Το τέλος μιας εποχής! - Fundi i një Epoke!

Ο Γάλλος Φωτογράφος Michel Setboun έχει επισκεφτεί αρκετές φορές την Αλβανία: κατά την δικτατορία, όταν έπεσε η δικτατορία και κατά την δημοκρατική μετάβαση της χώρας.

Αυτός έχει φυλάξει τα ανεξίτηλα ίχνη της περιόδου της δικτατορίας, τα οποία τα αγγίζει κανείς στα πρόσωπα των αλβανών που έχει φωτογραφίσει. 99 φωτογραφίες είναι στην έκθεση που έχει ανοίξει στα Τίρανα. Κάποιες από αυτές σας τις παρουσιάζουμε

Fotografi francez Michel Setboun e ka vizituar disa herë Shqipërinë: gjatë diktaturës, kur diktatura ra dhe gjatë tranzicionit demokratik të vendit. Ai ka ruajtur në fokus gjurmët e pashlyeshme të periudhës së diktaturës, të cilat shprehen në fytyrat e vrenjtura të shqiptarëve që ka fotografuar. 99 foto janë pjesë e ekspozitës të hapur në qendrën COD në Tiranë.

Ο Παράδεισος του ρουσφετιού στα Βαλκάνια είναι η Αλβανία! - Gjysma e shqiptarëve japin ryshfet për shëndetësinë, gjykatat, policinë e tatimet

Για να σου παραχθεί κάποια δημόσια υπηρεσία στην Αλβανία θα πρέπει να πληρώσεις όχι μόνο παράνομους φόρους, αλλά και φακελάκι. Ο κλάδος με το μεγαλύτερο πρόβλημα είναι οι υπηρεσίες υγείας. "Εδώ λειτουργεί το σύστημα δεν έχουμε τι να κάνουμε. Είτε έχεις ταυτότητα, είτε έχεις κάρτα υγείας, εάν δεν πληρώσεις σε τρομοκρατούν  ψυχολογικά. Ακριβώς αυτό είναι το κακό αφού αναγκάζει τον ασθενή να δώσει χρήματα, γιατί αλλιώς δεν τον βλέπει με τα μάτια και τον αφήνει στην άκρη" λέει ένας πολίτης. Σύμφωνα με το παρατηρητήριο που χρηματοδοτείτε από την Ευρωπαϊκή Ένωση, σχεδόν οι μισοί από τους αλβανούς πολίτες πληρώνουν φακελάκι για να γιατρευτούν στα δημόσια νοσοκομεία ή τα κέντρα υγείας. Αυτό είναι το μεγαλύτερο ποσοστό στην περιοχή, όταν στις άλλες χώρες, το ποσοστό των πολιτών που πληρώνουν φακελάκι για να τους παραχθούν υπηρεσίες υγείας είναι 4 φορές μικρότερο. "Πάλι, με οποιοδήποτε τρόπο σου ζητάνε τα χρήματα, δεν το συζητάμε, δεν μπορεί να φύγει αυτό το μικρόβιο"  λέει ένας άλλος πολίτης. "Αυτό είναι γνωστό ,  πως πρέπει να πληρώσεις, οπωσδήποτε. Εάν δεν πληρώσεις σου δίνει μια άδεια και σε στέλνει" λέει κάποιος άλλος. Αλλά η υγεία δεν είναι η μόνη δημόσια υπηρεσία για την οποία οι πολίτες αναγκάζονται να πληρώνουν φακελάκι. Οι αλβανοί πληρώνουν φακελάκι και τα δικαστήρια, στην αστυνομία, στην εφορία, αλλά και για την εκπαίδευση, αν και αυτοί οι κλάδοι έχουν χαμηλότερο επίπεδο σε ποσό στο φακελάκι από την υπηρεσία υγείας. Σύμφωνα με τα δεδομένα που είδαν το φως της δημοσιότητας στο Βαλκανικό Βαρόμετρο, η Αλβανία είναι ο βαλκανικός παράδεισος για το ρουσφέτι, όπου οι πολίτες πρέπει να πληρώνουν τους δημόσιους υπαλλήλους  με ρουσφέτι για να τους παρέχονται οι υπηρεσίες που τους ανήκουν με το νόμο.

Për të marrë një shërbim publik në Shqipëri duhet të paguash jo vetëm taksat e ligjshme, por edhe parà nën dorë. Sektori më problematik është ai i Shëndetësisë. “Këtu funksionon sistemi, nuk kemi çfarë t’i bëjmë. Qofsh me kartë identiteti e me kartë shëndeti, po nuk i dhe lekë të terrorizojnë mendërisht. E pikërisht kjo është e keqja, pasi detyron pacientin të japë lekë, sepse përndryshe nuk e sheh me sy ose e lë mënjanë”, thotë një qytetar. Sipas një vrojtimi të financuar nga Komisioni Europian, gati gjysma e qytetarëve shqiptarë paguajnë ryshfet për t’u kuruar në spitalet apo qendrat shëndetësore publike. Kjo është shifra më e lartë në rajon, kur në vendet e tjera, përqindja e qytetarëve që paguajnë parà nën dorë për të marrë shërbim shëndetësor është 4 herë më e ulët. “Prapë, me çfarëdolloj mënyre ta kërkojnë lekun, është e padiskutueshme. Nuk hiqet ky mikrob”, thotë një tjetër qytetar. “Ajo dihet që duhet të paguash se s’bën. Po nuk pagove, të bën një raport e të përcjell”, thotë një tjetër. Por shëndetësia nuk është shërbimi i vetëm, për të cilin qytetarët detyrohen të paguajnë nën dorë. Shqiptarët paguajnë ryshfet edhe për gjykatat, policinë, administratën tatimore, por edhe për shkollim, ndonëse në këta sektorë, prevalenca e ryfshfeteve është më e ulët sesa në shëndetësi. Sipas të dhënave të publikuara në Barometrin e Ballkanit, Shqipëria rezulton parajsa ballkanike e ryshfeteve, ku qytetarët duhet të paguajnë punonjësit publikë nën dorë për të marrë shërbimet që u takojnë me ligj. Top Channel

