Οι πιστοί αποκαθιστούν τις ζημιές στον Ναό του Αγίου Αθανασίου, η αστυνομία απειλεί με προσαγωγές

Με πρωτοβουλία τους οι πιστοί κάτοικοι των Δρυμάδων, ξεκίνησαν την αποκατάσταση του Ναού του Αγίου Αθανασίου που υπάλληλοι του δημαρχείου Χιμάρας ξεκίνησαν να γκρεμίζουν την Πέμπτη 20 Αυγούστου.

Μετά από πολύωρη εργασία και ταυτόχρονη περιφρούρηση του χώρου ώστε να μην ξαναρχίσουν την κατεδάφιση οι δημοτικές αρχές, οι εργασίες σε λίγη ώρα θα ολοκληρωθούν και ο Ναός του Αγίου Αθανασίου θα επανέλθει στην αρχική του κατάσταση.

Κατά την διάρκεια των εργασιών, η αστυνομία εκτελώντας εντολές τους δημάρχου, προσέγγισε αρκετές φορές τον χώρο του Ναού εκτοξεύοντας απειλές για ποινικές διώξεις και προσαγωγές σε όσους εργάζονταν για την αποκατάσταση των ζημιών.

Ο δήμαρχος Χιμάρας Jorgo Goro δεν έχει εμφανιστεί στις Δρυμάδες για να δώσει εξηγήσεις στους κατοίκους. Να σας θυμίσουμε πως η πλειοψηφία του χωριού Δρυμάδες στήριξε τον δήμαρχο με την ψήφο του και σε αυτές τις δημοτικές εκλογές.

Εγγραφή στην λίστα ενημερώσεων του himara.gr

- See more at: http://www.himara.gr/4707-oi-pistoi-apokathistoun-tis-zimies-ston-nao-tou-agiou-athanasiou-i-astynomia-apeilei-me-prosagoges#sthash.GpFF26Aq.dpuf

Πηγή: www.himara.gr

Ο υπέροχος ναός του Αγίου Αθανασίου στο Καραβαστά (φωτογραφίες)- Tempulli i mrekullueshëm i Shën Thanasit në Karavasta (fotografi)

Θαυμάστε τον Ιερό Ναό του Αγίου Αθανασίου στο Καραβαστά Διβιάκας που έχει κτιστεί το 1700 μ.Χ και αγιογραφήθηκε  το (1797) από τους αδελφούς Γεώργιο και Ιωάννη Τσετίρη. Ένα ανεπανάληπτο πνευματικό έργο της Ορθοδοξίας και του Ελληνισμού στην Αλβανία. Πρόσφατα τελείωσε η ανακαίνιση και η συντήρηση αυτού του ανεπανάληπτου έργου από το Αλβανικό Υπουργείο Πολιτισμού. 

-

Mrekullohuni me Tempullin e Shën Athanasit në Karavasta të Divjakës. Ndërtuar më 1700 pas Krishtit dhe u pikturua më 1797 nga vëllezërit Gjeorgjio dhe Joani Cetiri. Një vepër unikale shpirtërore e orthodhoksisë dhe e helenizmit në Shqipëri. Kohët e fundit përfundoi dhe mirëmbajtja e tij e cila u realizua nga Ministria e Kulturës së Shqipërisë. 

Εγκληματικές ενέργειες των αλβανικών αρχών κατά της Ορθοδοξίας

Την έντονη διαμαρτυρία των ελληνικής καταγωγής κατοίκων του χωριού Δρυμάδες στο δήμο Χιμάρας, προκάλεσε η κατεδάφιση του Ιερού Ναού του Αγίου Αθανασίου από τις τοπικές αρχές με το επιχείρημα ότι αποτελεί αυθαίρετο κτίσμα.

Εκατοντάδες κάτοικοι συγκεντρώθηκαν μπροστά από το Ναό και ανάγκασαν τους υπάλληλος να σταματήσουν την κατεδάφιση, παρά το γεγονός ότι έχουν προκαλέσει σχεδόν ανεπανόρθωτη ζημιά στο κτίριο.

