollën 9-vjeçare jo publike Omiros u realizua me sukses një tjetër projekt në lidhje me mbrojtjen e ambientit me temë "tregjet e hapura" dhe subjekt Pazarin e Korçës. Ky projekt u prezantua në ekspozitën e fotografisë që realizohet vitet e fundit në kontekstin e rrjetit "klik... mbrohe atë" një rrjet i cili ndërthurr artin e fotografisë me edukimin për mbrojtjen e ambientit me qëllim që të promovohen aspekte që ja vlen të mbrohen.  Vjet në të njejtin konkurs nxënësja Krisa Bani mori çmim për foton e saj në lidhje me shtëpinë e Seferit. Sivjet më datën 27/4 2017 morrën çmim dy fotografi të grupit nga shkolla Omiros. Fotografia e Aleksandra Myslimit në kategorinë e mesazhit për ambientin dhe fotografia e mësueses që organizoi, udhëzoi dhe ndihmoi fëmijët znj Filippa Kontopoulou, në kategorinë e fotografive të mësuesve.Falenderimi i takon nxënëve që morën pjesë dhe urojmë që të kenë suksese në projekte të ngjashme të së ardhmes. 

Φωτογραφία του Νικο Ρότσα- Niko Roça
Η Φωτογραφία που της Αλεξάνδρα Μουσλίμη - Aleksandra Myslimi
Φωτογραφία Μαρινέλας Καραπάντση - Foto Marinela Krapançi

Φωτογραφία του Νίκου Ρότσα - Foto Niko Roça

Φωτογραφία Αλεξάνδρα Μουσλίμη - Foto Aleksandra Myslimi

Φωτογραφία Κατερίνα Γκούσο - Foto Katerina Gusho


ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΔΕΥΤΕΡΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
ΓΡΑΦΕΙΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ


ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΔΡΑΣΕΩΝ ΤΟΠΙΚΟΥ ΘΕΜΑΤΙΚΟΥ ΔΙΚΤΥΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ «ΚΛΙΚ, ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΣΕ ΤΟ!» 2016-17
 Πέμπτη 27 Απριλίου 2017, 9.00-13.00
Αμφιθέατρο Τεχνικού Επιμελητηρίου Ελλάδας – Τμήμα Κεντρικής Μακεδονίας

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
9.00 ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ «Η δράση του έφηβου εθελοντή» Ελένη Ρώσσιου
9.10 7ο ΓΕΛ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ «Τα όνειρα των ασυνόδευτων προσφύγων» Κατερίνα Εφραιμίδου & Γρηγόρης Μαυροκωστίδης
9.20 7ο ΓΕΛ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ «Τα παιχνίδια της γειτονιάς και του δρόμου» Αθηνά Τσαγκαλίδου & Άννα Παλιούρα
9.30 2ο ΓΕΛ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ «Η εικόνα της πόλης μας» Παρασκευή Λιάτου & Ελένη Τόδα
9.40 1ο  ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ «Ο τοίχος: Graffiti ή βανδαλισμός;» Ευαγγελία Δουβαντζή
9.50 5ο ΕΣΠΕΡΙΝΟ ΕΠΑΛ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ «… από τις συμπεριφορές που ενοχλούν» Χριστίνα Τσιάμη
10.00 ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΕΠΑΝΟΜΗΣ «Ο άνθρωπος» Μαρία Σεβαστίδου
10.10 30ο ΓΕΛ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ «Η φιλία» Αθηνά Ζέγλη
10.20 2ο ΣΧΟΛΕΙΟ ΔΕΥΤΕΡΗΣ ΕΥΚΑΙΡΙΑΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ «Η παραλία της Θεσσαλονίκης» Δόμνα Ιωαννίδου
10.30 8ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ «Η θάλασσα στα λιμανάκια της Καλαμαριάς» Ελεωνόρα Λαυρεντιάδου
ΔΙΑΛΕΙΜΜΑ
10.50 2ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΠΕΡΑΙΑΣ «Ο χορός» Νίκος Γαλάνης
11.00 31ο ΓΕΛ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ «Η βιομηχανική κληρονομιά» Μαίρη Τζιομάλλου
11.10 4ο ΓΕΛ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ «Το πάρκο της οδού Αιγαίου» Άννα Κατσαρού
11.20 31ο ΓΕΛ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ «Το Ελαιόρεμα» Μαρία Πασχαλίδου
11.30 2ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΠΕΡΑΙΑΣ «Το δάσος» Μαρία Τσαχουρίδου
11.40 1ο ΕΕΕΕΚ ΠΥΛΑΙΑΣ-ΧΟΡΤΙΑΤΗ «Το δάσος ΙΙ»  Μαρία Παπαδοπούλου
11.50 4ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΤΟΥΜΠΑΣ «Το πράσινο της πόλης» Σταματία Βελισκιώτη & Ελένη Κωνσταντινίδου
12.00 1ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ Ν. ΜΗΧΑΝΙΩΝΑΣ «Τα απροστάτευτα δέντρα της αυλής του σχολείου μας» Τριανταφυλλιά Τοκαλάκη