Ανοιχτή επιστολή εκπροσώπων Βορειοηπειρωτικών φορέων για τις εκλογές στην Ομόνοια

Ανοιχτή επιστολή εκπροσώπων Βορειοηπειρωτικών φορέων

Αθήνα, 25 Ιουνίου 2018

Θέμα: Ο καιρός απαιτεί συλλογικούς αγώνες και ενότητα στόχων – ΟΜΟΝΟΙΑ με παρατυπίες και αποκλεισμούς, δεν δύναται να υπάρξει

Οι συνυπογράφοντες εκπρόσωποι των βορειοηπειρωτικών φορέων, διαμέσου της ανοιχτής αυτής επιστολής εκφράζουμε την απογοήτευσή και συνάμα αγανάκτηση μας για τις τελευταίες εξελίξεις στην πολιτική οργάνωση Δημοκρατική Ένωση Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας ΟΜΟΝΟΙΑ, την οποία η ιστορία καθιέρωσε ως εκπρόσωπο του βορειοηπειρωτικού ελληνισμού. Έκπληκτοι ενημερωθήκαμε πως το Σάββατο 9 Ιουνίου 2018 σχεδόν μυστικά πραγματοποιήθηκε η 10η Γενική Συνδιάσκεψη της οργάνωσης στους Αγίους Σαράντα ενώ οι «Συνδιασκέψεις» των Παραρτημάτων ανακοινώνονταν μετά την πραγματοποίησή τους. Ταυτόχρονα διενεργήθηκαν εκλογές. Εκλογές εν κρυπτώ, χωρίς να ακολουθηθούν οι διαδικασίες που ορίζει το καταστατικό, χωρίς να γίνει καμία ανοιχτή ενημέρωση – πρόσκληση για συμμετοχή, χωρίς να έχουν γνώση ακόμα και μέλη του απερχόμενου Γενικού Συμβουλίου, χωρίς κανένα σχέδιο αναδιοργάνωσης ή πρόγραμμα, χωρίς διαφανείς και δημοκρατικές διαδικασίες. Ουδείς απ’ τους συνυπογράφοντες φορείς ενημερώθηκε ή δέχτηκε πρόσκληση απ’ την επιτροπή να συμμετάσχει στην εκλογική διαδικασία. Απ’ το διαδίκτυο πληροφορηθήκαμε την εκλογή νέου προέδρου και Γενικού Συμβουλίου. Πραγματοποιήθηκε μια σύσκεψη «φιάσκο», μια καθοδηγούμενη εκλογική διαδικασία με επιλεκτική ενημέρωση που σκοπό είχε να διορίσει και όχι να εκλέξει.

Η περιοδεία το προηγούμενο έτος (2017) του απερχόμενου Γενικού Πρόεδρου κ. Λεωνίδα Παππά σε όλα τα παραρτήματα της ιδιαίτερης μας πατρίδας και στις μεγάλες κοινότητες μας στην Ελλάδα, προκειμένου να ενημερωθούν οι Βορειοηπειρώτες για την αναδιοργάνωση και εξυγίανσης της ιστορικής οργάνωσης, είχε δημιουργήσει πολλές προσδοκίες. Κληθήκαμε και παρευρεθήκαμε σε συναντήσεις στην Αθήνα και σε άλλες πόλεις, με εκπρόσωπους φορέων αλλά και σε ανοιχτές συναντήσεις όπως η συγκέντρωση στο Εμπορικό και Βιομηχανικό Επιμελητήριο Αθηνών στις 17/12/2017. Οι πρωτοβουλίες αυτές μας χαροποίησαν ιδιαίτερα και μας έκαναν να πιστέψουμε πως η Ομόνοια μπορεί να μετατραπεί σε έναν φορέα, που θα δικαιολογεί το όνομα της και να αποκτήσει την απαραίτητη ποσοτική και ποιοτική δυναμική ώστε να ανταποκριθεί στις προκλήσεις των καιρών. Λίγους μήνες μετά αντί της αναμενόμενης αναδιοργάνωσης, μετά λύπης πληροφορηθήκαμε την παραίτηση του Γενικού Προέδρου καθώς, όπως άφησε να εννοηθεί στη δήλωση του, το Γενικό Συμβούλιο δεν επιθυμούσε μία δυναμική Ομόνοια όλων των βορειοηπειρωτών αλλά ένα «παραμάγαζο» του κόμματος Ένωση Αθρωπίνων Δικαιωμάτων ΚΕΑΔ και για να είμαστε πιο ακριβής, του προέδρου του.