Η Δημοκρατική Ένωση Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας «Ομόνοια» κατήγγειλε την "κατάπτυστη αυτή επιχείρηση των υπαλλήλων του Δήμου Χειμάρρας".

"Ο ναός αυτός είχε κατεδαϕιστεί από το κομουνιστικό καθεστώς και ανακατασκευάστηκε το 1992 από τους πιστούς του χωριού οι οποίοι θεωρούσαν αδιανόητο πως θα βίωναν ξανά το ίδιο μαρτύριο, σε χρόνους 'δημοκρατίας' ", αναφέρει ανακοίνωση της Ομονοίας.

"Είμαστε βέβαιοι πως δεν πρόκειται για αϕέλεια και ανευθυνότητα κάποιων υπαλλήλων αλλά για οργανωμένο σχέδιο που θέλει να προσβάλει το ορθόδοξο συναίσθημα των κατοίκων της περιοχής. Η ενέργεια αυτή έρχεται να προστεθεί σε μία σειρά περιοδικών επιθέσεων κατά ορθόδοξων ναών και του Αρχιεπισκόπου Αλβανίας κ. Αναστασίου. Όπως και πριν από 43 χρόνια, οι εντολείς της κατεδάϕισης χρησιμοποίησαν δυστυχώς «δικούς» μας ανθρώπους όπως τον (κυβερνητικό) δήμαρχο Γκόρο, τον δημογέροντα του χωριού και τον προϊστάμενο της πολεοδομίας του Δήμου Χειμάρρας οι οποίοι γίνονται τυϕλοί υπηρέτες των προϊσταμένων τους για να μην χάσουν την εύνοια της εξουσίας", αναφέρει η ανακοίνωση.

"Δεν θα επιτρέψουμε κανέναν να θίξει τα ιερά και την ιστορία του τόπου μας. Καλούμε τα αρμόδια κρατικά όργανα να αναλάβουν επιτέλους τις ευθύνες για να προστατέψουν το κύρος του αλβανικού κράτους που θέλει να πρεσβεύει την αρμονική συνύπαρξη των εθνικών και θρησκευτικών κοινοτήτων από τους σκοτεινούς κύκλους που θέλουν να σύρουν τη χώρα στην αντίθετη κατεύθυνση" καταλήγει η ανακοίνωση της Ομονοίας.

Την διαμαρτυρία του εξέφρασε και το ΚΕΑΔ που κατήγγειλε την ενέργεια αυτή ος απόδειξη της καταπατήσεις τον ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών της ελληνικής μειονότητας της Αλβανίας.

- See more at: http://himara.gr/4705-egklimatikes-energies-ton-alvanikon-arxon-kata-tis-orthodoksias#sthash.jZaF1dGd.dpuf

Πηγή: www.himara.gr

ΟΜΟΝΟΙΑ: Οργανωμένο σχέδιο η κατεδάφιση του Ναού του Αγίου Αθανασίου στις Δρυμάδες

Η Δημοκρατική Ένωση Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας «Ομόνοια» καταγγέλλει την κατάπτυστη επιχείρηση των υπαλλήλων του Δήμου Χειμάρρας για την κατεδάφιση του Ναού του Αγίου Αθανασίου στο χωριό Δρυμάδες. Ο ναός αυτός είχε κατεδαφιστεί από το κομουνιστικό καθεστώς και ανακατασκευάστηκε το 1992 από τους πιστούς του χωριού οι οποίοι θεωρούσαν αδιανόητο πως θα βίωναν ξανά το ίδιο μαρτύριο, σε χρόνους «δημοκρατίας».

