DW: "Οι ΗΠΑ, ανήσυχες για την Ρωσική και Τουρκική διείσδυση στα Βαλκάνια" - DW:"SHBA e shqetësuar me penetrimin rus dhe turk në Balkan"

                                                                            David L. Phillips

Έντονος διάλογος στο Columbia για την Αλβανία, το ρόλο της Ρωσίας και της Τουρκίας, τα προβλήματα των Τιράνων .... "Η Αμερική δεν έχει καλύτερο σύμμαχο  από την Αλβανία και οι αμερικανοί δεν έχουν καλύτερους φίλους από τους αλβανούς" λέει ο καθηγητής David L. Philips. Αυτή είναι και η ουσία μιας συνάντησης που έγινε της τελευταίες ημέρες στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια, όπου ο Υπ. Εξ της Αλβανίας Ντιτμίρ Μπουσάτη μίλησε για τις προκλήσεις των Δυτικών Βαλκανίων. Η προκλήσεις  που αγγίζουν τις σχέσεις μεταξύ Αλβανίας και ΗΠΑ. Η διείσδυση της Ρωσίας και η Τουρκική διείσδυση με ισλαμικό χρώμα στα Βαλκάνια είναι, οι σύγχρονες ανησυχίες των ΗΠΑ για την περιοχή τον οποίο ο καθηγητής David L. Philips το ονομάζει "περίπλοκη περιοχή με περίπλοκες σχέσεις".  Μια περιοχή που ο ίδιος γνωρίζει πολύ καλά, γιατί σχεδόν τριάντα χρόνια δουλεύει με αυτή. Αλλά αυτός γνωρίζει και πολύ καλά την Αλβανία όπου ήταν μέλος της πρώτης αμερικανικής επιτροπής υψηλόβαθμων στελεχών που επισκέφτηκε την χώρα μαζί με τον James Baker. Ρωσία και Αλβανία Η ανησυχία των ΗΠΑ για την αύξηση της ρώσικης διείσδυσης στα Δυτικά Βαλκάνια, και αυτό που σύμφωνα με τους New York Times, έχει μετατρέψει την περιοχή σε πεδίο μάχης  που θυμίζει Ψυχρό Πόλεμο, όπου οι ρώσοι έχουν επαφή με την δομή και την δημόσια ζωή. Η Ρωσία είναι παρούσα στα Δυτικά Βαλκάνια, ειδικά στην Βοσνία και την Σερβία. Η ρωσική επιρροή είναι δυνατή στα πολιτικά ελίτ., με τις επιχειρήσεις και στα ΜΜΕ. " Εμείς, ως Αλβανία έχουμε θεωρήσει τον εαυτό μας προστατευμένη έναντι της Ρωσίας. Πρέπει να πω πως τα τελευταία χρόνια η Ρωσία έχει προσπαθήσει να διεισδύσει στην δημόσια ζωή , πχ στα ΜΜΕ" ανέφερε ο Μπουσάτι. Η Τουρκία στα Βαλκάνια. Ο Καθηγητής   Phillips, ρωτά από που έρχονται τα χρήματα για την οικοδόμηση του μεγάλου τζαμιού στα Τίρανα. " Από την εμπειρία μου με την Αλβανία, ο εθνικισμός εκεί είχε μεγαλύτερη αξία από τον ισλαμισμό. Μήπως έχουν αντικαταστήσει αυτές οι αξίες η μία την άλλη;" αυτό είναι το ερώτημα που ο ίδιος απευθύνει στον αλβανό υπουργό, ο οποίος υπερασπίζεται ως εξής την οικοδόμηση του τζαμιού: "Το τζαμί έχει κτιστεί, δεν ξέρω γιατί θα πρέπει να συζητηθεί αυτό το θέμα. Για μεγάλο διάστημα η μουσουλμανική κοινότητα στα Τίρανα δεν είχε τζαμί και οι κληρικοί της πήγαιναν στα δημόσια σχολεία". Ο Υπουργός επιβεβαιώνει τις καλές σχέσεις με την Τουρκία αλλά προσθέτει: "  αυτό δεν μας έχει εμποδίσει να είμαστε σε επαγρύπνηση για θέματα που αφορούν την διεθνή πολιτική. Σε κάποιες περιπτώσεις εμείς είχαμε άλλη κατεύθυνση από την Τουρκία". Όχι, είπε ο καθ. Phillips " Όταν η Ευρωπαϊκή Βουλή είχε μια θέση απέναντι στην Τουρκία εσείς στηρίξατε την Τουρκία". Και από το κοινό υπήρχαν ερωτήματα για τις Τουρκικές επενδύσεις στην περιοχή. Η δημοσιογράφος Γιέτα Τζάρα, από το Κόσσοβο βρήκε την ευκαιρία και ανέφερε πως στην Αλβανία, ΠΓΔΜ και Κόσσοβο η Τουρκία του Ερντογάν έχει ισλαμική ατζέντα. Άντρες και γυναίκες, αλβανοί, έχουν ενωθεί στις δυνάμεις του ΙΣΙΣ. " Δεν υπάρχουν πολιτικές προτίμησης των τουρκικών επενδύσεων στην Αλβανία. Η Τουρκία είναι η πέμπτη χώρα για επενδύσεις στην Αλβανία. Οι αλβανοί δίνουν μια μεγάλη συμβουλή στην μάχη κατά της τρομοκρατίας" - υπερασπίζεται ο Μπουσάτη. Εκπρόσωπος της διασποράς εκφράζει μια άλλη θέση: "Εσείς κάνετε μπίζνες με την Τουρκία, κοιμάστε με την Σερβία και κάνετε καμάκι στην Ρωσία" Ο καθ David Phillips, τον συμβουλεύει για την δημιουργία μίας ακαδημίας που θα διδαχθούν μαθήματα ενάντια στην τρομοκρατία και τον βίαιο εξτρεμισμό, όπου και το πανεπιστήμιο που ο ίδιος είναι θα προσφέρει. Ελλάδα και Αλβανία. Όλα αυτά τα ακούει με προσοχή η ελληνική πρεσβεία στα ΟΗΕ, η κ Μαρία Θεοφίλη. Αυτή είναι η πρώτη που λαμβάνει το λόγο από το κοινό για να μεταφέρει μήνυμα του Υπ. Εξ Ελλάδος του κ Νίκου Κοτζιά.  "Η Ελλάδα στηρίζει την Ευρωπαϊκή Προοπτική των Δυτικών Βαλκανίων. Κάθε χώρα είναι μια ειδική περίπτωση. Με την Αλβανία, η Ελλάδα θα λύσει τα προβλήματα με ένα ειδικό πακέτο". Ο κ David Phillips είπε: "Του χαιρετισμούς μα στον Υπουργό, εκεί που βρίσκεται στην Βιέννη, και στις συζητήσεις που γίνονται να βρει μια λύση πριν την συνάντηση των Υπουργόν του ΝΑΤΟ που αναμένεται να γίνει τον Ιούλιο" ο οποίος δεν αναφέρει το όνομα τις ΠΓΔΜ αλλά όλοι ξέρουν που αναφέρεται. Το πακέτο ως λύση για την Αλβανία συμπεριλαμβάνει και το νόμο για την εμπόλεμη κατάσταση από το Β Παγκόσμιο Πόλεμο που και η Ελλάδα επιθυμεί να ακυρώσει. Αλλά όχι μόνο αυτό, υπήρχαν και από το κοινό ερωτήματα για το "τσάμικο". Ένας εκπρόσωπος από ένα σύλλογο ζήτησε να υπάρξει διαφάνεια σχετικά με το θέμα γιατί οι πληροφορίες από τις δύο πλευρές διίστανται. Ετοίμασε μετέφρασε Πελασγός Κορυτσάς