12.10-13.00 ΚΛΕΙΣΙΜΟ - ΑΠΟΝΟΜΗ ΑΝΑΜΝΗΣΤΙΚΩΝ -
 ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΣΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ

ΑΦΙΣΕΣ:
  • 26ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ «Η δημιουργικότητα» Θωμαή Σαρηγιάννη
  • 4ο ΓΕΛ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ «Το δάσος του Σέιχ Σου» Άννα Κωτούλα
  • 11ο ΓΕΛ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ «Αρωματικά φυτά και βότανα» Βασιλική Αξαρλή
  • ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ «Η δράση του έφηβου εθελοντή» Ελένη Ρώσσιου
  • ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΗΡΙΑ «ΟΜΗΡΟΣ» ΚΟΡΥΤΣΑ «Υπαίθριες αγορές» Φιλίππα Κοντοπούλου

Ευχαριστούμε θερμά το Τεχνικό Επιμελητήριο Ελλάδας – Τμήμα Κ. Μακεδονίας
για την παραχώρηση του αμφιθεάτρου
Γενικός συντονισμός: Αντωνία Δαρδιώτη, Υπεύθυνη Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης ΔΔΕ Ανατολικής Θεσσαλονίκης και Κώστας Στυλιάδης, ΚΠΕ Ελ. Κορδελιού & Βερτίσκου
Τεχνική υποστήριξη: Αθηνά Παλιεράκη, τεχνικός ΚΕ.ΠΛΗ.ΝΕ.Τ Ανατολικής Θεσσαλονίκης

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Για το διάστημα 26 Απριλίου έως 26 Μαΐου 2017 στην αίθουσα περιοδικών εκθέσεων του Λαογραφικού & Εθνολογικού Μουσείου Μακεδονίας-Θράκης θα εκτίθενται οι φωτογραφίες των μαθητών και των εκπαιδευτικών του δικτύου. Τα συμμετέχοντα σχολεία στην έκθεση αναφέρονται παρακάτω.







ΕΚΘΕΣΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ ΤΟΠΙΚΟΥ ΘΕΜΑΤΙΚΟΥ ΔΙΚΤΥΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ «ΚΛΙΚ, ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΣΕ ΤΟ!» 2016-17
26 Απριλίου-26 Μαΐου 2017
Λαογραφικό & Εθνολογικό Μουσείου Μακεδονίας Θράκης
Εγκαίνια & Τελετή απονομής βραβείων φωτογραφίας,
Τετάρτη 26 Απριλίου 2017, 19.00

ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΝΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ
1ο Γυμνάσιο Καλαμαριάς

Ευαγγελία Δουβαντζή, Μαρία Λολίδου
Ο τοίχος
2ο ΓΕΛ Θεσσαλονίκης

Παρασκευή Λιάτου, Ελένη Τόδα
Η εικόνα της πόλης μας
1ο Γυμνάσιο Χορτιάτη
Παναγιώτα Καρακώστα, Ευγενία Ροΐδου, Κατερίνα Αφεντούλη 
Τα παλιά λατομεία Ασβεστοχωρίου
31ο ΓΕΛ Θεσσαλονίκης
Μαίρη Τζιομάλλου, Ζωή Τοπάλη, Ελένη Τζανάκη
Η βιομηχανική κληρονομιά
Ελληνικά Εκπαιδευτήρια "ΟΜΗΡΟΣ", ΚΟΡΥΤΣΑ
Φιλίππα Κοντοπούλου
Οι υπαίθριες αγορές
1ο Πειραματικό Γυμνάσιο Θεσσαλονίκης
Σάββας Πολίτης, Ευθυμούλα Πέτκου
Οι παραδοσιακές αγορές της Θεσσαλονίκης
Πειραματικό ΓΕΛ ΠΑΜΑΚ
Αικατερίνη Παπτσίκη
Ίχνη από το παρελθόν μιας πόλης
Καλλιτεχνικό Σχολείο Θεσσαλονίκης
Σοφία Νίκα

