Η Ελληνική Γλώσσα ταξιδεύει στον κόσμο! www.staellinika.com -The Greek language around the world! www.staellinika.com

 

 

 

 

Η Ελληνική Γλώσσα ταξιδεύει στον κόσμο! www.staellinika.com

 

 

Η Γενική Γραμματεία Δημόσιας Διπλωματίας και Απόδημου Ελληνισμού του Υπουργείου Εξωτερικών και το Κέντρο Ελληνικών Σπουδών του Ιδρύματος «ΣΤΑΥΡΟΣ ΝΙΑΡΧΟΣ» στο Simon Fraser University (SFU) στο Βανκούβερ του Καναδά ανακοινώνουν την επίσημη κυκλοφορία της πλατφόρμας www.staellinika.com.

Πρόκειται για μια μοναδική ψηφιακή πλατφόρμα εκμάθησης της ελληνικής γλώσσας και του ελληνικού πολιτισμού, η οποία, στην πιλοτική της εφαρμογή τους προηγούμενους μήνες, συγκέντρωσε 13.000 εγγεγραμμένους χρήστες από 110 κράτη.

 

Από σήμερα, οι χρήστες της πλατφόρμας www.staellinika.com, χιλιάδες ελληνόπουλα ανά τον κόσμο, καθώς και παιδιά διαφορετικών εθνικοτήτων που μαθαίνουν ελληνικά, θα μπορούν να χρησιμοποιήσουν την πλήρη έκδοση της εφαρμογής με πρόσθετο περιεχόμενο και μαθήματα στα ήδη υπάρχοντα εργαλεία εκμάθησης της ελληνικής γλώσσας και του πολιτισμού.

 

Στην παρούσα έκδοση οι γονείς, οι δάσκαλοι και οι μαθητές θα αξιοποιήσουν νέες ενότητες μαθημάτων πάνω στην ελληνική γλώσσα και πολιτισμό, που απευθύνονται σε μαθητές διαφόρων ηλικιακών ομάδων. Τα μαθήματα αυτά περιλαμβάνουν Ελληνικά για Αρχάριους (ηλικίες 4+, 6+, 9+ και 13+) Ιστορία και Ελληνική Μυθολογία. Οι εφαρμογές είναι πλέον διαθέσιμες για iOS και Android κινητές συσκευές (τηλέφωνα και tablets).

 

Ο Υφυπουργός Εξωτερικών, κ. Κώστας Βλάσης, δήλωσε: «Η ελληνική γλώσσα αποτελεί ένα από τα βασικά στοιχεία που ενώνουν τον οικουμενικό ελληνισμό και μέσα από την πλατφόρμα www.staellinika.com μπορούμε να συνεισφέρουμε σημαντικά στη διατήρηση, τη διάδοση και την προώθησή της. Η δημιουργική συνεργασία της Γενικής Γραμματείας Δημόσιας Διπλωματίας & Απόδημου Ελληνισμού του Υπουργείου Εξωτερικών με το Εργαστήριο Νέων Τεχνολογιών του Simon Fraser University,  Stavros Niarchos Foundation – Centre for Hellenic Studies,  Vancouver Canada και φυσικά η γενναιόδωρη χορηγία του Ιδρύματος Σταύρος Νιάρχος μάς οδήγησαν στη λειτουργία της πλήρους έκδοσης της εφαρμογής, που ήδη από την πιλοτική της λειτουργία έχει αγαπηθεί κι αγκαλιαστεί από τους απανταχού Έλληνες με 13.000 εγγεγραμμένους χρήστες από 110 κράτη.

 

Στις ιδιαίτερες συνθήκες που έχουν διαμορφωθεί λόγω της πανδημίας έχει ακόμη μεγαλύτερη αξία το γεγονός ότι τα παιδιά και οι νέοι της ομογένειας έχουν τη δυνατότητα να ταξιδέψουν δωρεάν από τον υπολογιστή του σπιτιού τους, από το κινητό τηλέφωνο ή το tablet τους στον υπέροχο κόσμο της ελληνικής γλώσσας, της ελληνικής μυθολογίας και του πολιτισμού».

 

Ανακοινώνοντας την πλήρη έκδοση της πλατφόρμας StaEllinika, ο Γενικός Γραμματέας Δημόσιας Διπλωματίας και Απόδημου Ελληνισμού του Υπουργείου Εξωτερικών, κ. Ιωάννης Χρυσουλάκης, αναφέρθηκε στην τεράστια απήχηση που έχει ήδη σημειώσει η πλατφόρμα και τόνισε ότι «η πλήρης έκδοση που κυκλοφορεί σήμερα σηματοδοτεί την ολοκλήρωση μιας πολύ σημαντικής και καινοτόμας προσπάθειας, που υλοποιήθηκε χάρη στη συνέργεια της ελληνικής επιστημονικής κοινότητας του Κέντρου Ελληνικών Σπουδών του Ιδρύματος Σταύρος Νιάρχος στο Πανεπιστήμιο Simon Fraser με τη Γενική Γραμματεία Δημόσιας Διπλωματίας και Απόδημου Ελληνισμού. Πρόκειται για το χειροπιαστό αποτέλεσμα της ελληνικής επιστημονικής πρωτοβουλίας και της ασίγαστης δίψας για την εκμάθηση της ελληνικής γλώσσας και την εμπέδωση του ελληνικού πολιτισμού. Είμαστε βέβαιοι ότι θα συνεχίσει να εμπλουτίζεται με νέες ενότητες και εφαρμογές και ότι θα αποτελέσει σημείο αναφοράς για άλλες παρόμοιες πρωτοβουλίες, που θα απευθύνονται στους απανταχού Έλληνες και φιλέλληνες του κόσμου».

 

Ο Διευθυντής του Κέντρου Ελληνικών Σπουδών του ΙΣΝ στο Πανεπιστήμιο Simon Fraser (SFU), Δρ. Δημήτρης Κράλλης, σημείωσε ότι «η ομάδα του New Media Lab στο SFU και οι συνεργάτες μας στην Ελλάδα και σε όλο τον κόσμο, αισθάνονται ευγνώμονες για την ευκαιρία που μας έδωσε η γενναιοδωρία του ΙΣΝ, ώστε να ξεκινήσουμε ένα ευχάριστο, δημιουργικό ταξίδι. Με τη βοήθεια του Ιδρύματος καταφέραμε να συνδυάσουμε την καναδική και την ελληνική τεχνογνωσία σε τρόπους που γεφυρώνουν τις ηπείρους, δημιουργώντας μια ομάδα, η δημιουργικότητα και η καινοτομία της οποίας καθιστούν την πλατφόρμα StaEllinika ένα εργαλείο ιδανικό για μάθηση σε αυτό το πρώτο μισό του 21ου αιώνα. Είμαστε περήφανοι που μπορούμε να υπηρετούμε τις ελληνικές κοινότητες σε όλο τον κόσμο, τόσο σε συνθήκες κοινωνικής απόσταση όσο και σε μια επερχόμενη εποχή, που θα πρέπει να είναι πιο φωτεινή και πιο αισιόδοξη. Βλέπουμε το StaEllinika ως απαύγασμα της δημιουργικότητας και της γενναιοδωρίας ενός παγκόσμιου Ελληνισμού που λειτουργεί διασυνοριακά στην υπηρεσία τόσο των Ελλήνων όσο και των φίλων μας σε όλο τον κόσμο».

 

Η Υφυπουργός Παιδείας και Θρησκευμάτων κα Σοφία Ζαχαράκη δήλωσε:  «Η πλατφόρμα “StaEllinika” είναι μια σημαντική πρωτοβουλία που υποστηρίζει την προβολή και διάδοση της ελληνικής γλώσσας και του πολιτισμού μας ευρύτερα και στα σχολεία της ομογένειας. Αποτελεί σημαντικό σταθμό για τις δράσεις, με σκοπό την διάδοση της πολιτιστικής μας κληρονομιάς. Ευχαριστούμε τη Γενική Γραμματεία Δημόσιας Διπλωματίας και Απόδημου Ελληνισμού του Υπουργείου Εξωτερικών για την πρωτοβουλία αυτή».

 

Η πλατφόρμα StaEllinika χρησιμοποιείται ως βασικό εργαλείο για τη διδασκαλία και την εκμάθηση της νεοελληνικής γλώσσας, της μυθολογίας και στοιχείων του ελληνικού πολιτισμού σε όλη την ελληνική Διασπορά. Τον Μάιο του 2020, η πλατφόρμα διατέθηκε πιλοτικά σε επιλεγμένα σχολεία της Ελληνικής Ορθόδοξης Αρχιεπισκοπής Αμερικής και σε συνεργασία με το Υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων και το Κέντρο Ελληνικών Σπουδών του ΙΣΝ στο SFU.