Debat i ashpër në Columbia për Shqipërinë, rolin e Rusisë dhe Turqisë, problemet e Tiranës zyrtare... Amerika nuk ka aleat më të mirë se Shqipëria dhe amerikanët nuk kanë miq më të mirë se shqiptarët,” thotë profesor David L. Phillips. Ky është thelbi i një takimi të mbajtur këto ditë në Universitetin Columbia, ku ministri i Jashtëm shqiptar Ditmir Bushati foli për sfidat e Ballkanit Perëndimor. Sfida që prekin marrëdhëniet e Shqipërisë me SHBA. Penetrimi rus dhe penetrimi turk me ngjyrim islamik në Ballkan, janë shqetësimet aktuale të SHBA për këtë rajon, të cilin prof Phillips e quan "rajon të komplikuar me marrëdhënie të komplikuara”. Rajon që ai e njeh mirë, sepse ka gati 30 vjet që punon me të. Po ai njeh mirë dhe Shqipërinë ku ka qenë me delegacionin e parë amerikan të nivelit të lartë që vizitoi vendin pas hapjes, së bashku me James Baker. Rusia në Shqipëri Shqetësim ka SHBA për rritjen e penetrimit rus në Ballkanin Perëndimor, dhe atë që sipas Neë York Times, e ka kthyer rajonin në fushëbeteje që të kujton Luftën e Ftohtë, ku rusët kanë akses në infrastrukturë dhe jetën publike. Rusia është shumë prezente në Ballkanin Perëndimor, veçanërisht në Bosnje dhe Serbi. Influenca ruse është e fortë në elitat politike, në biznes dhe në media. "Ne, si Shqipëri e kemi konsideruar veten të jemi imunë ndaj Rusisë. Duhet të them se vitet e fundit Rusia ka tentuar të penetrojë në jetën publike, për shembull në media,” thotë ministri Bushati. Turqia në Ballkan Prof. Phillips, pyet nga vijnë financime për ndërtimin e xhamisë së madhe në Tiranë. "Nga përvoja ime me Shqipërinë, nacionalizmi aty ka pasur vlera më të mëdha se sa islamizmi. A kanë zëvendësuar këto vlera njëra tjetrën?”, është pyetja që ai i drejton ministrit shqiptar, i cili e mbron kështu ndërtimin e xhamisë: "Xhamia është ndërtuar, nuk e di pse kjo duhet debatuar. Për një kohë të gjatë komuniteti mysliman në Tiranë nuk ka pasur xhami dhe klerikët shkonin në shkollat publike.” Ministri konfirmon marrëdhëniet e mira me Turqinë por shton "kjo nuk na ka penguar që të jemi vigjilentë për çështje të politikave ndërkombëtare. Në disa raste ne kemi qenë në drejtim tjetër nga Turqia.” Jo, thotë Prof. Phillips. "Kur Parlamenti Evropian ka mbajtur qëndrim ndaj Turqisë, ju keni mbajtur anën e Turqisë.” Edhe nga publiku bëhen pyetje për investimet turke në rajon. Gazetarja nga Kosova, Jeta Xharra ndodhet në publik dhe shfrytëson rastin për të treguar qëndrimin e saj, që nuk përputhet me atë të ministrit shqiptar. Gazetarja thotë se në Shqipëri, FYROM dhe Kosovë, Turqia e Erdoganit ka axhendë islamike. Gra dhe burra shqiptarë i janë bashkuar ISIS. "Nuk ka politika për preferenca ndaj investimeve turke në Shqipëri. Turqia është vendi i pestë për investimet në Shqipëri. Shqiptarët po japin kontribut të madh në luftën kundër terrorizmit,” mbrohet ministri Bushati. Një përfaqësuese e diasporës ka qëndrim më radikal kur thotë për politikën shqiptare: "Ju bëni biznes me Turqinë, flini me Serbinë dhe flirtoni me Rusinë”. Prof. David Phillips këshillon krijimin e një akademije ku të jepen mësime për parandalimin e ekstremizmit të dhunshëm, ku Universiteti Columbia mund të ndihmojë me kontributin e vet. Greqia dhe Shqipëria Të gjithë këto i dëgjon me vëmendje ambasadorja greke pranë OKB, Maria Theofili. Ajo është e para që e merr fjalën nga publiku për të dhënë një mesazh nga ministri i Jashtëm grek, Nikos Kotzias. "Greqia mbështetet perspektivën evropiane të Ballkanit Perëndimor. Secili nga vendet është një rast më vete. Me Shqipërinë, Greqia do i zgjidhë problemet ne një paketë më vete.” "Dërgoji të fala ministrit, dhe thuaji aty ku ndodhet në Vjenë, që në bisedimet që janë duke u zhvilluar të gjejë një zgjidhje para takimit të ministrave të Nato-s, që pritet të mbahet në korrik,” thotë prof. Phillips i cili nuk e përmend emrin e FYROM por të gjithë e dinë për çfarë bëhet fjalë. Paketa si zgjidhje për Shqipërinë përmban me siguri ligjin e luftë s, i cili është ende në fuqi midis Greqisë dhe Shqipërisë që nga Lufta e Dytë Botërore, dhe Greqia nuk pranon ta shfuqizojë. Por jo vetëm kaq. Nga publiku ngrihet pyetja për atë që quhet "Çështja Çame”. Një përfaqësues i Oganizatës shqiptaro-amerikane "Çamëria", pyet a është Çamëria temë e bisedimeve që Shqipëria zhvillon aktualisht me Greqinë dhe kërkon më shumë transparencë për këtë çështje, sepse informacionet nga politikanët e të dy vendeve janë të ndryshme. http://www.dw.com/