Ο Βορειοηπειρωτικός Ελληνισμός που επιβίωσε σε καιρό πολέμου και δικτατορίας, κινδυνεύει να χαθεί σήμερα σε καιρό ειρήνης. Η μεθοδευμένη και ύπουλη επιθετικότητα του Αλβανικού κράτους, η έλλειψη στρατηγικής και επαρκούς ενδιαφέροντος από την Ελλάδα αλλά και η ασυνεννοησία των ίδιων των βορειοηπειρωτών, οδήγησε την ιδιαίτερή μας πατρίδα σε πολύ δυσχερή θέση. Παρά τις παθογένειες και τους διχασμούς μας, τις τρεις τελευταίες δεκαετίες, η Ομόνοια αποτέλεσε τον τόπο συνάντησής μας, υπήρξε ο φορέας που πάλεψε όσο μπορούσε για τα δίκαια των βορειοηπειρωτών χωρίς να υποταχθεί σε κανένα πρόσωπο ή κόμμα. Από τις 9 Ιουνίου η Ομόνοια δεν είναι πλέον η Δημοκρατική Ένωση της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας αλλά η αναγκαία σφραγίδα που θα δίνει στον πρόεδρο του ΚΕΑΔ το χρίσμα να εντάσσεται στις λίστες του εκάστοτε αλβανικού κόμματος. Γεγονός το οποίο απέδειξε άλλωστε με την συμπεριφορά του στις τελευταίες βουλευτικές εκλογές 2017 στην Αλβανία, καθώς ενέταξε τον εαυτό του στις λίστες του Αλβανικού Δημοκρατικού Κόμματος, χωρίς τη συγκατάθεση της Ομόνοιας, και προσκαλούσε τους Έλληνες να ψηφίσουν παναλβανικό κόμμα. Θυμίζουμε πως, στο παρελθόν όσοι έλληνες κατέβαιναν υποψήφιοι με αλβανικά κόμματα θεωρούνταν προδότες και δοσίλογοι απ’ τον πρόεδρο του ΚΕΑΔ. Αρνούμαστε να αποδεχτούμε η Ομόνοια και η ιδιαίτερή μας πατρίδα να γίνει έρμαιο προσωπικών φιλοδοξιών. Οι αγώνες της Ομόνοιας δεν επιτρέπεται να διατίθενται προς εξαργύρωση θέσεων εργασίας ή προς ικανοποίηση προσωπικών φιλοδοξιών μιας μειοψηφίας που σε κάθε εκλογική αναμέτρηση μένει μετεξεταστέα. Η Ομόνοια γεννήθηκε για να υπηρετεί και να υπερασπίζεται τα δίκαια της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας!

Οι εξελίξεις στην ευρύτερη περιοχή και η κρισιμότητα της κατάστασης στην ιδιαίτερη μας πατρίδα επιτάσσουν σήμερα, πιο πολύ από ποτέ, ενότητα, σύμπραξη και χάραξη εθνικής στρατηγικής.

Ο πρόεδρος και τα  «νεοεκλεγέντα» όργανα, που προέκυψαν απ’ την εν λόγω εκλογική διαδικασία, δεν έχουν καμία νομιμότητα και δεν μπορούν να γίνουν αποδεκτά στη συνείδηση του βορειοηπειρωτικού ελληνισμού. Παρ’ όλα αυτά, επειδή ο τόπος μας δεν αντέχει άλλους διχασμούς, καλούμε δημοσία τον κ. Βασίλη Κάγιο να αναλάβει πρωτοβουλία συνάντησης με όλους τους βορειοηπειρωτικούς φορείς, μηδενός εξαιρουμένου, και άμεσα να ανακοινωθεί χρονοδιάγραμμα αναδιοργάνωσης της ΔΕΕΕΜ Ομόνοιας και εκλογές με διαφανείς και δημοκρατικές διαδικασίες, ανοιχτές στη βάση, με δικαίωμα συμμετοχής του κάθε Έλληνα βορειοηπειρώτη. Είναι η μόνη αρμοδιότητα – υποχρέωση που οι συνυπογράφοντες του αναγνωρίζουν και θα σεβαστούν.

Οι συνυπογράφοντες βορειοηπειρωτικοί φορείς:

1. Αδελφότητα «Παναγία η Κωσταρίτισσα», για το ΔΣ ο Πρόεδρος Αντώνης Καλογέρης
2. Αδελφότητα Αγ. Ανδρέα Βορείου Ηπείρου, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Ορέστης Ζαφείρης
3. Αδελφότητα Αλυκιωτών, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Μιχάλης Γιώτης
4. Αδελφότητα Καλυβιωτών Βορείου Ηπείρου, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Αχιλλέας Αναγνώστης
5. Αδελφότητα Πλακιωτών Βορείου Ηπείρου, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Γρηγόριος Γκιζέλης
6. Αδελφότητα Σχωριαδιτών, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Αλκιβιάδης Ντάλες
7. Αδελφότητα Τσουκιωτών Βορείου Ηπείρου, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Νικόλαος Νταής
8. Ένωση Βορειοηπειρωτών Κέρκυρας, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Βασίλης Δημητρίου
9. Ένωση Βορειοηπειρωτών Κρήτης, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Σπύρος Μπόκολος
10. Ένωση Επιστημόνων & Διανοουμένων Βορείας Ηπείρου, για το ΔΣ ο Πρόεδρο Δρ.Χρήστος Παππάς
11. Ενωση Καλλιτεχνών Βορείου Ηπείρου, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Κωνσταντίνος Νούσιας
12. Κεντρικός Σύλλογος Βορειοηπειρωτών (έτος ιδρύσεως 1920 Αθήνα), για το ΔΣ ο Πρόεδρος Χαράλαμπος Καραθάνος
13. Νεολαία Δήμου Φοινικαίων, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Ιωάννης Μπάρης
14. Σύλλογος Βορειοηπειρωτών Ηλιούπολης, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Δήμος Γιάννης
15. Σύλλογος Βορειοηπειρωτών Νομού Κορινθίας, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Βασίλης Μπάρης
16. Σύλλογος Διβριωτών Βορείου Ηπείρου, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Αιμίλιος Πάντος
17. Σύλλογος Νεολαίας Βορειοηπειρωτών Λευκάδας, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Χαράλαμπος Κώστας
18. Σύλλογος Φοινικαίων Βορείου Ηπείρου, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Περικλής Νάτσης
19. Σύνδεσμος Βορειοηπειρωτών Θεσσαλίας «Ο ΠΥΡΡΟΣ», για το ΔΣ ο Πρόερδος Γιάννης Νταγιάκας
20. Σύνδεσμος Πωγωνήσιων Βορείου Ηπείρου, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Κωνσταντίνος Πάνος
21. Σωματείο Νεολαίας Βορειοηπειρωτών Αθήνα, για το ΔΣ ο Πρόεδρος Τιμολέων Ντάσηhttp://chaonia.com/

ΣΥΜΦΩΝΗΣΑΜΕ ΜΕ ΤΗΝ ΑΛΒΑΝΙΑ ΣΤΗΝ ΕΠΕΚΤΑΣΗ ΤΩΝ ΧΩΡΙΚΩΝ ΜΑΣ ΥΔΑΤΩΝ

 

Οι Αλβανοί εμφανίζονται ιδιαίτερα επιφυλακτικοί όσον αφορά την επέκταση των ελληνικών χωρικών υδάτων στα 12 μίλια για να μη δυσαρεστήσουν την Άγκυρα

Με δυσκολία βγάζω άκρη από τις κυβερνητικές δηλώσεις και τις διαρρέουσες πληροφορίες. Στις 31 Ιανουαρίου ε.έ. ο υπουργός Εξωτερικών Ν. Κοτζιάς, μιλώντας στην ΕΡΤ, ανακοίνωσε την μονομερή ανακήρυξη της επέκτασης των χωρικών υδάτων στα 12 ναυτικά μίλια, στις περιοχές που εφάπτονται με την Αλβανία.

Η επέκταση των ελληνικών χωρικών υδάτων έχει γίνει αποδεκτή από την αλβανική κυβέρνηση, δήλωσε κατηγορηματικά ο Κοτζιάς, ενώ πρέπει να σημειωθεί πως για την ανακήρυξη δεν χρειάζεται η σύμφωνη γνώμη άλλης χώρας, επειδή πρόκειται για μονομερή ενέργεια. Όπως και για την ΑΟΖ, αλλά αυτό φαίνεται πως δεν το αναγνωρίζουν οι ελληνικές κυβερνήσεις, παρά τις περί του αντιθέτου διαβεβαιώσεις των ειδικών, πλην του κ. Ροζάκη-Ροζεστάιν.

Όμως, δύο μήνες αργότερα, φιλοκυβερνητική εφημερίδα δημοσιεύει ότι «Ελλάδα και Αλβανία συζητούν επίσης την επέκταση των χωρικών τους υδάτων στα 12 μίλια, στο Ιόνιο πέλαγος». Γιατί συζητούσαν, αφού ο υπουργός διαβεβαίωσε, δυο μήνες νωρίτερα, ότι η αλβανική κυβέρνηση συμφώνησε;

Πέραν τούτου, υπήρξαν δημοσιεύματα, ότι σίγουρη θα πρέπει να θεωρείται η αντίδραση της Τουρκίας, η οποία βλέπει ως πολύ κακό προηγούμενο για τις θέσεις της στα ελληνοτουρκικά μια επέκταση της ελληνικής αιγιαλίτιδας ζώνης στα 12 μίλια στο Ιόνιο. Ούτε αυτό το δημοσίευμα το αντιλαμβάνομαι, επειδή οι ελληνικές κυβερνήσεις μέχρι σήμερα, άφηναν να καταλάβουμε πως δεν προχωρούσαν στην επέκταση των χωρικών υδάτων μόνον στο Ιόνιο, επειδή αυτό θα εθεωρείτο ως παραδοχή, ότι δεχόμαστε την τουρκική απειλή στο Αιγαίο.