 

Μάθετε περισσότερα για το StaEllinika στη διεύθυνση staellinika.com ή κατεβάστε τις εφαρμογές τώρα staellinika.com/apps.

 

Δείτε εδώ το βίντεο για την πλήρη έκδοση του #StaEllinika!

 

 

Επικοινωνία:

Lauren Gilbert: hscomm@sfu.ca / (+1) 778-782-8466

Διοικητικός συντονιστής

 

Γενικές πληροφορίες- Ιστορικό

 

Η διαδικτυακή πλατφόρμα και σειρά εφαρμογών StaEllinika επιδιώκει να παρέχει σε παιδιά προσχολικής ηλικίας έως νεαρούς ενήλικες ένα καινοτόμο και ελκυστικό προϊόν, που έχει σχεδιαστεί για να επανασυνδέει τους Έλληνες σε όλον τον κόσμο με τη γλώσσα και τον πολιτισμό της κληρονομιάς τους. Η σημερινή πλήρης έκδοση επιτυγχάνει τον στόχο αυτόν με την έναρξη ενός πλήρους προγράμματος σπουδών για αρχάριους μαθητές στα σχολεία, αλλά και για όσους μαθαίνουν από το σπίτι. Η πλατφόρμα μπορεί να χρησιμοποιηθεί είτε ως αυτόνομο πρόγραμμα, για να βοηθήσει τη δουλειά που συντελείται στα σχολεία, είτε για να συμπληρώσει το υπάρχον πρόγραμμα σπουδών.

 

Η πλατφόρμα StaEllinika, ανταποκρινόμενη πλήρως στις προκλήσεις που δημιούργησε η πανδημία στο παραδοσιακό σύστημα μάθησης για τους νέους σε όλον τον κόσμο, συνεχίζει και σε αυτή τη φάση να διευκολύνει την εξ αποστάσεως μάθηση με προνόμια προσβασιμότητας και καινοτόμες παιδαγωγικές μεθόδους. Βασίζεται στις αρχές της μικρομάθησης και του παιχνιδιού για τη διευκόλυνση της διαδικτυακής διδασκαλίας της ελληνικής γλώσσας σε σχολεία, άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα, αλλά και στο σπίτι. Οι χρήστες εκτίθενται σε λειτουργίες βιντεοπαιχνιδιών όπως βαθμολογία, πόντους, επιτεύγματα, ικανότητες και ανταμοιβές σε σύντομες περιόδους, ώστε να τροφοδοτείται η επιθυμία για συνεχή μάθηση.

 

Μια εξαίρετη διεπιστημονική ομάδα προγραμματιστών, εμψυχωτών και εκπαιδευτικών, που συντονίζεται από τη Γενική Γραμματεία Δημόσιας Διπλωματίας και Απόδημου Ελληνισμού του Υπουργείου Εξωτερικών και από το Κέντρο Ελληνικών Σπουδών του ΙΣΝ, εργάζεται εδώ και ένα μεγάλο διάστημα για να αναπτύξει τη διαδικτυακή πλατφόρμα και σουίτα εφαρμογών που είναι τώρα διαθέσιμες στη Διασπορά. Η ομάδα αυτή συνεχίζει και θα διαδραματίσει καθοριστικό ρόλο στη διαρκή επικαιροποίηση της πλατφόρμας StaEllinika.

 

 .....................

The Greek language around the world! www.staellinika.com

 

The Secretariat General for Public Diplomacy and Greeks Abroad of the Hellenic Ministry of Foreign Affairs and the “STAVROS NIARCHOS” Foundation Centre for Hellenic Studies at Simon Fraser University (SFU), Vancouver, Canada, are pleased to announce the official release of www.staellinika.com, a unique digital platform for learning the Greek language and culture. During the previous months, the platform, in its pilot format, gained 13,000 subscribers from 110 different countries.

 

As of today, the users of the www.staellinika.com platform, that is thousands of Greek youngsters across the world, as well as children of different nationalities who learn Greek, will be able to use the full version of the application with its additional content and courses to the already existing learning tools for the Greek language and culture.

 

In the current edition the parents, teachers and learners will yield the new learning units on Greek language and culture that are addressed to learners of different age groups. These courses include Beginners Greek for Ages 4+, Beginners Greek for Ages 6+, Beginners Greek for Ages 9+, Beginners Greek for Teens and Adults (Ages 13+), History and Greek Mythology. The mobile apps are available for iOS and Android devices (phones and tablets).

 

The Deputy Minister of Foreign Affairs, Mr. Costas Vlasis, made the following statement: "The Greek language is one of the basic elements that unite the ecumenical Hellenism and through the platform www.staellinika.com we can make a significant contribution to its preservation, dissemination and promotion. The creative collaboration of the Secretariat General of Public Diplomacy & Greeks Abroad of the Ministry of Foreign Affairs with the New Media Lab of the Simon Fraser University, Stavros Niarchos Foundation - Center for Hellenic Studies, Vancouver, Canada, and, of course, the generous sponsoring of the “Stavros Niarchos” Foundation led us to the function of the full version of the application which has been loved and embraced by Greeks everywhere, with 13,000 registered users from 110 countries since its pilot operation.

Due to the special conditions caused by the pandemic, the fact that children and young people of the Greek Diaspora have the opportunity to travel for free from their home computer, mobile phone or their tablet to the wonderful world of the Greek language, Greek mythology and culture is even more valuable".

 

Announcing the full version of the platform www.staellinika.com, the Secretary General for Public Diplomacy and Greeks Abroad of the Ministry of Foreign Affairs, Mr. Ioannis Chrysoulakis, referred to the huge impact the platform has already reached and stressed that "the full version that is launched today signifies the completion of a very important and innovative effort realized thanks to the synergy of the Greek scientific community of the Stavros Niarchos Foundation - Center for Hellenic Studies at Simon Fraser University with the Secretariat General of Public Diplomacy and Greeks Abroad. This is the tangible result of the Greek scientific initiative and the unquenchable thirst for learning the Greek language and the consolidation of the Greek culture. We are confident that it will continue to be enriched with new modules and applications and that it will be a reference point for other similar initiatives that will be addressed to Greeks and philhellenes around the world”.

 

The Director of the SNF Centre for Hellenic Studies at Simon Fraser University, Dr. Dimitris Krallis, noted that, “the team at the SNF New Media Lab at SFU and our partners around Greece and across the world, feel grateful for the opportunity afforded us by the generosity of the SNF, to embark upon a rewarding creative journey. With the Foundation’s assistance we were able to bring together Canadian and Greek expertise in ways that bridged continents and constituted a team, whose creativity and innovation makes Staellinika a tool ideally suited for learning in this early part of the 21st century. We are proud to be able to serve Greek communities around the world, both in conditions of social distancing, but also in what should be a brighter and more optimistic era to follow. We see Staellinika as an illustration of the creativity and generosity of a global Hellenism that works across borders in the service of both Hellenes and our friends the world over.”

 

The Deputy Minister of Education and Religious Affairs, Ms. Sofia Zacharaki stated: “The "StaEllinika" platform is an important initiative that supports the promotion and dissemination of the Greek language and our culture more widely in the schools of the Greek Diaspora included. It is an important milestone for the plans that will be developed in order to spread our cultural heritage. We thank the Secretariat General for Public Diplomacy and Greeks Abroad of the Ministry of Foreign Affairs for this initiative."

 

The platform www.staellinika.com is used as a core tool for teaching and learning the Modern Greek language, mythology and elements of Greek culture throughout the Greek Diaspora. In May 2020, the platform was made available as a pilot in select schools of the Greek Orthodox Archdiocese of America, in collaboration with the Hellenic Ministry of Education and Religious Affairs, and the SNF Centre for Hellenic Studies at SFU.

 

Learn more about Staellinika at www.staellinika.com or download the apps now www.staellinika.com/apps.

 

Find here the video for the full version of #StaEllinika!

 

Communication

Lauren Gilbert: hscomm@sfu.ca / (+1) 778-782-8466

Administrational co-ordinator

 

Background information

 

The internet platform and series of applications www.staellinika.com  is seeking to provide individuals ranging from preschool-aged children to young adults with an innovative and engaging product designed to re-connect Greeks around the world with their heritage language and culture. Today’s full release sees this goal realized with the launch of a full course curriculum for beginner heritage learners in schools and for individuals at home. The platform can be used either as a stand-alone program to assist schools or to supplement existing curriculums.

 

The platform www.staellinika.com responds fully to the challenges caused by the pandemic on the traditional learning system of the young people across the world and is, at this stage, continuing to facilitate remote learning by privileging accessibility and innovative pedagogy. The platform can be accessed on mobile devices and relies on principles of microlearning and gamification for the facilitation of the Greek language web-teaching at schools, other educational foundations or at home. Users are exposed to video game features such as scores, points, skills and rewards to promote the desire for continued learning.