ΚΟΡΙΤΣΑ. ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ-ΕΥΕΡΓΕΤΕΣ-ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

Ξεκινούν οι εγγραφές για το σχολικό έτους 2018-2019 στο Ελληνοαλβανικό Σχολείο Όμηρος Κορυτσάς - Fillojnë regjistrimet për vitin e ri shkollor 2018 2019 në shkollën Omiros!

Αγαπητοί γονείς, σας ενημερώνουμε πως οι εγγραφές στο Νηπιαγωγείο και το Δημοτικό μας (για την Α’ Τάξη) ξεκινούν στις 02 Μαΐου 2018 και τελειώνουν στις 18 Μαΐου 2018. Οι προθεσμίες θα τηρηθούν αυστηρά.  Ευχαριστούμε.

Από την διεύθυνση

Të dashur prindër, ju informojmë se regjistrimet në Kopshtin tonë si dhe në Fillore (për Klasën e 1-rë) fillojnë më 02 Maj 2018 dhe përfundojnë më 18 Maj 2018. Datat e caktuara do të ruhen në mënyrë rigoroze. Faleminderit

Nga drejtoria

Το διαβάσαμε εδώ
E lexuam këtu

ΙΛΛΥΡΙΟΙ: ΜΥΘΟΙ ΚΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ - Illirët: Legjenda dhe Realiteti.