Πάντως, οι Αλβανοί εμφανίζονται ιδιαίτερα επιφυλακτικοί όσον αφορά την επέκταση των ελληνικών χωρικών υδάτων στα 12 μίλια, διότι όπως εκτιμούν διπλωματικοί κύκλοι στην Αθήνα δεν θέλουν να δυσαρεστήσουν την Άγκυρα. Αλλά, πώς συμφώνησαν, όπως διαβεβαίωσε ο Ν. Κοτζιάς, τον Ιανουάριο;

Πρέπει να σημειώσω, ότι το κομμουνιστικό καθεστώς της Αλβανίας είχε επεκτείνει τα χωρικά της ύδατα στα 15 ναυτικά μίλια, σε μια εποχή που κυριαρχούσε το Δίκαιο της Θάλασσας του 1982, που ήταν στα 12 ναυτικά μίλια. Η αλβανική "Gazeta Tema" αποκάλυψε αμερικανική παρέμβαση το 1989 στην τότε κομμουνιστική κυβέρνηση στα Τίρανα, να αναγνωριστεί το καθεστώς των 12 μιλίων και έπρεπε να περάσουν δεκαετίες για να διευθετηθεί το θέμα μεταξύ μας.

Υπάρχουν όμως αντιδράσεις από αλβανικές κοινωνικές ομάδες, οι οποίες διοργάνωσαν διαδήλωση μπροστά από το γραφείο του πρωθυπουργού, για να εκδηλώσουν τη δυσαρέσκειά τους σε αυτό που ονομάζεται ως «δώρο τα 12 μίλια των χωρικών υδάτων της Αλβανίας προς εύνοια της Ελλάδας», μετά τις δηλώσεις του Έλληνα υπουργού Εξωτερικών, Νίκου Κοτζιά.

Όσον δε αφορά, την επέκταση των χωρικών υδάτων μας στο Αιγαίο, μάλλον έχουν υπάρξει υπόγειες συνεννοήσεις με τους Τούρκους - όπως και με τον 25ο μεσημβρινό, που χωρίζει καθέτως το Αιγαίο, στα δύο. Με τον τίτλο "12 μίλια, το πρώτο βήμα πίσω της Ελλάδας", η τουρκική εφημερίδα "Sabah", είχε παρουσιάσει προ ετών, το βιβλίο του π. πρεσβευτή κ. Ντενίζ Μπολούκμπασι, που αναφέρεται σε θέματα εξωτερικής πολιτικής της Τουρκίας. Ο Μπολούκμπασι συμμετείχε σε 36 από τους 50 γύρους ελληνοτουρκικών συζητήσεων και αποκαλύπτει ότι ήδη από το 2002 η Ελλάδα, συμφώνησε να είναι 6 τα μίλια των χωρικών υδάτων της σε ορισμένες περιοχές.

Σύμφωνα με τον π. πρεσβευτή, τα όσα λέγονται, ότι τα 12 μίλια στο Αιγαίο αποτελούν αναφαίρετο δικαίωμα της Ελλάδας, λέγονται για εσωτερική κατανάλωση, αφού η Ελλάδα έχει αποδεχθεί τα έξη μίλια σε ορισμένες περιοχές. Μόνο στο θέμα των "γκρίζων ζωνών", λέγει, δεν επιτεύχθηκε λύση.

Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η Ελλάδα συμφώνησε να μη επεκτείνει τα χωρικά της ύδατα στα 12 μίλια: α) στα νησιά του Ανατ. Αιγαίου και τις περιοχές μπροστά από τις τουρκικές ακτές, β) στη Σαμοθράκη και Λήμνο (πλην της δυτικής περιοχής), γ) στη Μυτιλήνη, Ψαρά και Χίο, βόρεια και νότια, δ) στην Ικαρία, ε) στη θαλάσσια περιοχή μεταξύ Μυκόνου και Ικαρίας και στ) ανάμεσα σε Ρόδο-Κάρπαθο, Αντικύθηρα και Κάσο με Κρήτη.

Όπως φαίνεται, μπορούμε ελεύθερα να επεκτείνουμε τα χωρικά μας ύδατα, στις… λίμνες και τους ποταμούς μας. Αυτό, δεν χρειάζεται να πούμε ότι είναι επίτευγμα του τότε υπουργού Εξωτερικών, Γιώργου Παπανδρέου.

Πηγή: http://www.voria.gr/

Η Μοσχόπολη της Δασσαρητίας - Βασιλείου Κυράνη

Από το οπισθόφυλλο του Τόμου Α':
Β. Κυράνη, Ελληνο - Ηπειρωτικά

Μία από τας σπουδαιοτέρας πόλεις της Ηπείρου, κατά την διάρκειαν της τουρκοκρατίας, υπήρξεν η Μοσχόπολις της Δασσαρητίας. Η Μοσχόπολις ή Βοσκόπολις, κείται εις απόστασιν 24 χλμ., ΒΔ της Κορυτσάς. Κατά τας μαρτυρίας των διαφόρων συγγραφέων, η Μοσχόπολις συνωκίσθη περί τω 1330 μ.χ. Η πόλις αυτή της ΒΑ Ηπείρου ολίγον κατ' ολίγον αυξηθείσα και δυναμωθείσα κατέστη περίβλεπτος πατρίς των ενδοξοτέρων ανδρών του πνεύματος και του εμπορίου. Από τας αρχάς της ΙΗ' εκατονταετηρίδος οι κάτοικοι της Μοσχοπόλεως, πρώτοι μεταξύ των Ελλήνων, είδον επιλάμψαντα από του γραφικού αυτής ορίζοντος την ηώ (αυγήν) των φώτων.