An excellent interdisciplinary team of developers, animators, and educators coordinated by the Secretariat General for Public Diplomacy and Greeks Abroad and the SNF Centre for Hellenic Studies has been working to develop the online platform and suite of apps now available to the Diaspora. This team continues to work and will play a key role in the continuous updating of www.staellinika.com.  

 

 

...το αίμα φυλής που επολέμησε, θα κεντά αδιακόπως την όσφρησιν και την ψυχήν των αδελφών της-................harrojmë, se gjaku i fisit që luftoi, do të shpojë pa ndërprerje nuhatjen dhe shpirtin e vëllezërve të tij.......

 

Φωτο: Maximilian Harden, Γερμανός εβραϊκής καταγωγής, σημαντικός δημοσιογράφος.   Έν τούτοις και διά την λύσιν αυτήν, ευρέθησαν διανοούμενοι, και μάλιστα από τους τότε συμμάχους των στραγγαλιστών του ηπειρωτικού δικαίου, διά να εκβάλουν κραυγάς διαμαρτυρίας. «Προς μεγέθυνσιν του αδριατικού κατασκευάσματος της Αλβανίας, έγραφεν ο Γερμανός Μ. Χάρδεν, η Ελλάς είνε υποχρεωμένη, να εκκενώση τα εδάφη που ανεκτήθησαν με αίμα καί θυσίας. Οι δε γενναίοι και ηρωϊκοί Ηπειρώται των ελληνικωτάτων τούτων τμημάτων, πρέπει να κύψουν προ των Αλβανών των ληστών των ορέων, οι οποίοι και αν δύνανται να παρουσιάσουν κοινότητα ονόματος, δέν δύνανται όμως να προβάλουν Κοινότητα καταγωγής, γλώσσης, θρησκείας και ψυχικής κατευθύνσεως. Πώς θέλετε να χαρακτηρίσωμεν την γενναιοφροσύνην αυτήν της Ευρώπης. Ως αίσχος μέν, διότι αναχρονιστικώτατα εξαναγκάζομεν να κύψουν πρό της βαρβαροτέρας των φυλών, ως μωρία δέ, διότι λησμονούμεν, ότι το αίμα φυλής που επολέμησε, θα κεντά αδιακόπως την όσφρησιν και την ψυχήν των αδελφών της. Και ούτως ο πολυμήχανος ανθρωπισμός των Μ. Δυνάμεων, παρασύρεται εις δημιουργίαν μιας νέας Κρήτης». Πηγή: Ν. Πατσέλη, Η Βόρειος Ήπειρος και τα φυσικά της σύνορα, εκδ. Μαρ. Βασιλείου, 1945. Papastergiou Des

Fotografi: Maximilian Harden. Gjerman me prejardhje çifute, gazetar i rëndësishëm.     Megjithatë dhe për këtë zgjidhje u gjendën intelektuaë dhe bile nga aleatët e atëhershëm të mbytësve të së drejtës epirote, që të nxjerrin klithma protestuese.   “Për zmadhimin e këtij ndërimi adriatik të shtetit  Shqipëtar, shkruante Gjermani M Harden. Greqia është e detyruar të zbrazë tokat që u fituan me gjak dhe sakrficë. Ndërsa heronjtë dhe trimat Epirotë të këtyre tokave të padiskutueshme helene, duhet të ulin kokën para shqiptarëve që janë hajdutë malesh, të cilët megjithëse janë të aftë të paraqitin qoftë dhe një komunitet me emër, nuk munden që të shfaqin një komunitet, origjine, gjuhe, feje dhe drejtimi shpirtëror. Si doni që t’a quajmë këtë qëndrim bujar të Europës. Nga njëra anë si turp, pasi, në mënyrë anakronike, detyrojmë që të nënshtrohen para fisit më barbar, dhe nga ana tjetër si mendjlehtësi, pasi harrojmë, se gjaku i fisit që luftoi, do të shpojë pa ndërprerje nuhatjen dhe shpirtin e vëllezërve  të tij. Dhe ky humanizmi  i shkathët dhe gjetës i Fuqive të Mëdha, po tërhiqet drejt krijimit të një Krete të re”. Burimi N Paceli, Epiri i Veriut dhe kufijtë natyralë, Botimet Mar. Vasiliu 1945. Përktheu. Pelasgos Koritsas

E Diela e 2 të e Llukait-Duajini armiqtë- PredikonMitropoliti i Korçës, Hirësia e Tij+imzot Joani!

 

http://mitropoliaeshenjtekorce.com/

Ο Γενικός Γραμματέας Δημόσιας Διπλωματίας και Απόδημου Ελληνισμού, Ι.Χρυσουλάκης για την απώλεια του Χρήστου Αγγελή εκδότη του “Omogeneia Magazine”

 Ο Γενικός Γραμματέας Δημόσιας Διπλωματίας και Απόδημου Ελληνισμού, Ι.Χρυσουλάκης για την απώλεια του Χρήστου Αγγελή εκδότη του “Omogeneia Magazine”

Με ιδιαίτερη θλίψη έλαβα σήμερα το πρωί την είδηση της απώλειας του Χρήστου Αγγελή ο οποίος με την πένα του υπηρέτησε με ευπρέπεια, ήθος, υπευθυνότητα και εντιμότητα το δημοσιογραφικό λειτούργημα, προάγοντας πάντοτε τη συμφιλίωση και τη συνεργασία εντός του Απόδημου Ελληνισμού. Για αυτήν ακριβώς την πολυετή προσφορά του στην ενημέρωση των Απανταχού Ελλήνων βραβεύθηκε τον περασμένο Φεβρουάριο. Ήταν προσωπική τιμή για εμένα να του απονείμω το Βραβείο Ανταποκριτών «Ευπρέπεια 2019».

Για αυτήν την προσφορά θα θυμόμαστε τον Χρήστο Αγγελή ο οποίος από τη γενέτειρά του, την Κράψη Ιωαννίνων, βρέθηκε στις Βρυξέλλες για να ολοκληρώσει τις σπουδές του και να καταξιωθεί, καταξιώνοντας παράλληλα την ελληνική καταγωγή του και την Ελλάδα μέσα από το έργο και τη δράση του. Στέλεχος στο γραφείο του Γιώργου Κοντογεώργη του πρώτου Έλληνα Επιτρόπου στην ΕΕ.  Πολυγραφότατος, εκδότης και διευθυντής του τρίγλωσσου περιοδικού “Omogeneia Magazine”, ιδρυτής και αρχισυντάκτης της «Φωνής της Ελληνικής Διασποράς» υπήρξε ενεργός σε ομογενειακές οργανώσεις Ηπειρωτών.

Θερμά συλλυπητήρια στην οικογένεια και στους οικείους του. Η επαγγελματική διαδρομή, η προσφορά και το ήθος του, η προσωπικότητα και η πολυσχιδής δράση του θα δείχνουν το δρόμο στις άλλες δύο μεγάλες οικογένειες των οποίων υπήρξε ενεργό μέλος, αυτή της δημοσιογραφίας και του Απόδημου Ελληνισμού.

 

Η ΓΕΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΑΣ ΚΑΙ ΑΠΟΔΗΜΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΑΝΟΙΓΕΙ ΤΟ ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΥ ΤΟΥ ΛΟΣ ΑΝΤΖΕΛΕΣ (LAGFF)

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

 

Η ΓΕΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΑΣ ΚΑΙ ΑΠΟΔΗΜΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΑΝΟΙΓΕΙ ΤΟ ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΥ ΤΟΥ ΛΟΣ ΑΝΤΖΕΛΕΣ (LAGFF)

Από την 1^η έως τις 15 Οκτωβρίου διοργανώνεται φέτος το Φεστιβάλ Ελληνικού Κινηματογράφου του Λος Άντζελες (LAGFF – www.lagff.org), αυτή τη φορά διαδικτυακά λόγω της πανδημίας. Ο Γενικός Γραμματέας Δημόσιας Διπλωματίας και Απόδημου Ελληνισμού του Υπουργείου Εξωτερικών, κ. Γιάννης Χρυσουλάκης, άνοιξε το φετινό Φεστιβάλ με μήνυμά του προς όλους τους συντελεστές και θεατές αυτού του εμβληματικού καλλιτεχνικού γεγονότος.