ΙΛΛΥΡΙΟΙ: ΜΥΘΟΙ ΚΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ Ο Ιλλυριός Πρόσφατα στη Γαλλική εφημερίδα «Le Figaro», ο γνωστός ιστορικός Μωρίς Ντριώ με δύο άρθρα του υπεστήριξε την εκ των Ιλλυριών καταγωγή των Ελλήνων. Όμως θα ήταν πολύ πειστικότερος αν υποστήριζε την εκ των Ελλήνων καταγωγή των Ιλλυριών! Αυτό που ονομάσθηκε στους μετά τη ρωμαϊκή κατάκτηση χρόνους Ιλλυρία, Ιλλυριοί, Ιλλυρικές Επαρχίες και σε πολύ νεώτερα χρόνια Ιλλυρισμός είναι ένα νεφέλωμα γεωγραφικό, ιστορικό, πολιτισμικό και γλωσσικό. Οπωσδήποτε ο αρχαίος ιλλυρικός κόσμος, λόγω ελλείψεως μαρτυριών εκ μέρους των ιδίων των Ιλλυριών, είναι αδύνατον να μελετηθεί, αν δεν συνεξετασθεί με την ιστορία των αρχαίων Ελλήνων. Πιο απλά: χωρίς τις μαρτυρίες των Ελλήνων και των Ρωμαίων ο ιλλυρικός κόσμος θα ήταν terra incognita. Είναι ενδεικτικό ότι και το χρησιμοποιούμενο όνομα Ιλλυριός, απ' όπου το γεωγραφικό Ιλλυρίς, συνδέεται με τις μυθολογικές παραδόσεις του ελληνικού χώρου και κόσμου. Το όνομα, παρόλο που είναι δύσκολο να ετυμολογηθεί, συνδέεται με το γλωσσικό και πληθυσμιακό κοίτασμα των ανθρώπων που αποτέλεσαν το πληθυσμιακό υπόστρωμα των λαών της Χερσονήσου του Αίμου και εν μέρει της Ιταλικής Χερσονήσου. Σύμφωνα με τις μυθολογικές παραδόσεις των Ελλήνων, ο Ιλλυριός, ο γενάρχης της φυλής των Ιλλυριών, γεννήθηκε από τον αρχαίο οικιστή των Θηβών, τον Κάδμο11 και την Αρμονία, που, κατά μία μυθολογική εκδοχή, αναγκάσθηκαν να φύγουν από τη Θήβα, και να τραπούν προς τα βόρεια σύνορα της Μακεδονίας. Εκεί στις όχθες του ποταμού Ιλλυρικού, η Αρμονία, κόρη του Άρη και της Αφροδίτης, κυριεύθηκε από τις ωδίνες του τοκετού και γέννησε τον τελευταίο της γιο, τον Ιλλυριό. Οι γονείς όμως εγκατέλειψαν το βρέφος και συνέχισαν το δρόμο τους. Ένα μεγάλο φίδι βρήκε το μωρό και το έσωσε από το ψύχος, περιελισσόμενο γύρω από το σώμα του. Το φίδι ανέλαβε την όλη φροντίδα του παιδιού, μέχρι που έγινε έφηβος. Το φίδι με το περιτύλιγμά του έδωσε στον Ιλλυριό δύναμη τρομακτική, χάρη στην οποία μπόρεσε, όταν μεγάλωσε, να υποτάξει όλες τις περιοχές προς Β. της Μακεδονίας, οι οποίες από το ονομά του πήραν την ονομασία Ιλλυρία. Όταν πέθανε ο Ιλλυριός, οι υπήκοοί του τον θεοποίησαν και τον λάτρευαν με τη μορφή φιδιού. Ο μύθος, που έχει πλασθεί στη Βοιωτία, δεν είναι άμοιρος πολιτικών σκοπιμοτήτων. Η μυθολογία στους αρχαίους Έλληνες έπαιξε το ρόλο της ιδεολογίας και πιο συγκεκριμένα το ρόλο του ιδεολογικού προσχήματος. Βλέπε εν προκειμένω την αρπαγή της Ελένης από τον Πάρι, που έδωσε το ιδεολογικό πρόσχημα για την εκστρατεία εναντίον της Τροίας. Στη συγκεκριμένη περίπτωση που εξετάζουμε, φαίνεται πως οι Βοιωτοί είναι οι πρώτοι των Ελλήνων που κινήθηκαν προς Β. και δημιούργησαν οικισμούς, δίνοντας στην εκεί εγκατάστασή τους ένα «μυθο‐ιδεολογικό» ένδυμα. Άλλωστε ο μύθος περί Ιλλυριού είναι υστερογενής, ο τελευταίος που πλάστηκε σχετικά με τον Κάδμο, και πλάστηκε μάλιστα με τρόπο βεβιασμένο, παράταιρο θα λέγαμε προς τις προηγούμενες μυθολογικές παραδόσεις, απλώς και μόνο για να δικαιολογηθεί ηθικά η εγκατάσταση Βοιωτών σε κάποιες περιοχές του Βορρά. Είναι ενδεικτικό ότι σε μεταγενέστερη εποχή, όταν άρχισαν οι επιδρομές Κελτών και Γαλατών στην Ελληνική Χερσόνησο12, που σήμερα κακώς ονομάζεται Βαλκανική, έγινε ειδική μετατροπή του μύθου, ώστε να προσαρμόζεται προς τα νέα δεδομένα. Ο Ιλλυριός τώρα αλλάζει γονείς και γίνεται γιος του Πολύφημου και της Γαλάτειας και αδελφός του Κέλτη και του Γαλάτη! Με άλλα λόγια οι νέες πολιτικές εξελίξεις επέβαλαν την αναπροσαρμογή και ανασημασιοδότηση του μύθου. ..... Σελ 33, 34, Σαράντος Ι. Καργάκος ΑΛΒΑΝΟΙ, ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ, ΕΛΛΗΝΕΣ Μελέτες Β' ΕΚΔΟΣΗ, 2000 Ετοίμασε Πελασγός Κορυτσάς.