Είμαστε βέβαιοι πως δεν πρόκειται για αφέλεια και ανευθυνότητα κάποιων υπαλλήλων αλλά για οργανωμένο σχέδιο που θέλει να προσβάλει το ορθόδοξο συναίσθημα των κατοίκων της περιοχής. Η ενέργεια αυτή έρχεται να προστεθεί σε μία σειρά περιοδικών επιθέσεων κατά ορθόδοξων ναών και του Αρχιεπισκόπου Αλβανίας κ. Αναστασίου. Όπως και πριν από 43 χρόνια, οι εντολείς της κατεδάφισης χρησιμοποίησαν δυστυχώς «δικούς» μας ανθρώπους όπως τον (κυβερνητικό) δήμαρχο Γκόρο, τον δημογέροντα του χωριού και τον προϊστάμενο της πολεοδομίας του Δήμου Χειμάρρας οι οποίοι γίνονται τυφλοί υπηρέτες των προϊσταμένων τους για να μην χάσουν την εύνοια της εξουσίας

Δεν θα επιτρέψουμε κανέναν να θίξει τα ιερά και την ιστορία του τόπου μας. Καλούμε τα αρμόδια κρατικά όργανα να αναλάβουν επιτέλους τις ευθύνες για να προστατέψουν το κύρος του αλβανικού κράτους που θέλει να πρεσβεύει την αρμονική συνύπαρξη των εθνικών και θρησκευτικών κοινοτήτων από τους σκοτεινούς κύκλους που θέλουν να σύρουν τη χώρα στην αντίθετη κατεύθυνση.

Χειμάρρα 20/08/2015
Γραφείο Τύπου και Επικοινωνίας

- See more at: http://himara.gr/4704-omonoia-organomeno-sxedio-i-katedafisi-tou-natou-tou-agiou-athanasiou-stis-drymades#sthash.Ymsdri0E.dpuf

Πηγή: www.himara.gr

Νέα ερώτηση από τη Βουλευτή Καστοριάς Μαρία Αντωνίου για τα οικονομικά προβλήματα στα Εκπαιδευτήρια Όμηρος

ΜΑΡΙΑ ΑΝΤΩΝΙΟΥ
     ΒΟΥΛΕΥΤΗΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ – ΝΕΑ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Καστοριά, 21-08-2015

Σας διαβιβάζουμε την ερώτηση που κατέθεσε η Βουλευτής Καστοριάς Μαρία Αντωνίου με θέμα: «Mη πληρωμή επί πενταμήνου του διδακτικού και λοιπού προσωπικού των ελληνικών Εκπαιδευτηρίων ‘Όμηρος’ σε Χειμάρα και Κορυτσά». Την ερώτηση συνυπέγραψαν οι Βουλευτές: Γκιουλέκας Κωνσταντίνος- Α’ Θεσσαλονίκης, Κοψαχείλης Τιμολέων – Ν. Γρεβενών, Καραμανλή Άννα – Β’ Αθηνών, Αντωνιάδης Ιωάννης – Ν. Φλώρινας, Γεωργαντάς Γεώργιος – Ν. Κιλκίς, Φορτσάκης Θεόδωρος – Επικρατείας, Κουκοδήμος Κωνσταντίνος – Ν. Πιερίας , Κακλαμάνης Νικήτας – Α’ Αθηνών, Κέλλας Χρήστος – Ν. Λάρισας, Σκρέκας Κωνσταντίνος – Ν. Τρικάλων, Ασημακοπούλου Άννα – Β’ Αθηνών, Μπουκώρος Χρήστος – Ν. Μαγνησίας, Αυγενάκης Ελευθέριος – Ν. Ηρακλείου, Γεωργιάδης Άδωνις – Β’ Αθηνών, Καράογλου Θεόδωρος – Β’ Θεσσαλονίκης, Αναστασιάδης Σάββας – Β’ Θεσσαλονίκης, Καραμανλής Κώστας  – Ν. Σερρών, Βλάσης Κώστας – Ν. Αρκαδίας , Αραμπατζή Φωτεινή – Ν. Σερρών.

Ακολουθεί η ερώτηση

                                      Ε Ρ Ω Τ Η Σ Η

                                  ΠΡΟΣ: Τον  Υπουργό ,Πολιτισμού, 

                                             Παιδείας και Θρησκευμάτων,                        

                                             κ. Αριστείδη Μπαλτά.