 

Ο Γενικός Γραμματέας, μεταξύ άλλων, τόνισε πως «Η Γενική Γραμματεία Δημόσιας Διπλωματίας και Απόδημου Ελληνισμού αγκαλιάζει αυτό το Φεστιβάλ-θεσμό που προβάλλει και προωθεί τον ελληνικό πολιτισμό, την καλλιτεχνική έκφραση και την ελληνική κινηματογραφική παραγωγή εδώ, στο Λος Άντζελες, την καρδιά του παγκόσμιου κινηματογράφου, καθώς και στο ευρύτερο διεθνές κοινό. Και αυτό γιατί, η Γενική Γραμματεία στηρίζει πολιτιστικές δράσεις προβολής της Ελλάδας σε όλες τις εκφάνσεις της καλλιτεχνικής δημιουργίας και είναι υπερήφανη που είναι ενεργά παρούσα για ακόμη μία χρονιά, μέσω του Γενικού Προξενείου της Ελλάδας στο Λος Άντζελες και της στήριξης που αυτό παρέχει, στο Φεστιβάλ Ελληνικού Κινηματογράφου».

 

Το LAGFF παρουσιάζει νέες ταινίες από την Ελλάδα και την Κύπρο και περιλαμβάνει έργα διεθνών κινηματογραφιστών ελληνικής καταγωγής.
«Με πάνω από 50 νέες εμφανίσεις, ταινίες μικρού μήκους, ντοκιμαντέρ και ταινίες κινουμένων σχεδίων, το LAGFF 2020 είναι ένα από τα μεγαλύτερα ελληνικά Φεστιβάλ Κινηματογράφου στον κόσμο. Πολλές ταινίες κάνουν πρεμιέρα στη Βόρεια Αμερική, στις ΗΠΑ και τη Δυτική Ακτή», δήλωσε ο Καλλιτεχνικός Διευθυντής του Φεστιβάλ, κ. Αριστοτέλης Κατωπόδης.

Το Φεστιβάλ προωθεί τον ελληνικό κινηματογράφο, την πολιτιστική ανταλλαγή και συμβάλλει στη γεφύρωση του χάσματος μεταξύ των κινηματογραφιστών και του Χόλιγουντ.

Στο πρόγραμμα του LAGFF, εκτός από τις ταινίες, τα ντοκιμαντέρ και τα κινούμενα σχέδια περιλαμβάνονται και διαδικτυακά σεμινάρια Masterclass από πρωταγωνιστές της βιομηχανίας ψυχαγωγίας, όπως ο Πρόεδρος και Διευθύνων Σύμβουλος της Paramount Pictures, Jim Gianopοulos, ο βραβευμένος σκηνοθέτης Emmy, Greg Yaitanes, και η διάσημη ηθοποιός-παραγωγός, Νία Βαρδάλος.

 

 

 

Η κάθοδος προς την συντριβή άρχισε…

Η τοποθέτηση εξωπραγματικών στόχων και η απόπειρα εσπευσμένης επίτευξης τους, οδηγεί αναπόφευκτα την Τουρκία σε οδυνηρές ήττες και σε επικίνδυνη εσωστρέφεια.

 

ADEM ALTAN VIA GETTY IMAGES

Σε όσους παρακολουθούν για ολόκληρες δεκαετίες την πορεία της σύγχρονης Τουρκικής Δημοκρατίας είναι ξεκάθαρο πως οι νέο-οθωμανικές φαντασιώσεις του ισλαμο-φασιστικού μείγματος που ελέγχει την εξουσία στην Άγκυρα οδηγεί σταθερά, εδώ και χρόνια, την Τουρκία στα βράχια.

Η πορεία της σύγχρονης Τουρκίας, υπό τον απόλυτο έλεγχο των πιο ακραίων παντουρκιστών* μπορεί να συγκριθεί μόνο με την περίοδο που προηγήθηκε του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, όταν επικράτησε το κίνημα των νεότουρκων που αποπειράθηκε να επιβάλει ανάλογες φαντασιώσεις με την ένοπλη βία.

Οι σύγχρονοι παντουρκιστές εμπνέονται από τον στόχο ανασύστασης νέο-οθωμανικής αυτοκρατορίας στον εικοστό πρώτο αιώνα και χτίζουν μεθοδικά Νέο-οθωμανικά παλάτια στην άμμο τα οποία όμως δεν έχουν καμιά ελπίδα μακροημέρευσης από οικονομικής, στρατιωτικής, πολιτιστικής και γεωπολιτικής σκοπιάς.

Η εσπευσμένη επιμονή στην επίτευξη εξωπραγματικών στόχων σηματοδοτεί και την έναρξη της καθοδικής πορείας του Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν προς την συντριβή. Η επιμονή αυτή ενισχύεται από την πίεση του επερχόμενου 2023 (κανονικές «εκλογές» και συμπλήρωση 100 χρόνων από την ίδρυση της σύγχρονης Τουρκικής Δημοκρατίας) και χαρακτηρίζεται από την αντικειμενική αδυναμία επιβολής των νέο-οθωμανικών φαντασιώσεων με στρατιωτική βία.

Επί πλέον, οι κρίσεις μεγαλομανίας, οι παθολογικές καταστάσειςπου συγχέουν την εικονική με την σκληρή πραγματικότητα, καθώς και οι κρίσεις ανασφάλειας που έχουν πλημμυρίσει τις τουρκικές φυλακές με «αντιφρονούντες», απειλούν όλους όσους δεν υποκλίνονται ταπεινά και χωρίς αντιρρήσεις στην απόλυτη εξουσία του.

Οι διαρκώς επαναλαμβανόμενες συμπεριφορές νεοπλουτισμού, η πέραν κάθε ορίου πολιτική διαφθορά και φαυλότητα, η ζωή ανείπωτης χλιδής από τις παράγκες του Κασίμ Πασά σε διάφορα παλάτια που ξεφυτρώνουν σαν μανιτάρια, η αίσθηση ότι αποτελεί μετενσάρκωση σουλτάνων της οθωμανικής αυτοκρατορίας και η εμφάνιση ανάμεσα σε αστυνομικούς ντυμένους με κοστούμια εποχής Οθωμανικών μεγαλείων, το αεροπλάνο-παλάτι αξίας 400 εκατομμυρίων ευρώ για τις μετακινήσεις του, τα φαραωνικά έργα για μεγαλύτερες προμήθειες της «φαμίλιας», η μετατροπή χριστιανικών ναών ή μνημείων της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς σε τζαμιά συνοδευόμενη με θορυβώδεις πανηγυρισμούς και κιτς φιέστες για την «κατάκτηση» τους, καθημερινές, εμπρηστικές, αντιφατικές ή ασυνάρτητες πολλές φορές δηλώσεις – όλα αυτά και άλλα πολλά αποτελούν τα έκδηλα συμπτώματα των επικίνδυνων καταστάσεων στα άδυτα της Ερντογανικής εξουσίας.

Ας θυμηθούμε ελάχιστες μόνο από παλαιότερες δηλώσεις του Ρ.Τ. Ερντογάν, οι οποίες συνδέονται με το σήμερα, ενισχύοντας όλα τα παραπάνω:

«Η Τουρκία δεν παραιτείται από την Μοσούλη, το Κιρκούκ, το Χαλέπι, τη Δυτική Θράκη, το Μπατούμι, την Κύπρο και ορισμένα από τα νησιά του Αιγαίου!» Συνέντευξη στο περιοδικό Νέα Τουρκία, 20 Μαρτίου 2017.

«Βρε ανάγωγε, αυτός ο τουρκικός λαός είναι Έλληνες νομίζεις; Εμείς ήμασταν που πετάξαμε τους Έλληνες στη θάλασσα!» Προς τον βουλευτή της αξιωματικής αντιπολίτευσης (CHP), Χουσνού Μποζκούρτ, 5 Απριλίου 2017.

«Η Ευρώπη δεν έχει πλέον τίποτα να μας πει, ούτε σε εμάς ούτε σε κανέναν άλλο. Μπροστά μας βρίσκεται μια ήπειρος που σαπίζει. Τα ρατσιστικά κόμματα κρατούν τους ηγέτες και τις ευρωπαϊκές κυβερνήσεις στην παλάμη του χεριού τους. Η Ευρώπη δεν είναι πλέον το κέντρο της Δημοκρατίας, των ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και των ελευθεριών, αλλά εκείνη των πιέσεων, της βίας και του ναζισμού» Ομιλία στο Μπαλικεσίρ, 7 Απριλίου 2017.

«Το Ισραήλ είναι ένα κατοχικό κράτος. Αυτή τη στιγμή, με την αστυνομία τους, καταφεύγουν στον τρόμο και χτυπούν νέους και παιδιά. Επιτίθεται στη Γάζα με F-16. Γιατί; Επειδή λένε «Είμαστε ισχυροί». Εγώ το λέω ευθέως: το να είσαι ισχυρός δεν σημαίνει ότι έχεις δίκιο. Οι ηγέτες των μεγάλων χωρών έχουν ως αποστολή να προωθούν την ειρήνη, όχι να προκαλούν συρράξεις». Ομιλία σε συνάντηση μουσουλμανικών βακουφιών της Ιερουσαλήμ στην Κωνσταντινούπολη, 8 Μαΐου 2017.