Οι Μοσχοπολίται υπήρξαν οι μάλλον φιλόπονοι και ρηξικέλευθοι (φιλοπρόοδοι) εξ όλων των Ελλήνων της περιόδου εκείνης. Ανήγειρον πολυτελείς οικίας, μεγαλοπρεπείς ναούς, διάφορα κοινωφελή ιδρύματα και κατασκεύασαν ευρείας και λαμπράς αγοράς, πολλάς και ωραίας πολυκρούνους κρήνας, ως και εργοστάσια ταπήτων και εριούχων (τσόχας), τα οποία απησχόλουν μέγαν αριθμόν εργατών. Οι Μοσχοπολίται υπήρξαν άριστοι οπλοποιοί, χαλκείς, μαχαιροποιοί, σμηγματοποιοί (σαπωνοποιοί), υφανταί, κ.ο.κ. Τα εντόπια προϊόντα εξήγοντο εις τα κυριώτερα εμπορικά κέντρα της Ευρώπης και ηύξανον τα εισοδήματα της Μοσχοπόλεως. Απειράριθμοι αγορασταί επλήρουν τας πλουσίας αγοράς της Μοσχοπόλεως εξ' όλων των μερών της Ηπείρου και της Μακεδονίας. Τοιαύτη και τοσαύτη κίνησις εδημιουργήθη εις την Μοσχόπολιν, ώστε πανταχόθεν της Ελλάδος συνέρρεον δι' εμπορικάς και εκπαιδευτικάς υποθέσεις. Υπολογίζεται δε ότι, κατά την ακμήν της Μοσχοπόλεως, ο αριθμός των κατοίκων της πόλεως ταύτης της Ηπείρου ανήλθεν εις τας εξήκοντα χιλιάδας ψυχών. Διά τοσούτων πλεονεκτημάτων κεκοσμημένη η Μοσχόπολις, εμφανίζεται ανυπέρβλητος, ως αξιοθαύμαστον μνημείον της Ηπείρου και πάσης της τουρκοκρατούμενης Ελλάδος. Διά τα έξοχα δε αυτής προτερήματα, και διά την σπουδαιότητα των κατ' αυτήν διαλαμψάντων λογίων ανδρών, η πόλις αύτη της Δασσαρητίας εγένετο αντικείμενον θαυμασμού του πανελληνίου και εν γένει πάντων των λογίων της τότε πεπολιτισμένης Ευρώπης.

Ούτως εχόντων των πραγμάτων, τω καιρώ εκείνω, η της Μοσχοπόλεως κατάστασις ήτο πολλώ της των άλλων Ελληνικών πόλεων καλλιτέρα και σχετικώς επίζηλος. Την φήμην ταύτην απέκτησεν η Μοσχόπολις υπέρ πάσας τας Ελληνικάς πόλεις ιδίως μετά την ίδρυσιν του Ελληνικού Τυπογραφείου, τω 1731, το οποίον υπήρξε δεύτερον μετά εκείνου της Κωνσταντινουπόλεως. Έκτοτε τοσούτον εξυψούτο η Μοσχόπολις, ώστε συντόμως ιδρύθη και Ελληνικόν Φροντιστήριον, το οποίον συν τω χρόνω απέβη μέγα φυτώριον του Ελληνισμού. Η σχολή αύτη βραδύτερον τελειοποιηθείσα μετωνομάσθη, τω 1744, Νέα Ακαδημία στεγαζομένη εις μεγαλοπρεπέστατον κτίριον με αξιόλογον βιβλιοθήκην, ένθα συνεκεντρούντο όλα τα μέχρι τότε υπάρχοντα συγγράμματα. Η σχολή αύτη της Μοσχοπόλεως μετωνομάσθη εις Νέαν Ακαδημίαν, διότι τα εν αυτή διδασκόμενα Ελληνικά, Φιλοσοφικά και Θεολογικά μαθήματα έφερον χαρακτήρα ακαδημαϊκόν.

Τοιαύτην πνευματικήν και φιλανθρωπικήν άνοδον εσημείωσαν οι Ηπειρώται ούτοι της Δασσαρητίας, ώστε τω 1750 ίδρυσαν και πτωχοκομείον εν Μοσχοπόλει. ''Η Μοσχόπολις, αναφέρει ο Κούμας, ενόσω ήκμαζεν, ημιλλάτο να γείνη έξαρχος του φωτισμού των Ελλήνων με τα κοινωφελή έργα της. Προ εκατόν περίπου ενιαυτών δεν διετήρει μόνον δύω σχολεία Ελληνικά, αλλά μετέφερεν από την Ευρώπην και τυπογραφείον, διά του οποίου εξέδιδε τα αναγκαία εις μάθησιν βιβλία''. 

Εν ολίγαις λέξεσιν η Μοσχόπολις κατέστη μέγα βιοτεχνικόν και εμπορικόν κέντρον της τε Ηπείρου και της Μακεδονίας και ο τηλαυγέστατος πνευτικός φάρος του υπόδουλου Ελληνικού Έθνους, διότι εν τη πόλει ταύτη εγεννήθησαν άνδρες των επιστημών και των γραμμάτων, οίτινες διέλαμψαν ως διδάσκαλοι του απανταχού Ελληνισμού.