ΘΕΜΑ: «Mη πληρωμή επί πενταμήνου του διδακτικού και λοιπού προσωπικού των ελληνικών Εκπαιδευτηρίων ‘Όμηρος’ σε Χειμάρα και Κορυτσά»

Κ. Υπουργέ,

Μεγάλο πρόβλημα αλλά και αγωνία δημιουργείται στην Ελληνική μειονότητα της Βορείου Ηπείρου στη σημερινή Αλβανία, από την μη πληρωμή του διδακτικού και λοιπού προσωπικού, εδώ και πέντε μήνες στα Εκπαιδευτήρια ‘Όμηρος’ σε Χειμάρα και Κορυτσά.

Στα Ελληνικά αυτά σχολεία της Αλβανίας, των οποίων το έργο είναι γνωστό και θεάρεστο σε όλους, υπηρετούν δάσκαλοι και νηπιαγωγοί που τοποθετούνται με απόσπαση μέσω του Υπουργείου σας, με μισθό του εκπαιδευτικού συν το επιμίσθιο που προβλέπεται. Επίσης, υπηρετούν ντόπιοι ομογενείς δάσκαλοι και νηπιαγωγοί καθώς και λοιπό προσωπικό (φύλακες, καθαρίστριες κ.α.), οι οποίοι λαμβάνουν τον αντίστοιχο μισθό.

Στην πρώτη κατηγορία των αποσπασμένων δασκάλων και νηπιαγωγών παρουσιάζεται το φαινόμενο της μη πληρωμής επί πενταμήνου (από Φεβρουάριο του 2015) του επιμισθίου καθώς επίσης και στην κατηγορία των ντόπιων δασκάλων, νηπιαγωγών και λοιπού προσωπικού του μισθού τους, με ό,τι αυτό συνεπάγεται τόσο για τους ίδιους όσο και για την εύρυθμη λειτουργία των Εκπαιδευτηρίων.

Γνωρίζοντας το εθνικό έργο που επιτελείται από τα Εκπαιδευτήρια αυτά, προς όφελος της Ελληνικής μειονότητας της Βορείου Ηπείρου και όχι μόνο, αφού τα Εκπαιδευτήρια ‘Όμηρος’ αποτελούν το μέσο έτσι ώστε τα δύο κράτη να αναπτύσσουν πνεύμα συνεργασίας και γέφυρες φιλίας αποτρέποντας παράλληλα φαινόμενα ακραίων εκδηλώσεων, πράξεων και πολιτικών, οι οποίες έχουν ως στόχο να πλήξουν τη συνεργασία αυτή και κατ’ επέκταση την ίδια την Ελληνική Μειονότητα.

Η οικονομική αυτή εκκρεμότητα δίνει την ευκαιρία σε ακραίους κύκλους να εποφθαλμιούν τη λειτουργία των Εκπαιδευτηρίων, κάτι που θα μπορούσε να οδηγήσει στο οριστικό κλείσιμο των Εκπαιδευτηρίων με ό,τι αυτό συνεπάγεται για τα συμφέροντα της Ελληνικής μειονότητας αλλά και της πατρίδας μας.  

     Κατόπιν  όλων των  παραπάνω ερωτάσθε   κ. Υπουργέ:

1.      Είναι στις προθέσεις του Υπουργείου σας η άμεση πληρωμή των ανάλογων οικονομικών υποχρεώσεων, έτσι ώστε να είναι δυνατή η εύρυθμη λειτουργία των Εκπαιδευτηρίων κατά την έναρξη της επόμενης σχολικής χρονιάς;

2.      Ποιες πρωτοβουλίες προτίθεστε να αναλάβετε έτσι ώστε να βελτιωθούν οι συνθήκες λειτουργίας και άρα και το επίπεδο εκπαίδευσης στα συγκεκριμένα Εκπαιδευτήρια;            

Γραφείο Τύπου

Μυθεύματα τα περι προβλημάτων υγείας του Αρχιεπισκόπου Αναστασίου

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣ

Μυθεύματα τα περι προβλημάτων υγείας του Αρχιεπισκόπου Αναστασίου

    Τα περι προβλημάτων υγείας του Αρχιεπισκόπου Τιράνων, Δυρραχίου και πάσης Αλβανίας κ. Αναστασίου αποτελούν μυθεύματα, τα οποία πρόσφατα επιχείρησε να κυκλοφορήσει μια αλβανική πολιτική εφημερίδα και αργότερα αναπαράχθηκαν αποσπασματικά από μερικά μέσα κοινωνικής δικτυώσεως.