«Πρέπει να κάνουμε κάτι για να αναθεωρήσουμε τη Συνθήκη της Λωζάνης. Το έχω θέσει σε πολλούς πρωθυπουργούς». Δηλώσεις στην Αθήνα, 7 Δεκεμβρίου 2017.

Ρεπορτάζ CNN, 18 Ιουνίου 2019: «Παράλληλα (ο Ρ.Τ. Ερντογάν) εξαπέλυσε επίθεση εναντίον των ηγετών των κρατών μελών της Ευρωπαϊκής Ένωσης που συμφώνησαν τον Φεβρουάριο να συναντηθούν σε μια σύνοδο κορυφής στην Αίγυπτο με αυτόν «τον δολοφόνο», αυτόν τον «τύραννο» Σίσι, αναφερόμενος στον νυν πρόεδρο της Αιγύπτου Αμπντέλ Φάταχ αλ Σίσι, ο οποίος ανέτρεψε τον τότε πρόεδρο Μόρσι με στρατιωτικό πραξικόπημα το 2013.

Δυστυχώς, οι επικίνδυνες ασθένειες του πρόεδρου της Τουρκικής Δημοκρατίας σπέρνουν καθημερινά βία, αίμα και καταστροφές όχι μόνο μέσα στην ίδια την Τουρκία, αλλά και σε άλλες χώρες όπως το Ιράκ, η Συρία, η Υεμένη, η Λιβύη, το Κουρδιστάν και τελευταία το Ναγκόρνο Καραμπάχ. Με βία, αίμα και καταστροφή απειλούνται ακόμα η Ελλάδα και η Κύπρος, χώρες - μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης, η μεν Κυπριακή Δημοκρατία από το έτος 2004 και με τουρκικό στρατό κατοχής μέσα στα βόρεια εδάφη της και η δε Ελληνική Δημοκρατία από το 1981.

Το σκηνικό των τουρκικών «απειλών» προς την Ελλάδα ενεργοποιήθηκε τον Νοέμβριο του 2019 όταν υπεγράφη «μνημόνιο» με την τουρκόφιλη διοίκηση της Τρίπολης περί καθορισμού ανύπαρκτης ΑΟΖ μεταξύ Τουρκίας και ολόκληρης της εμπόλεμης Λιβύης. Συνεχίστηκε από το τέλος Φεβρουαρίου 2020 με την απόπειρα μαζικής εισβολής ολόκληρου στρατού «προσφύγων» στον Έβρο (κατά προτίμηση από Σομαλία, Πακιστάν και Αφγανιστάν από όπου μεταφέρονται συνεχώς στην Τουρκία σχεδόν δωρεάν) καθώς και σε ολόκληρο το Αιγαίο πέλαγος με την «συνδρομή» τουρκικών ακταιωρών.

Εντατικοποιήθηκε με την «κατάκτηση» παγκόσμιων μνημείων πολιτιστικής κληρονομιάς που μετατράπηκαν σε τζαμιά με θεαματικές εκδηλώσεις θρησκευτικού φανατισμού και κορυφώθηκε με την έξοδο του πλοίου «Oruç Reis» συνοδεία μονάδων του τουρκικού Στόλου και πολλών τηλεοπτικών συνεργείων για την παραγωγή προπαγανδιστικών μηνυμάτων «κατάκτησης» ελληνικών και κυπριακών θαλασσών. Οι πρακτικά άχρηστες βόλτες σε περιοχές της ελληνικής υφαλοκρηπίδας και της κυπριακής ΑΟΖ με την συνοδεία πολεμικών πλοίων και τηλεοπτικών συνεργείων, συνοδεύτηκαν με καθημερινές, υστερικές και υβριστικές κραυγές πολέμου με στόχο να συρθεί η Ελλάδα σε μια «συζήτηση» ενός καταλόγου ληστρικών και μονομερών «απαιτήσεων» της Τουρκίας, ενάντια σε κάθε έννοια λογικής και διεθνούς δικαίου.

Συμπεράσματα: Ένας ολοένα και μεγαλύτερος αριθμός χωρών της Ανατολικής Μεσογείου -και όχι μόνο, αμέσως μόλις αντιλήφθηκαν τους εξωπραγματικούς στόχους των φανατικών παντουρκιστών του Ρ.Τ. Ερντογάν, άρχισαν να σχηματίζουν σταδιακά ένα πανίσχυρο στρατιωτικό και διπλωματικό τείχος απέναντι στις νέο-οθωμανικές φαντασιώσεις. Συρία, Ιράκ, Λιβύη, Νότιο Κουρδιστάν (αυτόνομη περιοχή στο Ιράκ), Κύπρος, Ελλάδα, Αίγυπτος, Σαουδική Αραβία, Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, Ισραήλ, Γαλλία, Μπαχρέιν, Λίβανος, Αρμενία και πολλές άλλες χώρες προστέθηκαν και προστίθενται συνεχώς στο στρατιωτικό και διπλωματικό αυτό «τείχος». 

Οι Ηνωμένες Πολιτείες, η Ρωσία και η γραφειοκρατία της Ευρωπαϊκής Ένωσης, αφού «ανέχτηκαν» τις τουρκικές επιδρομές σε Ιράκ, Συρία και Λιβύη τώρα φαίνονται τελείως απρόθυμες να στηρίξουν επ΄ αόριστο την τουρκική πειρατεία στην Λιβύη, στην Κυπριακή ΑΟΖ, στην Ελληνική υφαλοκρηπίδα και στον Καύκασο.

Η τοποθέτηση εξωπραγματικών στόχων και η απόπειρα εσπευσμένης επίτευξης τους, οδηγεί αναπόφευκτα την Τουρκία σε οδυνηρές ήττες και σε επικίνδυνη εσωστρέφεια.

Η τουρκική οικονομία κλυδωνίζεται με το ένα ευρώ να ισούται πλέον με 9.16 νέες τουρκικές λίρες (30/9/2020) όταν ένα ακριβώς μήνα νωρίτερα ισούτο με 8.18, δηλαδή 12.4% φθηνότερα. Τα συναλλαγματικά αποθέματα της Τουρκίας έχουν προ πολλού εξανεμιστεί από την διαρκή προσπάθεια συγκράτησης της πτώσης της τουρκικής λίρας.

Ο γαμπρός του αρχηγού της τουρκικής «Φαμίλιας Ερντογάν» που υποδύεται τον υπουργό οικονομικών της Τουρκίας, δήλωσε (29/9/2020) προς εμβρόντητους δημοσιογράφους πως «Δεν είναι σημαντική για αυτόν η συναλλαγματική ισοτιμία της τουρκικής λίρας», αγνοώντας προφανώς πόσο σημαντική είναι για την τσέπη του συνόλου του τουρκικού λαού.

Η επιδημία του κορωνοιού θεωρήθηκε στην αρχή από τους τούρκους ισλαμιστές «μεγάλη ευκαιρία» για την εθνική οικονομία, άρχισε να «καταγράφεται» επισήμως πολύ καθυστερημένα (από τις 11 Μαρτίου 2020) και έχει στοιχίσει μέχρι τις 30 Σεπτεμβρίου 2020,σύμφωνα με τα επίσημα τουρκικά στοιχεία, την μόλυνση 315.845 και τον θάνατο 8.062 Τούρκων.

Η ανεργία στην Τουρκία σκαρφαλώνει σε επίπεδα που ξεπερνούν το 14%, ο πληθωρισμός βρίσκεται (επίσημα) στο 12%, ενώ οι εξαγωγές παρά την ραγδαία υποτίμηση της νέας τουρκικής λίρας, σημειώνουν πτώση που ξεπερνά το 6%.

Μετά την παραπάνω «απογραφή», πρέπει να θεωρείται σχεδόν βέβαιο πως η καθοδική πορεία του Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν προς την συντριβή άρχισε, χωρίς επιστροφή.

Ο βαθύς διχασμός της τουρκικής κοινωνίας δημιουργεί συνθήκες κοινωνικής έκρηξης που επιδεινώνονται συνεχώς. Οι εκατοντάδες χιλιάδες τούρκοι φυλακισμένοι, οι αυτοεξόριστοι διανοούμενοι, επιχειρηματίες και δημοσιογράφοι, τα εκατομμύρια των τούρκων «αντιφρονούντων» κάθε κατηγορίας, βλέπουν πλέον καθαρά να πλησιάζει η λύτρωση από το ισλαμο-φασιστικό καθεστώς που επέβαλε στην Τουρκία ο Ρ. Τ. Ερντογάν. Ίσως και να μην χρειαστεί να περιμένουν μέχρι το 2023…

* Παντουρκισμός και τουρκική πολιτική απέναντι στον ελληνισμό περιγράφονται στο διαχρονικό, αυτοβιογραφικό βιβλίο «Το Θαύμα - Μια πραγματική ιστορία» που είναι διαθέσιμο εντελώς δωρεάν τόσο στην 5η Ελληνική έκδοση (2020) όσο και στην 3η Αγγλική έκδοση (2019) από την Βιβλιοθήκη του International Hellenic Association. Η δωρεάν ηλεκτρονική έκδοση του 2020 περιλαμβάνει επικαιροποιημένη βιβλιογραφία εκατοντάδων πηγών σε Ελληνικά, Αγγλικά, Γαλλικά και Τουρκικά βιβλία.

https://www.huffingtonpost.gr/

Οι εξισλαμισμοί στην Βόρειο Ήπειρο κατά την Τουρκοκρατία και η δράση του Οσίου Σοφιανού!