Ατυχώς όμως διά τον Ελληνισμόν, η τοιαύτη αλματώδης πολιτιστική, πνευματική, εμπορική και δημογραφική άνοδος της πόλεως ταύτης της ΒΑ Ηπείρου, προκάλεσε τον φθόνον των Τουρκαλβανών αρχιληστών, οίτινες τη παρωτρύνσει της τουρκικής κυβερνήσεως, κατέστρεψαν την Μοσχόπολιν εν έτει 1769. Μετά την καταστροφήν της Μοσχοπόλεως, οι κάτοικοι αυτής, άλλοι μεν μετηνάστευσαν προς την Βιέννην, Βουδαπέστην και αλλαχού, άλλοι δε ηύξησαν τον πληθυσμόν της Κορυτσάς. Βραδύτερον δε πολλοί εκ των διασκορπισθέντων Μοσχοπολιτών, συσσωρευθέντες πανταχόθεν εις την καταστραφείσαν πόλιν ταύτην της Δασσαρητίας συνώκησαν εκ νέου την Μοσχόπολιν, ήτις εκ νέου ήκμασε μέχρι τω 1916 οπότε εδοκίμασε παρόμοιαν καταστροφήν υπό των αξέστων Αλβανών κατακτητών. Οι Μοσχοπολίται διεκρίθησαν τόσον διά το εμπόριον όσον και διά το διαυγές πνεύμα και τον ακραιφνή πατριωτισμόν. Ο δέ Μοσχοπολίτης Κωνσταντίνος Χ. Σκενδέρης, όστις εν έτει 1928 συνέγραψε την ''Ιστορίαν της Αρχαίας και Συγχρόνου Μοσχοπόλεως'' εν ταις σελίσι 170-173, μεταξύ άλλων σημειοί και τα εξής αξιοσημείωτα:

''Υπό τοιούτου πατριωτισμού και αισθημάτων ενεφορούντο οι τον κόσμον διά του εμπορίου κατακτήσαντες κάτοικοι της ενδόξου εκείνης πόλεως!

Τα ήθη και έθιμα της τε πόλεως και απάσης της περιοικίδος είναι συνέχεια και αντιγραφή των αρχαίων ελληνικών τοιούτων. Την εξιστόρησιν και απαρίθμησιν αυτών δεν θα επήρκων σελίδες ολόκληροι να περιγράψωσι.

Συνοπτικώς σημειούμεν τα ολίγα ταύτα τα οποία αποδεικνύουν την μετά των Ελλήνων συγγένειαν, την οποίαν οι τας τύχας των μικρών εις χείρας έχοντες ισχυροί κατέγιναν να παραχαράξουν, οι δέ μισέλληνες Αλβανοί πλειοδοτούντες, νόθον την ιστορίαν να αποδείξουν καταγίνονται. 

Αι τελεταί του γάμου, των κηδειών τα μοιρολόγια, οι χαιρετισμοί, τα συμπόσια κατ' ουδέν διαφέρουν των των αρχαίων ελλήνων.

Αρκεί να σημειώσωμεν τινά, μεταξύ των οποίων και τα πορθμεία του Χάρωνος, τα οποία μετά θρησκευτικής ευλαβείας εκ των μη εκφυλισθέντων εισέτι, μέχρι σήμερον τηρούνται ήτοι εις το στόμα του νεκρού θέτουν το λεγόμενον άσπρο ελάχιστον τμήμα του αργυρού τουρκικού νομίσματος. Εκ κηδείας επιστρέφοντες, νίπτουν εις την εξώθηραν τας χείρας επί δαυλού καιομένου. Οι αρχαίοι Έλληνες ένιπτον χείρας και πόδας. Οι γάμοι εγίνοντο ακριβώς όπως των αρχαίων με ουδεμίαν παραλλαγήν. Αναπόσπαστον μέρος της τελετής τούτων ήσαν και τα επιθαλάμια, άσματα αδόμενα την πρώτην νύχτα, καθ' ήν οι νεόνυμφοι κλειόμενοι εις την νυμφικήν παστάδα, ενανουρίζοντο υπό των ασμάτων τούτων. Εις το τμήμα Οπάρεως διατηρείται ακόμη εν πολύ αρχαιότερον έθιμον.

Οι νεόνυμφοι την πρώτην νύκτα, προτού δηλαδή γνωρισθώσιν έτρωγον, ή μάλλον εδάγκωνον, από κοινού μήλον, ως αρραβώνα τρόπον τινά, δεσμού αγάπης, ομονοίας. Το έθιμον τούτο είχε καθιερώσει κατά την αρχαιότητα ο Σόλων, όστις είχε θεσπίσει κυδώνιον.

Τι δέ περί των Νηρηίδων, των αρχαίων θεών, της οιωνοσκοπίας και οστεοσκοπίας, η οποία παρά τοις λησταίς εισέτι διατηρείται; Αλλά και αυτοί οι πανάρχαιοι όρκοι, διά των οποίων ομνύουσιν εις τας δυνάμεις της φύσεως, τον ουρανόν, την γην, την Σελήνην, τα άστρα, το ύδωρ της Στυγός, το πυρ κ.λπ., δεν είναι ικανοί ν' αποδείξουν την μετά του Ελληνισμού συγγένειαν;

Παραλείπομεν τας παιδιάς, αι οποίαι είναι ακριβής αντιγραφή των αρχαίων με ουδεμίαν παραλλαγήν.