    Είναι αξιοπρόσεκτο ότι και τα προηγούμενα έτη κατά τον Αύγουστο κυκλοφόρησαν περίεργες επιθέσεις εναντίον της Ορθοδόξου Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Αλβανίας.

   Ο Αρχιεπίσκοπος κ. Αναστάσιος αντιμετώπισε τελευταίως μυοσκελετικό πρόβλημα, το οποίο και θεραπεύτηκε με φυσιοθεραπεία. Τέλεσε επανειλημμένως τη Θεία Λειτουργία στα Τίρανα τον δεκαπενταύγουστο (στις 2,6,9,15,16 Αυγούστου). Προήδρευσε στην συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου 3 Αυγούστου όπως και στην συνέλευση των ιερέων των περιφερειών της Αρχιεπισκοπής στις 11 Αυγούστου ενώ επισκέφθηκε επίσης το σημαντικό υδροηλεκτρικό έργο της Εκκλησίας της Αλβανίας στην πόλη Λιμπράζντ στις 10 Αυγούστου.

Εκ της Ιεράς Αρχιεπισκοπής, 20 Αυγούστου 2015

Σύσκεψη «Ομόνοιας» & καθηγητών του Ελληνικού Τμήματος του Παν. Αργυροκάστρου για την παιδεία.

Με πρωτοβουλία του Γενικού Προέδρου της Δ.Ε.Ε.Ε.Μ. «ΟΜΟΝΟΙΑ», πραγματοποιήθηκε σήμερα, στους Αγίους Σαράντα, κοινή σύσκεψη της Επιτροπής Παιδείας του Γενικού Συμβουλίου και καθηγητών του Ελληνικού Τμήματος του Πανεπιστημίου Αργυροκάστρου, με θέμα την Παιδεία στο χώρο της Ελληνικής Μειονότητας.

Ο πρόεδρος του Ελληνικού Τμήματος του Πανεπιστήμιου Αργυροκάστρου κ. Παναγιώτης Μπάρκας παρουσίασε την έκθεση που συνέταξε το ίδρυμα τους για την σημερινή κατάσταση και τις προτάσεις που κάνουν για την αναβάθμιση της παιδεία στο χώρο μας.

Ο Γενικός Πρόεδρος της «Ομόνοιας» αφού συνεχάρει τους καθηγητές για την εξαιρετική τους μελέτη, δήλωσε πως το Ελληνικό Τμήμα του Πανεπιστημίου Αργυροκάστρου – ως το ανώτερο μειονοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα – εκτός της ακαδημαϊκής του αποστολής θα πρέπει να έχει λόγο στα παιδαγωγικά ζητήματα της πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης όπως και την συνεχή επιμόρφωση του διδακτικού προσωπικού.

Η οργάνωση μας επιδιώκει τον καλύτερο συντονισμό με την εκπαιδευτική κοινότητα και άλλους φορείς, για την αναβάθμιση – εκσυγχρονισμό της παιδείας στο χώρο μας. Οι προτάσεις του Ελληνικού Τμήματος Αργυροκάστρου, θα αποτελέσει τη βάση συζήτησης για την σύνταξη της τελικής πρότασης προς το Υπουργείο Παιδείας της Αλβανίας με στόχο τη δημιουργία ενός νέου νόμου για την εκπαίδευση στην Ελληνική Μειονότητα, βασιζόμενος στις σύγχρονες απαιτήσεις και τις διεθνείς συμβάσεις για τα δικαιώματα των εθνικών μειονοτήτων.