Illirët: Legjenda dhe Realiteti. Iliri. Kohët e fundit në gazetën e njohur franceze "Le Figaro", historiani i njohur Moris Drio me dy artikuj të tij mbështeti  tezën e prjeardhjes së helenëve nga Ilirët. Por, do të ishte më bindës nëse mbronte tezën e prejardhjes helene të ilirëve! Ajo që u quajt pas viteve të pushtimit romak si IIiri, Ilirë, Zona Ilirike dhe në vitet më të vonta Ilirisëm, është një nebul gjeografike, historike, kulturore dhe linguistike. Me patjetër që bota e lashtë ilirike, për shkak të dëshmive nga vetë ilirët, është e pamundur që të studiohet, nëse nuk  analizohet sëbashku me historinë e Helenëve të lashtë. Më thjesht: pa dëshmitë e helnëve dhe të romakëve , bota ilirike do të ishte terra icognita. Karakteristike është që dhe vetë përdorimi i emërtimit Ilir, nga ku vjen dhe përkufizimi gjeografik Iliri, lidhet me traditat mitologjike të ambientit dhe botës helene. Megjithatë emri i cili është i vështirë për t'i gjetur kuptimin etimologjik, lidhet me pasurinë gjuhore dhe të përbërjes popullore të njerëzve që përbënë nënshtresën e popujve të Gadishullit Ballkanik dhe pjesërisht të atij Italian. Sipas traditave mitologjike të Helenëve, Iliri,  paraardhësi  kryesor i  fisit të Ilirëve, u lind nga banori i lashtë i Thivës, Kadmo, dhe nga Armonia, të cilët  sipas një prej versioneve mitologjike, u detyruan që të ikin nga Thiva, dhe të shkojnë drejt kufijve veriorë të Maqedonisë. Atje në bregun e lumit Ilirik, Armoninë, vajzën e Plutonit dhe Afërditës,  e kapën dhimbjet e lindjes dhe lindi djalin e saj të fundit, Ilirin. Por, prindërit e braktisën foshnjën dhe vazhduan rrugën e tyre. Një gjarpër i madh  e gjeti fëmijën dhe e shpëtoi nga e ftohta, duke u mbështjellë rreth trupit të tij. Gjarpri mori pësipër të gjithë përkujdesjen për djalin, deri sa u bë adoleshent. Gjarpri me mbështjelljen e tij i dha Ilirit një forcë të tmerrshme, në sajë të sëcilës mundi që të nënshtrojë të gjitha zonat nga Veriu i Maqedonisë  dhe këto zona nga emri i tij morën dhe emërtimin Iliri. Kur vdiq Iliri, banorët e tij e hyjnëzuan dhe adhuronin me formën e gjarprit.  Legjenda , e cila është krijuar në Boeci, nuk është e pandikuar nga qëllimet politike. Mitologjia në Helenët e Lashtë luante rolin e ideologjisë dhe më konkretisht rolin e pretekstit ideologjik. Për këtë rast shikoni rrëmbimin e Elenës nga Pari, e cila ofroi pretekstin ideologjik për një fushatë kundër Trojës. Në rastin që ne po analizojmë, duket se Boecët janë të parët e Helenëve që lëvizën drejt Verit dhe krijuan koloni, duke i dhënë vendosjes së tyre atje një veshje "mito-ideologjike". Pos kësaj, miti, legjenda, mbi Ilirin është më e vontë, dhe është e fundit e krijuar për Kadhmon, si dhe u krijua në mënyrë të nxituar,  në mënyrë të papërshtatëshme do të thoshim përsa i përket traditave të tjera mitologjike,  thjesht që të justifikohej moralisht vendosja e Boecëve në disa zona të Veriut. Është karakteristk  fakti, që në një periudhë më të vonët, kur filluan dhe invazionet e Keltëve dhe Galatëve në Gadishullin Helen, që sot në mënyrë të gabuar quhet Ballkanik, u bë një përshtatje e posatshme e legjendës, në mënyrë që të përshtatej në të dhënat e reja. Iliri tani ndryshoi prindër dhe bëhet i biri i Polifimos dhe i Galatias dhe vëllai i Keltit dhe i Galatit! Me fjalë të tjera, zhvillimet e reja politike ndikuan në ripërshtatje dhe risimbolizim të mitit.  ................. Fq 33,34, Sarantos I Kargakos, Shqiptarë, Arvanitë, Helenë, Studime, Botimi i II-të , 2000 Përshtati, përktheu Pelasgos Koritsas

Dimensioni universal i veprës letrare të shkrimtarit grek Nikos Kazantzakis

Stavri J. DAJO*

Nikos Kazantzakis (1883-1957) është, pa dyshim, një shkrimtar dhe dijetar i madh i shekullit të 20-të. Prozator, poet, publicist, dramaturg, politikan, muzikant, eseist, përkthyes i letërsisë, filozof, studiues, kritik letrar dhe, më së pari, një udhëtar i përjetshëm, la një trashëgimi shpirtërore të vyer dhe një vepër të begatë letrare, poetike dhe përkthimore lexues-ndjellëse. Kualifikohet si shkrimtari bashkëkohor grek më i vlerësuar dhe më i përkthyer, i promovuar në listën e emrave më të shquar të letërsisë botërore.

Kazantzakis ka qenë 14 herë kandidat për fitimin e çmimit letrar “Nobel” nga viti 1937-1957 me propozime kryesisht nga organizma ndërkombëtarë, personalitete të lartë të letrave si Albert Kamy (Albert Camus, 1913-1960) por dhe nga vet Akademia e Shkencave e Suedisë dhe e Norvegjisë. Fakti që nuk e fitoi këtë çmim lidhet vetëm me faktorë jashtëletrarë, me mëri tinëzake të kolegëve ose me ndërkëmbje të administratës dhe interesa meskine të grupeve të ndryshme politike të kohës. Megjithatë, mosfitimi nuk zbeh kurrsesi prestigjin e lartë ideoestetik të shkrimtarit. Këtë e dëshmon më së miri romani i tij i mirënjohur Zorba, i cili rreshtohet në 100 librat më të dalluar letrarë të të gjitha kohërave të letërsisë botërore, sipas sondazheve të Qendrës Norvegjeze të Librit (2002).

Kazantzakis u takon autorëve të paktë klasikë botërorë që interesi leximor dhe tregtar i veprës së tyre mbetet dhe sot e gjithë ditën i papakësuar, madje me një përshkallëzim rritës (në kundërvënie me Stendalin apo dhe Herman Hesse p.sh.) dhe si i tillë mbetet aktual dhe aktiv.