Μήπως τα άσματα, κατά τα οποία άδοντος ενός υψιφώνου, μεθ' ενός βαθυφώνου έκαστον στίχον, των λοιπών μόνον παρακολουθούντων και τελευτώντων την στροφήν, δεν υπομιμνήσκουν των αρχαίων Ελλήνων την μουσικήν;

Αλλά και αυτή η όρχησις είναι η αυτή των αρχαίων, ως αποδεικνύεται εκ του πυρριχίου (τσάμικου) χορού μετά των στροφών, αλμάτων και υπτιασμών.

Εκτός τούτων και άλλα έθιμα, μεταξύ των οποίων και αι προπόσεις, (εντολή, κοινώς εις την εγχώριον γλώσσαν ντολή ονομαζομένη) αποδεικνύει, πόσον οι κάτοικοι εκείνοι στερρώς έχονται των αρχαίων ηθών και εθίμων''.

Τοιούτοι Έλληνες υπήρξαν οι φιλογενείς Μοσχοπολίται. Επανερχόμενοι δέ εις το θέμα της παιδείας υπογραμμίζομεν ότι εις πλούσιος Μοσχοπολίτης, ονόματι Ζώτος Λούρος, εγκατεστημένος και εμπορευόμενος εν Βιέννη, κατέθεσεν ογδοήκοντα χιλιάδας φράγκα διά την ανέγερσιν της Ελληνικής σχολής της Πρεμετής, ιδρυθείσαν τω 1778.

Πηγή: Βασιλείου Κυράνη, Ελληνο - Ηπειρωτικά, Τόμος Α', Εκδ. Μαίανδρος, σελ. 522-525.

 https://vlahofonoi.blogspot.com/

"Colpo Grosso": Στην αλβανική Βουλή, ενός λεπτού σιγής για τους Αλβανοτσάμηδες

 Έπειτα από πρόταση  της αντιπροέδρου του Σοσιαλιστικού Κόμματος, Τατιάνα Νούρτσε Πίρο,πραγματοποιήθηκε ενός λεπτού σιγής στην αίθουσα του αλβανικού Κοινοβουλίου, «για τα αθώα θύματα των Αλβανοτσάμηδων  που ημέρα μνήμης τους είναι η 27η Ιουνίου, γνωστή ως μεγάλη Ημέρα Γενοκτονίας από τους Έλληνες φασίστες», όπως αναγράφεται χαρακτηριστικά.

«Είμαι εδώ σήμερα ως βουλευτής, όχι μόνο για την προστασία των συμφερόντων των ψηφοφόρων που με εξέλεξαν, αλλά και για τη σχέση  με τη μνήμη των οικογενειών των δεκάδων εκατοντάδων Τσάμηδων που σκότωσαν και εκδίωξαν από τα εδάφη τους, η ελληνική σοβινιστική βία. Είμαι εγγονή από δύο παππούδες και γιαγιάδες που πέθαναν αβοήθητοι  και θυμάμαι αυτήν τη στιγμή , την σκοτεινή περίοδο της λήξης του Β΄ Παγκόσμιου Πολέμου και τη γενοκτονία από τους Έλληνες μοναρχοφασίστες».

«Σήμερα είμαι εδώ για να μιλήσω πρώτα ως γυναίκα που ανήκει στους Αλβανοτσάμηδες και ως βουλευτής που εκπροσωπώ το Σοσιαλιστικό Κόμμα και ολόκληρο τον τσάμικο πληθυσμό. Ζητώ να τιμηθεί η ημέρα της γενοκτονίας του αθώου πληθυσμού της Τσαμουριάς», πρόσθεσε η βουλευτής.

«Εμείς οι τσάμηδες πιστεύουμε ότι η Αλβανία ξέρει πώς να διαπραγματευθεί με αξιοπρέπεια και χωρίς να προβεί σε παραχωρήσεις στην ελληνική πλευρά, ώστε να βρεθεί μια ικανοποιητική  λύση στο ζήτημα των τσάμηδων με βάση το διεθνές δίκαιο», είπε η αντιπρόεδρος του σοσιαλιστικού κόμματος και κάλεσε όλους να κρατούν ένα λεπτό σιγής.

Η Τατιάνα Νούρτσε Πίρο, είναι δικηγόρος και κόρη από γενείς τσάμηδες και μητέρα δύο αγοριών. Αυτή η χειρονομία της εκπροσώπου του SP εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από το κοινό, το οποίο πιθανότατα περίμενε μια τέτοια ενέργεια από βουλευτές του κόμματος των Αλβανοτσάμηδων- PDIU, σημειώνει το δημοσίευμα.

(Στοιχεία από newsbomb.al)

--

The Hellenic Information Team

               

  Το παρόν άρθρο μεταφράστηκε και επιμελήθηκε από το  © Βαλκανικό Περισκόπιο -Γιῶργος  Ἐχέδωρος

Επιτρέπεται η αναδημοσίευση μόνον με αναφορά  της ενεργής ηλεκτρονικής διεύθυνσης  του ιστολογίου παραγωγής- http://www.echedoros-a.gr