Γραφείο Τύπου και Επικοινωνίας
Άγιοι Σαράντα 19/08/2015

Χιμάρα: Γκρεμίζουν τον Άγιο Αθανάσιο στις Δρυμάδες

Έκπληκτοι οι κάτοικοι του χωριού Δρυμάδες της Χιμάρας είδαν τις τοπικές αρχές να γκρεμίζουν τον Ιερό Ναό του Αγίου Αθανασίου. Η δημοτική αστυνομία υπό την παρουσία του δημογέροντα Δρυμάδων Αλέξη Μάρκου, σήμερα το πρωί άρχισαν να κατεδαφίζουν τον εσωτερικό χώρο της εκκλησίας χωρίς να έχει υπάρξει σχετική ενημέρωση ούτε στους κατοίκους ούτε στον ιερέα του χωριού.

Αυτό το οποίο διέρρευσε αργότερα από το δημαρχείο, είναι πως υπάρχει ρητή εντολή να γκρεμιστεί ο Ι.Ν του Αγίου Αθανασίου διότι είναι χτισμένος σε χώρο που έχει χαρακτηριστεί πολιτιστικό μνημείο απ' την Αλβανική κυβέρνηση.

Στο σημείο έχει ήδη μαζευτεί αρκετός κόσμος για να εμποδίσει την συνέχιση της κατεδάφισης του ναού.

Στις 6μμ, τοπική ώρα, έχει προγραμματιστεί συγκέντρωση διαμαρτυρίας έξω από τον Ιερό Ναό του Αγίου Αθανασίου όπου σύμφωνα με πληροφορίες θα προσέλθουν κάτοικοι απ' όλα τα χωριά της Χιμάρας. Πρέπει όλοι να αντισταθούμε στην ωμή παρέμβαση του δημαρχείου και της αλβανικής κυβέρνησης στην θρησκευτική μας παράδοση.

Δείτε περισσότερα :Πηγή: www.himara.gr

Μην κάνεις ό,τι δεν θες να σου κάνουν!- Mos bëj atë që nuk do të të bëjnë!

Μην κάνεις ό,τι δεν θες να σου κάνουν!  Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς Σ’ έναν μπακάλη για το σωστό ζύγισμα: Σ’ έκλεψαν οι νεαροί υπάλληλοι σου, ο ένας μετά τον άλλον, και όλοι με τη σειρά. Και απέλυες τον έναν μετά τον άλλον, με τη σειρά, και τους άλλαζες με άλλους και αυτούς με επόμενους. Προσελάμβανες τους νέους με τις καλύτερες συστάσεις ως έντιμους και σωστούς, και όλοι απεδείχθησαν κλέφτες. Αυτό μερικές φορές σε εξόργιζε και άλλες σε έθλιβε. Ασταμάτητα παραπονιόσουν στους φίλους σου στην αγορά και κανείς δεν μπορούσε να σε συμβουλεύσει κάτι. Συνήθως σου απαντούσαν: «Τι τα θες, έτσι είναι ο κόσμος σήμερα!». Ώσπου ο Θεός σου έστειλε τον σωστό σύμβουλο. Έφθασαν στην πόλη σας κάποιοι Ρώσοι καλόγεροι ζητώντας ελεημοσύνη για το μοναστήρι τους. Ένα πρωί μπήκαν στο κατάστημα σου. Συζήτησες αρκετά μαζί τους. Τελικά παραπονέθηκες για τους νεαρούς βοηθούς σου και ο γέροντας καλόγερος διαρκώς κοιτούσε το πρόσωπο σου και σιωπούσε. Όταν ολοκλήρωσες τον παραπονετικό λόγο σου, είπε ο γέρων: «Υπάρχει φάρμακο γι’ αυτό!». «Πώς; Πού;» «Το φάρμακο βρίσκεται μέσα σου», απάντησε ο γέροντας. «Πρόσεχε από εδώ και μπρος, πως ζυγίζεις εσύ ο ίδιος τα προϊόντα. Βάζε περισσότερο στο ζύγισμα, πάντα γέμιζε το! Και οι κλέφτες θα πάψουν να σε κλέβουν». Κεραυνοβολημένος σάστισες! Αυτό ούτε καν το υπαινίχθηκε ποτέ κανείς, δηλαδή ότι σε κλέβουν επειδή εσύ κλέβεις τους άλλους. Έκλεβες τους πελάτες σου στο ζύγισμα, γι’ αυτό οι νεαροί έκλεβαν εσένα. Αμέσως ξεκίνησες διαφορετικά. Έβαζες περισσότερο στο ζύγισμα. Λίγη ζάχαρη παραπάνω, λίγους κόκκους καφέ περισσότερους, ή ρύζι ή όποιο άλλο προϊόν.  Έτσι ακριβώς όπως έκαναν οι παλιοί έμποροι. Και από τότε ποτέ πια δεν αντελήφθης ότι κάποιος σε έκλεψε. Οι ίδιοι εκείνοι νεαροί βοηθοί σου, που κάποτε σε έκλεβαν, εδώ και πολλά χρόνια είναι μαζί σου.  Όλοι εργάζονται έντιμα, και κανείς δεν κλέβει. Και το κατάστημα σου πηγαίνει καλύτερα. Απλά από εκείνη τη μέρα αισθάνεσαι την ευλογία του Θεού, όταν ο πνευματικός γέροντας σου άνοιξε τα μάτια και είδες την αλήθεια. Έτσι και εσύ τώρα ως κάποιος κήρυκας του Ευαγγελίου, δίνεις μάθημα σε όλη την αγορά και αντί να παίρνεις συμβουλές, δίνεις εσύ. Ακόμα τοποθέτησες πινακίδα στον τοίχο του μαγαζιού σου με φαρδιά γράμματα: «Εν ω μέτρω μετρείτε μετρηθήσεται υμίν». Ο Θεός να σου χαρίζει ζωή και να σε ευλογεί. Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς, «Δεν φτάνει μόνο η πίστη…  Ιεραποστολικές Επιστολές Β’» σελ 33. sostis.gr