 

Η περίοδος της Τουρκοκρατίας, ξεκινά για το Πωγώνι στα τέλη του 14ου αιώνα, καθώς η περιοχή καταλαμβάνεται από τους Οθωμανούς πριν τα Ιωάννινα. Ενώ στην αρχή υπήρχε μία σχετική ανοχή από τους κατακτητές, σταδιακά και ιδιαιτέρως μετά την άλωση της Πόλης το 1453, η περιοχή μπήκε στο μάτι των Τούρκων και των αλβανικών φυλών λόγω της ευμάρειας και του πλούτου της προηγούμενης περιόδου (του δεσποτάτου της Ηπείρου) και έγινε στόχος συχνών, σκληρών και καταστρεπτικών επιθέσεων και λεηλασιών. Οι επιθέσεις αυτές είχαν στόχο όχι μόνο την ατομική περιουσία των κατοίκων αλλά και την πνευματική και πολιτιστική τους παράδοση με πολλούς ιερούς ναούς και μοναστήρια να καταστρέφονται. Οι διωγμοί πήραν αγριότερη μορφή εναντίον του Πωγωνίου και ιδιαίτερά της Πολύτσανης στα μέσα του 17ου αιώνα, σε σημείο που ενώ το 1626 μαρτυρείται τοπικός πληθυσμός 4000 κατοίκων με 3 ιερές Μονές και τουλάχιστον 24 μικρούς και μεγάλους ναούς, το 1661 μετά τις επιδρομές Τουρκαλβανών, να υπάρχουν μόνο 4 πατριές ( οικογένειες) με περίπου 200 άτομα.

Η πίεση βεβαίως καθίσταται σκληρότερη προς τους Έλληνες Ορθοδόξους Χριστιανούς, που πέρα από την γενικότερη πολιτική της Υψηλής Πύλης, έχουν να αντιμετωπίσουν τις τοπικές αυθαιρεσίες των Τουρκαλβανών και τον προσηλυτισμό των φανατικών δερβίσηδων, που επιδεινώνουν την ήδη άθλια οικονομική κατάσταση των φτωχών κατοίκων που σε ένα δύσκολο περιβάλλον, δίνουν πραγματικό αγώνα επιβίωσης. Σταδιακά οι πεδινές περιοχές της σημερινής κεντρικής και βόρειας Αλβανίας εξισλαμίζονται, ενώ στη συνέχεια το ίδιο συμβαίνει και στα ορεινά, με αποτέλεσμα στα τέλη του 16ου αιώνα να έχουν εξισλαμισθεί τα 2/3 των Αλβανών, τους οποίους ούτως η άλλως επιθυμούσαν να προσεταιρισθούν οι Τούρκοι για τον σκληροτράχηλο χαρακτήρα τους και την εγνωσμένη στρατιωτική τους ικανότητα. Καθόλου τυχαία στην διάρκεια της Τουρκοκρατίας έχουμε 27 Βεζίρηδες αλβανικής καταγωγής και περίπου 100 διοικητές ταγμάτων. 

Οι επιθέσεις αυτές σαφώς και εντάσσονται σε γενικότερο πλαίσιο βίας και προσπάθειας εξισλαμισμού από την οθωμανική εξουσία προς τους υπόδουλους χριστιανούς. Η προσπάθεια αυτή με διάφορες διακυμάνσεις, ίσχυσε όλο τον 16ο και 17ο αιώνα και εντάθηκε ιδιαίτερα μετά από επαναστατικά κινήματα των ραγιάδων, όπως η αποτυχημένη εξέγερση του μητροπολίτου Τρίκκης Διονυσίου Φιλοσόφου (του επονομαζομένου σκωπτικώς υπό των Τούρκων Σκυλοσόφου), το 1611, τον οποίον και συνέλαβαν οι Τούρκοι και τον έγδαραν ζωντανό στο κάστρο των Ιωαννίνων. Το ίδιο συνέβη σε εντονότερο βαθμό και μετά τα ορλωφικά το 1770. Βασική αιτία για τον μαζικό εξισλαμισμό ολόκληρων χωριών και περιοχών ήταν η ωμή σωματική βία που ασκήθηκε από τον κατακτητή. Ρόλο έπαιξαν ωστόσο και οι οικονομικοί λόγοι ιδιαίτερα με την βαθμιαία διαφορετική φορολογική αντιμετώπιση χριστιανών και μωαμεθανών. Οι περισσότερες φυλές των Αλβανών και ιδιαίτερα τοπικοί φύλαρχοι για να διατηρήσουν τα προνόμια και την ακίνητη περιουσία τους, ασπάζονταν τον μωαμεθανισμό, άλλοι τυπικά και παραμένοντας χριστιανοί στο παρασκήνιο (όπως οι χριστιανοί της Σπαθίας), ενώ άλλοι ουσιαστικά και συνειδητά. Οι δεύτεροι στην πορεία χάνουν πέρα από την θρησκευτική και την εθνική τους ταυτότητα και καταλήγουν σκληρότατοι διώκτες και των ίδιων των πρώην ομοθρήσκων τους.

Το γεγονός ότι οι Αλβανοί δεν είχαν δική τους γραπτή γλώσσα και γραμματεία καθώς και χριστιανική φιλολογία, τους στέρησε από ένα ισχυρότατο έρεισμα αντίστασης στον εξισλαμισμό που διέθεταν οι γειτονικοί τους λαοί, όπως παρατηρεί ο αρχιεπίσκοπος Τιράνων και πάσης Αλβανίας Αναστάσιος. Παράλληλα με το χαμηλό πνευματικό επίπεδο, η έλλειψη παιδείας τόσο των Αλβανών όσο και των Ελλήνων, η αμάθεια του κλήρου και η έλλειψη κεντρικού ελέγχου συνετέλεσαν ώστε τον 17ο αιώνα οι εξισλαμισμοί να πάρουν δραματικές διαστάσεις στην Ήπειρο και στην Αλβανία. Είναι χαρακτηριστικό ότι στην περιοχή του Βερατίου αλλά και της Κολώνιας και του Αργυροκάστρου μαρτυρούνται εξισλαμισμοί ολόκληρων χωριών με τον ιερέα τους και σε μία περίπτωση και με τον επίσκοπό τους.

Στη ζοφερή αυτή περίοδο μαρτυρία Χριστού και πρότυπο αντίστασης δίνουν οι Νεομάρτυρες άγιοι της Εκκλησίας μας, όπως για την περιοχή της Ηπείρου, ο άγιος Γεώργιος των Ιωαννίνων, ο άγιος Ιωάννης ο εκ Κονίτσης, ο άγιος Αναστάσιος από την Παραμυθιά, ο άγιος Ζαχαρίας από την Άρτα, ο άγιος Νικόδημος από το Βιθκούκι της Κορυτσάς που μαρτύρησε στο Βεράτι και πολλοί άλλοι, οι οποίοι απετέλεσαν ουσιαστικά την πρώτη γραμμή άμυνας και ανάσχεσης του κύματος των εξισλαμισμών. Περιφρονώντας την ζωή τους και την κοσμική ισχύ του κατακτητή, έδωσαν κουράγιο και δύναμη στους βασανισμένους ραγιάδες. Την σημασία της πνευματικής τους άθλησης και θυσίας για την επιβίωση και σωτηρία του γένους κατέγραψαν πολλοί σύγχρονοί τους ενώ τις περισσότερες μαρτυρίες συγκέντρωσε και κατέγραψε ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης στο περίφημο Νέο Μαρτυρολόγιό του. Πέρα ωστόσο από τους Νεομάρτυρες, στα τέλη του 17ου και σε όλο τον 18ο αιώνα, έχουμε την παρουσία μίας νέας γενιάς μορφωμένων κληρικών που έθεσε τις βάσεις για την πνευματική και εκπαιδευτική ανόρθωση του βασανισμένου ποιμνίου της εκκλησίας. Ανάμεσά τους ξεχωριστή θέση κατέχουν ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός (+1779), ο Μοσχοπολίτης Νεκτάριος Τέρπος (+1740), ο Επίσκοπος Δρυινουπόλεως Σοφιανός, ο Ευγένιος Βούλγαρις ( +1806) και πολλοί άλλοι, με τους τρεις πρώτους να συνδέονται ιδιαίτερα με τον χώρο της Ηπείρου. 