Kazantzakis përbën rast unik në historinë e letërsisë botërore: u imponua në opinionin letrar dhe të institucionalizuar të vendit të tij përmes karrierës dhe vlerësimit ndërkombëtar(!) Megjithëse u luftua pa mëshirë dhe për motive të dobëta nga ekstremi i majtë dhe i djathtë politik i kohës, Nikos Kazantzakis dhe vepra e tij triumfoi: sot përbën pasuri shpirtërore për miliona lexues kudo në botë.

Kush ishte Nikos Kazantzakis?

U lind në Irakleio të Kretës dhe vdiq në Frajburg (Freiburg) të Gjermanisë, pas një udhëtimi në Kinë. Vepra e tij nistore evidentohet në vitin 1906, kur autori ishte ende në moshë relativisht të re. Në vitin 1919 kryeministri Eleftherios Venizelos e emëron drejtor të përgjithshëm të Ministrisë së Asistencës Sociale me mision të posaçëm riatdhesimin e grekëve të dëbuar nga Kaukazi pas ndjekjeve dhe spa­strimeve etnike të qeverisë bolshevike. Ishte një përvojë e hidhur të cilën Kazantzakis e shfrytëzon si lëndë të parë për romanin Krishti rikryqëzohet (1954). Për një periudhë të shkurtër u emërua ministër pa Portofol në qeverinë e Sofulis-it (nëntor 1945- janar 1946) dhe më vonë (1947) specialist në UNESCO për gjuhët klasike.

Gjatë gjithë jetës së tij la një numër të madh veprash letrare të të gjitha gjinive dhe zhanreve. Por, megjithatë, kjo pjellori letrare (romane, poezi, studime, përkthime, ese, shënime udhëtimi etj.) nuk cenoi aspak nivelin e lartë cilësor të letërsisë së tij. Sipas një studimi të detajuar të Qendrës Kombëtare të Librit në Athinë -pa qenë mbarështerues dhe i paaktualizuar, me të dhëna deri në 2007- vepra letrare e Nikos Kazantzakis rezulton e përkthyer në 41 gjuhë të huaja. Vendin e parë e zotërojnë botimet në gjermanisht: 64 botime titujsh të ndryshëm, në anglisht 57 tituj, në frëngjisht 43, portugalisht 30, turqisht 22, italisht 13, rusisht 12 etj. Është kontradiktore por statistikisht e saktë: dy fituesit grekë të çmimit letrar “Nobel” Giorgos Seferis (1963) dhe Odiseas Elytis (1979) nuk kanë arritur të kenë këtë dallim ndërkombëtar; i afrohet vetëm poeti Konstantinos Kavafis, i cili është përkthyer në 29 gjuhë ose të folme dialektore. Krahasuar me dy fitues të tjerë të çmimit “Nobel” nga areali ballkanik, Ivo Andriç (1961) Kazantzakis ka shkallë më të lartë vlerësimi ndërkombëtar dhe numër më të madh përkthimesh, por, ndërkaq, me më pak tirazh se shkrimtari nobelist turk Orhan Pamuk (2006), me 11 milion kopje, por i përkthyer vetëm në 20 gjuhë të huaja. Krahasuar me Ismail Kadarenë, i cili ka dhe ai një rrezatim universal (përkthyer në 30-35 gjuhë të huaja ose të folme dialektore) Kazantzakis, rezulton me një epërsi të dukshme statistikore.

Interes të posaçëm paraqet vepra publicistike e Kazantzakis si korrespondent i medias greke të kohës në vende të ndryshme (në mënyrë të veçantë në Spanjë, 1936) me një prurje gazetareske të bollshme dhe të një niveli të lartë kulturor, e kualifikuar dhe me përgjegjësi të madhe qytetare. Kjo letërsi krahasohet me korrespondencat dhe reportazhet më të mira të Ernest Hemingway (Nobel, 1954), si korrespondent i luftës civile po në Spanjë i dërguar nga shtypi amerikan ose për reportazhet gjatë procesit të këmbimit të popullsive të ndërsjella minoritare mes Greqisë dhe Turqisë në Trakë (1922-1924).

Nikos Kazantzakis vijon të klasifikohet në vendin e parë të shkrimtarëve grekë me ndikimin më të madh tek lexuesi, sipas sondazheve të fondacioneve të ndryshme, por edhe studiuesve të huaj, në sajë të universalitetit të veprës së tij dhe predikimeve e ideve të përjetshme që mbart ajo: raporti i njeriut me lirinë (kryemotivi i veprës së tij), i së vërtetës me gënjeshtrën, atdheu dhe njeriu, kombi dhe humanizmi, frika nga vdekja dhe besëtytnitë, etj.

Si temperament (që shpreh dhe brendinë ideore të veprës së tij) Nikos Kazantzakis konsiderohet një nga personalitete më të emancipuara në fushë të letrave në shkallë botërorë, i përplotë dhe i pakompromis në sistemin e tij moral dhe parimor, tolerant dhe i paparagjykuar. Rrjedhimisht, vendi i tij i posaçëm në panteonin e letërsisë botërore është tejet i merituar.

Së fundmi, në Shqipëri Nikos Kazantzakis u botua për herë të parë në vitin 1973, dy vjet pas lidhjes së marrëdhënieve diplomatike mes dy shteteve (Kapedan Mihali, nga frëngjishtja Enver Fico). Në vitin 1978 u botua në Kosovë Jeta e Zorbës (përkthyer nga serbokroatishtja nga Nazmi Rrahmani). Sot është përkthyer pjesa më e madhe veprës së Nikos Kazantzakis në gjuhën shqipe, me Zorbën në vend të parë (ka tre botime: 1995, 2005, 2017, përkthyer nga origjinali tashmë) i cili ngjalli dhe vijon të ngjallë një interes të lartë dhe të justifikuar ideoestetik. Nikos Kazantzakis është një shkrimtar i dashur për lexuesin shqiptar.