Τα γλυπτά της πόλης

8ο Γυμνάσιο Καλαμαριάς
Ελεωνόρα Λαυρεντιάδου
Η θάλασσα στα λιμανάκια της Καλαμαριάς
14ο Γυμνάσιο Θεσσαλονίκης
Μαρία Σουρνάκη
Το υδάτινο περιβάλλον της Ελλάδας
2ο Σχολείο Δεύτερης Ευκαιρίας Θεσσαλονίκης
Δόμνα Ιωαννίδου
Η παραλία της Θεσσαλονίκης
1ο ΕΕΕΕΚ Πυλαίας Χορτιάτη
Μαρία Παπαδοπούλου,
Το δάσος
2ο Γυμνάσιο Περαίας
Μαρία Τσαχουρίδου
Το δάσος
4ο ΓΕΛ Θεσσαλονίκης
Άννα Κωτούλα
Το δάσος του Σέιχ-Σου
8ο ΕΠΑΛ Θεσσαλονίκης
Φωτεινή Μοσχίδου
Το δάσος του Σέιχ-Σου
4ο Γυμνάσιο Τούμπας
Σταματία Βελισκιώτη, Ελένη Κωνσταντινίδου
Το πράσινο της πόλης
31ο ΓΕΛ Θεσσαλονίκης
Μαρία Πασχαλίδου
Το Ελαιόρεμα
11ο ΓΕΛ Θεσσαλονίκης
Βασιλική Αξαρλή
Τα αρωματικά φυτά και βότανα
1ο Γυμνάσιο Πυλαίας
Ευδοξία Πάτκου
Τα αδέσποτα ζώα
1ο Γυμνάσιο Νέας Μηχανιώνας
Τριανταφυλλιά Τοκαλάκη
Τα… απροστάτευτα δέντρα της αυλής του σχολείου μας
8ο Γυμνάσιο Καλαμαριάς
Ελένη Καμαριανού
Η αλάνα μπροστά από το σχολείο μας
4ο ΓΕΛ Καλαμαριάς
Άννα Κατσαρού, Ελευθέριος Ασβεστόπουλος
Το πάρκο
1ο ΕΕΕΕΚ Θέρμης
Γεώργιος Κώτσικας
Η κεντρική πλατεία Θέρμης
3ο ΓΕΛ Καλαμαριάς
Ευσεβία Χαλβατζή
Το δικαίωμα να βαδίζουμε ελεύθερα
1ο ΓΕΛ Θέρμης
Ιωάννα Ευθυμιάδου, Ροδή Γεωργιάδου
… από τα κοινωνικά στερεότυπα
5ο εσπερινό ΕΠΑΛ Θεσσαλονίκης
Χριστίνα Τσιάμη
… από τις συμπεριφορές που ενοχλούν
7ο ΓΕΛ Θεσσαλονίκης
Κατερίνα Εφραιμίδου, Γρηγόρης Μαυροκωστίδης
Τα όνειρα των ασυνόδευτων προσφύγων
30ο ΓΕΛ Θεσσαλονίκης
Αθηνά Ζέγλη
Η φιλία
Πειραματικό Σχολείο Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
Ελένη Ρώσσιου
Η δράση του έφηβου εθελοντή
ΓΕΛ Νέων Μουδανιών
Λεμονιά Λάσκαρη
Ο άνθρωπος
Γυμνάσιο Επανομής
Μαρία Σεβαστίδου
Ο άνθρωπος
1ο Γυμνάσιο Πανοράματος
Παναγιώτης Δόμβρος
Η σχέση μας με τη φύση
26ο Γυμνάσιο Θεσσαλονίκης
Θωμαή Σαρηγιάννη
Η δημιουργικότητα
2ο Γυμνάσιο Περαίας
Νίκος Γαλάνης
Ο χορός
7ο ΓΕΛ Θεσσαλονίκης
Αθηνά Τσαγκαλίδου, Άννα Παλιούρα
Τα παιχνίδια της γειτονιάς και του δρόμου