Ο ΟΣΙΟΣ ΣΟΦΙΑΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΔΡΥΪΝΟΥΠΟΛΕΩΣ

Ο ΟΣΙΟΣ ΣΟΦΙΑΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΔΡΥΪΝΟΥΠΟΛΕΩΣ

Για τον όσιο Σοφιανό, που χαρακτηρίσθηκε από σύγχρονους και μεταγενέστερους μελετητές , Απόστολος του Γένους, Πρόδρομος του αγίου Κοσμά του Αιτωλού και ισάξιός του στον ιεραποστολικό ζήλο, τα βιογραφικά στοιχεία που έχουν διασωθεί είναι ελάχιστα.

Δεν γνωρίζουμε το πότε γεννήθηκε ούτε ποια χρονολογία έγινε μητροπολίτης. Σύμφωνα ωστόσο με τους επισκοπικούς καταλόγους της μητροπόλεως Δρυινουπόλεως, προηγούμενός του ήταν ο επίσκοπος Καλλίνικος(1667-1672) ενώ διάδοχός του ο Ραφαήλ για τον οποίο υπάρχει αναφορά το έτος 1720. Γνωρίζουμε ωστόσο την ημερομηνία κοίμησής του στις 26 Νοεμβρίου 1711. Πιθανολογείται ότι καταγόταν από τα μέρη του Πωγωνίου χωρίς αυτό να έχει τεκμηριωθεί με ακρίβεια.

Πρώτη ιστορική μαρτυρία για την δράση του έχουμε το 1672, όταν ιδρύει σχολή στην ξακουστή τότε Ιερά Μονή του Αγίου Αθανασίου, λίγο έξω από την Πολύτσανη. Λίγα χρόνια αργότερα περί το 1700 παραιτείται από τον επισκοπικό θρόνο και εγκαταβιώνει ως μεγαλόσχημος μοναχός στην εν λόγω Μονή, για να ασχοληθεί απερίσπαστος από διοικητικές φροντίδες, με την στήριξη και πνευματική τροφοδοσία του δοκιμαζόμενου ποιμνίου του. Με κέντρο το μοναστήρι ξεκίνησε έναν πολύχρονο και επικίνδυνο αγώνα για να καταπολεμήσει την αμάθεια του λαού και το φόβο και τη δειλία απέναντι στον τύραννο, με όπλο του τη διδασκαλία του Ευαγγελίου και την διδαχή για πιστή τήρηση του νόμου του Θεού και εμμονή στην πατροπαράδοτη πίστη. Αρχικά δρώντας παρασκηνιακά, προσπάθησε να στερεώσει όσους ήταν κλονισμένοι στην πίστη, να ανδρειώσει το φρόνημά τους και να θέσει σαφή όρια ανάμεσα στην αλήθεια και το ψέμα επισημαίνοντας τον κίνδυνο από τα μεικτά συνοικέσια μεταξύ Ορθοδόξων Χριστιανών και εξισλαμισθέντων ομοφύλων τους. 

Κάθε Κυριακή και γιορτή δεν παρέλειπε να περιέρχεται τα χωριά του Ζαγορίου, της Δρόπολης και του Πωγωνίου, κηρύττοντας, νουθετώντας και παρηγορώντας τους πιστούς. Χρησιμοποιώντας όλη την διπλωματική του δεινότητα, και το καλό όνομα που είχε αποκτήσει ανάμεσα στους Μωαμεθανούς λόγω της φυσικής ευγένειας και γλυκύτητας του χαρακτήρα του, κατόρθωσε να πετύχει κάτι το απίστευτο για την εποχή του, όχι μόνο να παύσουν τα μεικτά συνοικέσια, αλλά και να απομακρύνει από τα χωριά της Ζαγοριάς και του Πωγωνίου όλους όσους εξώμοσαν. Με προσεκτικές ενέργειες πέτυχε την μετεγκατάστασή τους στο Μαλέσοβο, εκτός της περιφερείας Ζαγορίου και Πωγωνίου, γλυτώνοντας έτσι τους πιστούς από τις παντοειδείς πιέσεις των εξωμοτών οι οποίοι ήταν συχνά σκληρότεροι προς τους ομοεθνείς τους από ότι οι ίδιοι οι Τούρκοι.

Αυτό το πρωτοφανές γεγονός έχει την εξήγησή του και στο σεβασμό που απολάμβανε από τους Τούρκους και για μία σειρά από θαυμαστά περιστατικά που συνέβησαν και συνετέλεσαν ώστε να τον θεωρούν ως γνήσιο άνθρωπο του Θεού οι ίδιοι οι κατακτητές. Δύο μάλιστα από αυτά έχουν καταγραφεί από τους ερευνητές. Σε μία περίπτωση χάθηκε το φέσι μίας πλούσιας Τουρκάλας το οποίο ήταν κεντημένο με χρυσά φλουριά πολύ μεγάλης αξίας και το οποίο μετά από εξονυχιστική έρευνα στο χωριό δεν κατέστη δυνατό να βρεθεί. Ο όσιος Σοφιανός φανέρωσε ότι το είχε αρπάξει πελαργός και υπέδειξε μάλιστα και την φωλιά στην οποία και βρέθηκε πράγματι το φέσι. Σε μία δεύτερη περίπτωση σε συζήτηση του οσίου με φιλοξενούμενό του στη Μονή, αυτός απίστησε σε ένα θαύμα που διηγήθηκε ο όσιος. Η συζήτηση γινόταν ενώπιον πλήθους επισκεπτών, Ελλήνων και Τούρκων. Τότε ο όσιος Σοφιανός πήρε από τη φωτιά που έκαιγε τρία δαυλιά από άγρια κερασιά και λέει στον συνομιλητή του: «Θέλεις να πιστέψεις; Έλα λοιπόν!» Και ζήτησε από τον κόσμο να τον ακολουθήσει στην κήπο. Εκεί έβαλε έναν καλόγερο να σκάψει ένα μικρό λάκκο και φύτεψε τα δαδιά καψαλισμένα ακόμη από την φωτιά. Εις επήκοον όλων φώναξε: «Τον Μάιο τα δαυλιά θα ανθίσουν και θα φέρουν καρπό!». Όντως με την δύναμη της πίστης το θαύμα έγινε και τρία δέντρα με χοντρό κορμό και μεγάλα κλωνάρια αναπτύχθηκαν εκεί προξενώντας τεράστιο θαυμασμό καθώς το όλο περιστατικό έλαβε χώρα ενώπιον πλήθους λαού. Τα δέντρα αυτά είχαν σωθεί ως την εποχή του καθεστώτος του Χότζα στην Αλβανία, για να κοπούν κάποια στιγμή στη δεκαετία του 1960 ακριβώς λόγω του ιδιαίτερου συμβολισμού που είχαν. 

Η προσφορά του Οσίου Σοφιανού στο Γένος αναγνωρίζεται συνολικά από παλαιούς και νεότερους Ηπειρώτες μελετητές και λαογράφους ( Λαμπρίδης, Οικονομίδης, Μιχαλόπουλος, Οικονόμου, Αραβαντινός, Παπαδοπουλος , Μπούρας), αλλά και από τον Γερμανό γεωγράφο Philippson ο οποίος πλέκει, χωρίς να φείδεται επαίνων, το εγκώμιο του Σοφιανού για την δράση του στην ανάσχεση του εξισλαμισμού.

Αναφέρεται μάλιστα ότι όταν χρειάστηκε, ο Σοφιανός δεν δίστασε να λάβει και πιο δυναμικά μέτρα, οργανώνοντας χρηματοδοτώντας και φιλοξενώντας ακόμη στη Μονή του ένοπλα τμήματα από κατοίκους της περιοχής για να αντιμετωπίσει επιθέσεις ατάκτων Τουρκαλβανών. Για μεγάλο διάστημα η Μονή του έγινε καταφύγιο και ορμητήριο αρματωλών, των οποίων η δράση υπήρξε προοίμιο της σκληρής ένοπλης αντίστασης των κατοίκων της περιοχής τα έτη 1730-1735, απέναντι στους εξωμότες από το Τεπελένι και Κουρβελέσι που προσπάθησαν για χρόνια να τους εξισλαμίσουν διά της βίας.