Stavri J. DAJO është Dr. i shkencave historike në Universitetin Aristotelis Thessaloniki.

Αλβανικό ντοκιμαντέρ για... γέλια: Ο Αχιλλέας είναι πρόγονός μας και οι Τρώες... «αρχαίοι Αλβανοί»!- Kur Narkicizmi i theksuar të merr mendjen: Ahilea shqiptar.. Të qeshim apo të qajmë me këtë marrëzi.?

Για γέλια και για κλάματα είναι το ντοκιμαντέρ που εμπνεύστηκαν Αλβανοί… ιστορικοί και λοιποί επιστήμονες σε μια προσπάθεια να παραποιήσουν την ελληνική ιστορία. Πιο συγκεκριμένα, σε ντοκιμαντέρ παρουσιάζουν τον Αχιλλέα ως αρχαίο Αλβανό και την Τροία ως αρχαία αλβανική αποικία που δέχτηκε επίθεση από τους Έλληνες. Λένε μάλιστα ότι ο τρωικός πόλεμος έγινε από τους Έλληνες που κατοικούσαν στην χώρα των αρχαίων Πελασγών, Παινόνων και των Ιλλυρίων δηλαδή των αρχαίων Αλβανών. Επιτέθηκαν, μάλιστα, εναντίον αλβανών αποίκων που έμεναν στην Μικρά Ασία και φυσικά ο Αχιλλέας δεν είχε καμιά σχέση με την Ελλάδα. Σύμφωνα με αυτούς λοιπόν οι Τρώες δεν ήταν τίποτα άλλο παρά «αρχαίοι Αλβανοί», ενώ υποστηρίζουν ότι τα Ομηρικά Έπη παραποιήθηκαν από την διεθνή κοινότητα με το ξέσπασμα της ελληνικής επανάστασης του 1821 για να τα οικειοποιηθούν οι Έλληνες! Δείτε το ρεπορτάζ του ΑΝΤ1: http://www.real.gr/

Për të qeshur dhe për të qarë "dokumentari" të cilit i besuan historianë shqiptarë dhe të tjerë në një përpjekje për të tjetërsuar historinë helene. Më konkrretisht, në një dokumentar u paraqit Akili si një shqiptar i lashtë dhe Troja një koloni shqiptare e lashtë që u sulmua nga Helenët. Nuk mjafton kjo dhe atje thuhet që lufta e Trojës u bë nga Helenët që banonin në tokën e lashtë të Pelasgëve, Peonëve dhe Ilirëve dmth shqiptarëve të lashtë. Bile sulmuan kolonitë shqiptare në Azinë e Vogël dhe natyrisht Akili nuk kishte asnjë lidhje me Greqinë. Sipas tyre Troanët nuk ishin gjë tjetër veçse "shqiptarë të lashtë" ndërsa pretendojnë se Eposi Homerik u tjetërsua nga komuniteti ndërkombëtar pas kryengritjes helene më 1821 që grekët të përvetësonin. Shikoni reportazhin e Antenës: Koment: Ne zakonisht nuk publikojmë në faqen tonë lajme në lidhje me përsona të cilët kanë destabilitet të madh mendor dhe kalojnë kriza të thella identiteti, të tilla sa realitetin e konfirmuar këtu e 2500 vjet minimalisht të vendosin në diskutim. Duke u marrë me këta persona, marrëzinë e tyre e shpërndajmë kudo dhe i bëjmë të ndjehen mirë. Por, kësaj radhe vendosëm që lajmin ta vendosim për të nënvizuar dhe njëherë faktin që persona të tillë, amatorë me destabilitet të lartë mendor dhe emocional nuk mund të lejohen të bëjnë emisione sepse turpërojnë si kanalin i cili i transmeton, si institucion, po ashtu dhe mendimin e shëndoshë shkencorë të vendit ku jetojmë.

Αποκάλυψη ΑΝΤ1: ντοκιμαντέρ παρουσιάζει τον Αχιλλέα ως …αρχαίο Αλβανό! Ως τι αναφέρουν την Τροία... @ANT1TV @NChatzinikolaou @TSpheeris Ειδήσεις από όλον τον κόσμο εδώ https://t.co/zSyzY5FuCJ pic.twitter.com/D5LpW7RV9M

— Antenna News (@AntennaNews) 23 Απριλίου 2018

Dorëhiqet kreu i OMONIA-s

3-vjet pas zgjedhjes në krye të Omonia-s, Lonidha Papa jep dorëheqjen nga drejtimi i organizatës që përfaqëson minoritetin grek në Shqipëri. Papa kishte nisur një fushatë riorganizimi të OMONIA-s për të futur parimin një anëtar një votë me takime në të gjitha strukturat, duke synuar hapjen e organizatës, që për shumë vite ka funksionuar si mbështetje politike për PBDNJ-në. 

Me një postim në rrjetet sociale, Papas  shkruan se “përpjekjet  personale për riorganizim, me propozime që kam gjykuar se do sjellin bashkimin e bashkatdhetarëve tanë, duke e shndërruar  organizatën si shtëpine e përbashkët e të gjithë minoritareve greke dhe në veçanti për të përballur aspiratat, nuk gjetën mbeshtetjen e dëshiruar”.