Mos bëj atë që nuk do të të bëjnë! Shën Nikolla Velimiroviç Drejtuar një shitësi për peshën e drejtë: Të vodhën nënpunësit tënd të rinj, njëri pas tjetrit, dhe të gjithë me rradhë. I pushove njerin pas tjetrit, me rradhë, dhe i ndërroje me të tjerë. Merrje në punë njerëzit me kredencialet më të mira, si të ndershëm dhe të drejtë, dhe të gjithë dolën hajdutë. Kjo shpesh herë të zemëronte dhe herë të tjera të dëshpëronte. Pa ndalim ankoheshe tek miqtë e tu në treg dhe asnjë nuk mund të të këshillonte diçka. Shpesh të përgjigjeshin : “Çi do, kështu është bota sot!”. Deri sa Zoti të dërgoi këshilltarin e drejtë. Arritën në qytet disa kallogjerë Rusë duke kërkuar lëmoshë për manastirin e tyre. Një mëngjes hynë në dyqanin tënd. Bisedove mjaft me ta. Në fund u ankove për ndihmësit tënd të rinj dhe kallogjeri jerond shikonte fytyrën tënde dhe qëndronte i heshtur. Kur mbarove me fjalimin ankues, tha jerondi: “Ekziston ilaç për këtë!”. “Si? Ku?” “Ilaçi gjendet brenda teje”, u përgjigj jerondi. “Ki kujdes që këte e tutje si peshon ti vetë produktet. Vendos me tepër në peshë, mbushi gjithmonë atë!  Dhe hajdutët do të ndalojnë së vjedhuri”. I goditur si prej rrufeje u shtange! Këtë as që e nënkuptoi dikush ndonjëherë, dmth se të vjedhin mqs ti vjedh të tjerët. Vidhje  klientët e tu në peshë, për këtë dhe të rinjtë të vidhnin ty. Menjëherë fillove ndryshe. Shtoje më tepër në peshë. Pak sheqer më shumë, pak kokrra  nga produkti tjetër. Kështu pikërisht siç bënin dhe tregëtarët e vjetër. Që prej atëhere asnjë kurrë më nuk vure re të të vjedhë. Vetë ata të rinj ndihmës tënde, që dikur të vidhnin, këtu e shumë vjetë janë me ty. Të gjithë punojnë ndershmërisht, dhe asnjë nuk të vjedh. Dyqani shkon më mirë. Thjesht që prej asaj dite ndjen bekimin e Zotit kur jerondi, ati yt shpirtëror të hapi sytë dhe pe të vërtetën. Kështu dhe ti tani si një predikues i Ungjillit, jep mësim tek gjithë tregu në vend që të marrësh këshilla, jep ti. Akoma vendose një tabelë në murrin e dyqanit tënd me gërma të mëdha: “ Me masën që do të masni me atë masë do të mateni dhe ju” Shën Nikolla Velimiroviç “ Nuk mjafton vetëm besimi.... Letra Ierapostolike B” σελ 33 sostis.gr