Τα τελευταία έτη της ζωής του , ο Σοφιανός τα πέρασε στο μοναστήρι του κηρύττοντας, και νουθετώντας αλλά και οργανώνοντας την απρόσκοπτη λειτουργία της Σχολής που ίδρυσε. Κοιμήθηκε στις 26 Νοεμβρίου 1711 απολαμβάνοντας την τιμή και τον σεβασμό του ποιμνίου του. Από την πρώτη στιγμή ο Σοφιανός αναγνωρίστηκε ως Άγιος στην περιοχή του και ο λαός τον τιμούσε με μεγάλη θρησκευτική πανήγυρη στην οποία προσέρχονταν πλήθος χριστιανών αλλά και Τούρκων. Η Μονή του Αγίου Αθανασίου στην ακμή της αλλά και για μεγάλο διάστημα μετά την κοίμηση του Οσίου Σοφιανού διέθετε ξακουστή βιβλιοθήκη, ιερά χρυσοκέντητα άμφια, μεγάλη καμπάνα από την Κωνσταντινούπολη, ιστορικό κώδικα και κιβώτιο με εκκλησιαστικά χειρόγραφα βιβλία, το οποίο σωζόταν ως το 1921, όταν μεγάλο τμήμα της Μονής καταστράφηκε ύστερα από μάχη με ληστοσυμμορίτες Τουρκαλβανούς, που έγινε στον περίβολο της Μονής. 

Μάλιστα μέχρι τότε συνηθιζόταν και η ετήσια περιφορά του λειψάνου του οσίου μαζί με τμήμα Τιμίου Σταυρού που φυλασσόταν στη Μονή, σε ολόκληρη την επαρχία Πωγωνίου προς προσκύνηση και αγιασμό του πιστού λαού. Τα λείψανά του ήταν τοποθετημένα σε αργυρή λειψανοθήκη που κατασκευάστηκε επί ηγουμενίας του Χατζηανθίμου Σιάνου, (+1890), η οποία επί κομμουνιστικού καθεστώτος κλάπηκε, χωρίς ωστόσο να χαθούν τα λείψανα, τα οποία τοποθετήθηκαν στη συνέχεια σε ξύλινο κιβώτιο.

Σήμερα η Τιμία Κάρα και μέρος των λειψάνων του Οσίου Σοφιανού φυλάσσονται στον κεντρικό ιερό Ναό Παμμεγίστων Ταξιαρχών Πολύτσανης σε θήκη που φιλοτεχνήθηκε με δωρεά του αρχιμανδρίτη Αθανάσιου Πέττα τη δεκαετία του 1990 μετά από θαυματουργική επέμβαση του οσίου σε μέλος της οικογένειάς του. Τεμάχια από τα λείψανά του υπάρχουν επίσης σε διάφορα μέρη της Ελλάδος και του εξωτερικού (Θήρα, Ανάφη, Αθήνα, Λονδίνο) τα οποία είχε φέρει μαζί του ο Μητροπολίτης Αργυροκάστρου Παντελεήμων Κοτόκος (1937-1941) όταν τον εδίωξαν οι Ιταλοί το 1941 και τα οποία διένειμε πριν την κοίμησή του. Η μνήμη του τιμάται σε διάφορα μέρη της Ελλάδος, αλλά και στο Πωγώνι όπου έδρασε κυρίως, καθώς και στο Βεράτι.

Στη μνήμη του οσίου Σοφιανού συνέγραψε απολυτίκιο και μεγαλυνάριο ο Υμνογράφος της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας, π. Γεράσιμος Μικραγιαννανίτης, ο καταγόμενος από τη Δρόβιανη της Βορείου Ηπείρου, ενώ ακολουθία πλήρη συνέταξε ο Δρ. Χαράλαμπος Μπούσιας, Υμνογράφος της των Αλεξανδρέων Εκκλησίας. Στα κείμενά τους επισημαίνεται η σοφή διαποίμανση του ποιμνίου από τον ιεράρχη Σοφιανό, που ακολούθησε το παράδειγμα παλαιών ενδόξων ιεραρχών και ανάλωσε τη ζωή του χρησιμοποιώντας όλα τα τάλαντα που του χάρισε ο Θεός, για την προστασία του λαού του και κυρίως για την απόκρουση της φοβερής απειλής του εξισλαμισμού. Τονίζεται επίσης ο ρόλος του στην ενίσχυση της ελληνικής παιδείας με την περίφημη σχολή της Πολύτσανης, με την οποία κατέστη ανύστακτος ποιμένας της επαρχίας Δρυινουπόλεως και φωτιστής και φύλακας του Πωγωνίου, όπως χαρακτηριστικά σημειώνεται στο δοξαστικό του Εσπερινού. 

Συμπερασματικά, ο επίσκοπος Δρυινουπόλεως Σοφιανός, υπήρξε βασικός συντελεστής της αναχαίτισης του εξισλαμισμού που απειλούσε να εξαφανίσει ολόκληρη την Ήπειρο. Στη δική του παρουσία και δράση οφείλεται η επιβίωση της ορθοδοξίας και του ελληνισμού στις περιοχές Ρίζας, Πωγωνίου και Ζαγοριάς. Στην ουσία υπήρξε ο πρώτος που σήκωσε το λάβαρο του αγώνα εναντίον του εξισλαμισμού στην καυτή περιοχή της Ηπείρου και απολύτως δικαιολογημένα θεωρείται πρόδρομος της επανάστασης του 1821 μαζί με τον λόγιο ιερομόναχο Νεκτάριο Τέρπο και τον Εθναπόστολο άγιο Κοσμά τον Αιτωλό.

Φιλόθεος Κεμεντζετζίδης

Βορειοηπειρωτικό Βήμα - Ἀρ. φύλ. 57 (137)

himara.gr

Γενική στατιστική των Γάλλων το 1913-1914 για τον πληθυσμό της Ηπείρου. Στην Κορυτσά τα 2/3 του πληθυσμού ήταν Έλληνες!- Statistikë e përgjithëshme e Francezëve në vitet 1913-1914 për popullatën e Epirit! Në Kazanë e Korçës 2/3 e popullatës ishin helenë!

Historia është një shkencë sa e bukur dhe e vështirë, pasi faktet, pavarësisht anashkalimit të tyre sipas interesit, janë kokëforta. Kështu në arkivin e faqes sonë disponojmë një dokument francez, raport të “Lidhjes Ndërkombëtare për Mbrojtjen e të Drejtave të Popujve” fërngjisht “Ligue International pour le défense du Droit des Peuples” të vitit 1913-1914.  Në këtë raport etnografik konstatohet lehtësisht se popullsia helene, si na Sanxhakun e Korçës ashtu dhe në Kazanë e Korçës përbënte 2/3 e popullatës. Më konkrretisht : Sanxhaku i Korçës (përfshinte dhe Kolonjën) kishte 62250 grekë dhe 31500 shqiptarë, ndërsa vetë Kaza e Korçës kishte 35000 helenë ( helenë 31750  dhe 3250  helenovllehë). Ndërsa po të shikoni në total popullata helene në Epir numëronte 440250 anëtarë ndërsa ajo shqiptare 277250. Ja pra faktet historike të tjera janë mite që i shërbejnë më së miri propagandës komuniste e cila e ka kthyer historinë e Shqipërisë në një përbindësh të shtrembër.

Η ιστορία είναι μια ωραία αλλά και δύσκολη επιστήμη, αφού οι αποδείξεις και τα πραγματικά γεγονότα, ανεξάρτητα από την εσκεμμένη παράβλεψη τους, ανάλογα με τα συμφέροντα, είναι αδιαμφισβήτητα. Έτσι στο αρχείο της σελίδας μας, διαθέτουμε ένα γαλλικό έγγραφο, αναφορά της Διεθνής Ένωση για την Υπεράσπιση των Δικαιωμάτων των Λαών στα γαλλικά “Ligue International pour le défense du Droit des Peuples” του 1913-1914. Στην αναφορά αυτή με εθνογραφικά χαρακτήρα μπορεί να διαπιστώσει κανείς εύκολα πως ο ελληνικός πληθυσμός στο Σαντζάκι της Κορυτσάς αλλά και στο Καζά Κορυτσάς αποτελούσε τα 2/3 του πληθυσμού. Ποιο συγκεκριμένα: Το Σαντζάκι της Κορυτσάς (που περιλάμβανε και την Κολόνια)  είχε 62250 Έλληνες και 31500 Αλβανούς, ενώ το ίδιο το Καζά της Κορυτσάς είχε 35000 Έλληνες (Έλληνες 31750 και 3250 ελληνόβλαχους). Εάν δείτε το συνολικό πληθυσμό στο συγκεντρωτικό πίνακα θα δείτε πως στην Ήπειρο ο ελληνικός πληθυσμός αποτελούνταν από 440250 Έλληνες ενώ ο αλβανικός πληθυσμός από  277250.   Ιδού οι ιστορικές αποδείξεις, όλα τα  άλλα αποτελούν μύθους που εξυπηρετούν καλά την κομμουνιστική προπαγάνδα που μετέτρεψε την ιστορία της Αλβανίας σε ένα στραβό τέρας.