Pas kësaj kryesimi i Omonia-s i kalon përkohësisht Fredi Belerit, një prej emrave të aparatit drejtues të OMONIA-s dhe mbështetës i njohur i Vangjel Dules. Pa përmendur emra, Papas ka lënë të kuptohet se organizata po mbahet peng i interesave personale.

“Nuk mund ta fsheh hidhërimi tim për sjelljen e disa drejtuesve qe e konsideronin dhe vazhdojnë të shohin Omonian si dyqanin e tyre, duke demonizuar çdokush qe nuk i shërben "bisnesit" te tyre. Gjithashtu shpreh shqetësimin tim për të ardhmen e organizatës, meqenëse egoizmat personale po mbytin logjiken e thjeshte dhe misionin esencial të organizatës”-thekson ish-kreu i OMONIA-s

http://www.respublica.al/

Παραίτηση του κ. Λεωνίδα Παππά από την θέση του προέδρου της ΔΕΕΕΜ - «OMONOIA»

Την παραίτηση του ανακοίνωσε σε ανάρτηση στο προσωπικό του προφίλ του facebook o νυν πρόεδρος της "ΔΕΕΕΜ-ΟΜΟΝΟΙΑ", κ. Λεωνίδας Παππάς.

Ακολουθεί η ανακοίνωση:

Ενημερώνω συναγωνιστές, μέλη και φίλους της Ομόνοιας, πως οι πολλές προσωπικές προσπάθειες για την αναδιοργάνωση της Ομόνοιας, με προτάσεις που έκρινα ότι θα συσπείρωνε τους συμπατριώτες μας, μετατρέποντας την ως το κοινό σπίτι όλων των βορειοηπειρωτών και κυρίως στο να ανταποκριθεί στο κάλεσμα της ιστορίας, δεν βρήκαν την επιθυμητή ανταπόκριση.

Αποχωρώ από την προεδρεία, παραχωρώντας την ευθύνη της διοίκησης μέχρι τις επόμενες αρχαιρεσίες στον αντιπρόεδρο κ. Φρέντη Μπελέρη.

Θα ήθελα να μοιραστώ μαζί σας, την περηφάνεια για τους αγώνες που δώσαμε για την προάσπιση των δικαίων του Βορειοηπειρωτικού Ελληνισμού. Σε αυτή τη θητεία, η Ομόνοια ήταν παρούσα όσο ποτέ άλλοτε σε κάθε εξέλιξη που αφορούσε την κοινότητα μας, παρουσιάζοντας τις δικές της προτάσεις στις κυβερνήσεις της Αλβανίας, της Ελλάδος αλλά και στους εκπροσώπους των διεθνών οργανισμών. Προβάλαμε τις αξίες αυτού του τόπου διατρανώνοντας τη φωνή μας προς κάθε κατεύθυνση, πως δεν είμαστε μια ξεχασμένη και αναλώσιμη μειονότητα,αλλά ένα σημαντικό κομμάτι του Οικουμενικού Ελληνισμού.

Ευχαριστώ και συγχαίρω όσους ήταν μέτοχοι αυτού του αγώνα και κυρίως τους νέους ανθρώπους. Αυτούς που κατοικοεδρεύουν στην Ελλάδα αλλά δεν ξεριζώθηκαν από την ιδιαίτερη πατρίδα καθώς και αυτούς που δέθηκαν στο κατάρτι του τόπου τους, παρακούοντας τις σειρήνες της φυγής.

Ζητώ συγγνώμη από όσους αδίκως πίκρανα και από όσους διέψευσα τις προσδοκίες τους.

Δεν μπορώ να κρύψω την πικρία μου για τη συμπεριφορά κάποιων στελεχών που έβλεπαν και συνεχίζουν να βλέπουν την Ομόνοια ως το μαγαζάκι τους, δαιμονοποιώντας όποιον δεν το υπηρετεί υπολογίζοντας μόνο στα προσωπικά οφέλη. Εκφράζω επίσης την ανησυχία μου για το μέλλον της οργάνωσης αφού οι εγωισμοί και τα άλλα πάθη πνίγουν την κοινή λογική και την ουσιαστική αποστολή της οργάνωσης.

Με το ισχύον καταστατικό, ο πρόεδρος δεν έχει το δικαίωμα καμιάς απόφασης παρά να υλοποιεί τις αποφάσεις του Γ.Σ. Η αποχώρηση μου αυτή ας μην ερμηνευτεί ως δραπέτευση, είναι μία ύστατη προσπάθεια ευαισθητοποίησης. Ίσως έτσι διευκολυνθεί μία σοβαρή αναδιοργάνωση στην οποία θα συμμετέχει κάθε βορειοηπειρώτης, χωρίς βιασύνες και δουλειές του ποδαριού.

Ας κλείσουμε ένα μάτι και ένα αυτί σε ότι μας χωρίζει. Είναι πιο πολλά και πιο ουσιαστικά αυτά που μας ενώνουν. Είναι αποδεδειγμένο στο ολυμπιακό άθλημα της τοξοβολίας ότι εάν κλείσει κανείς το ένα του μάτι, θα πετύχει καλύτερα το στόχο του. Αυτό σε καμία περίπτωση δεν σημαίνει ότι αν κλείσει και τα δυο του μάτια θα πετύχει το κέντρο.

Θα συνεχίσουμε να τα λέμε στους αγώνες!

Λεωνίδας Παππάς 

Άγιοι Σαράντα, 

22 Απριλίου 2018

Πηγή: Himara.gr | Ειδήσεις απ' την Βόρειο Ήπειρο