ΤΗΝ ΤΙΜΙΩΤΕΡΑΝ ΤΩΝ ΧΕΡΟΥΒΙΜ ΚΑΙ ΕΝΔΟΞΟΤΕΡΑΝ ΑΣΥΓΚΡΙΤΩΣ ΤΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ, ΤΗΝ ΑΔΙΑΦΘΟΡΩΣ ΘΕΟΝ ΛΟΓΟΝ ΤΕΚΟΥΣΑΝ, ΤΗΝ ΟΝΤΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΝ ΣΕ ΜΕΓΑΛΥΝΟΜΕΝ

ΤΗΝ ΤΙΜΙΩΤΕΡΑΝ ΤΩΝ ΧΕΡΟΥΒΙΜ ΚΑΙ ΕΝΔΟΞΟΤΕΡΑΝ ΑΣΥΓΚΡΙΤΩΣ ΤΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ,  ΤΗΝ ΑΔΙΑΦΘΟΡΩΣ ΘΕΟΝ ΛΟΓΟΝ ΤΕΚΟΥΣΑΝ, ΤΗΝ ΟΝΤΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΝ ΣΕ ΜΕΓΑΛΥΝΟΜΕΝ 

Ἐν Πειραιεῖ  14-8-2015

πρωτοπρεσβ. π. Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος ἐφημ. Ἱ. Ν. Ἁγίας Παρασκευῆς Νέας Καλλιπόλεως Πειραιῶς

Ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης, στό ἐξαίρετο ἑρμηνευτικό τῶν ἀσματικῶν κανόνων τῶν Δεσποτικῶν καί Θεομητορικῶν ἑορτῶν βιβλίο του «Ἑορτοδρόμιον»[1], ἑρμηνεύει ἄριστα τόν προαναφερθέντα πασίγνωστο Θεομητορικό ὕμνο.
Λέει, λοιπόν, ὅτι ὁ ἐν ἁγίοις πατήρ ἡμῶν Κοσμᾶς ἐπίσκοπος Μαϊουμᾶ ὁ Μελωδός, θέλοντας νά ὑμνήσει τήν ἀσύγκριτη δόξα τῆς Θεομήτορος, καί μή μπορώντας νά τήν περιγράψει, ἐξαιτίας τοῦ θεομητροπρεποῦς ἁγιασμοῦ της καί τῶν ὑπερφυσικῶν καί παραδόξων χαρισμάτων, τά ὁποία ἐνυπάρχουν οὐσιώδη καί ἐσωτερικά στό παρθενικό πρόσωπό της, ἐπειδή ὑπερβαίνουν κάθε νοῦ καί λόγο, ἐξαιτίας τόσο τοῦ μεγέθους τους ὅσο καί τοῦ πλήθους τους, γι’αὐτό ἀναγκάζεται ἐδῶ νά παραλάβει ὄχι ἀπό τόν αἰσθητό, ἀλλά ἀπό τόν νοητό κόσμο, τά Χερουβίμ καί τά Σεραφίμ, οἱ ὁποῖες εἶναι οἱ πρῶτες ταξιαρχίες, πού βρίσκονται γύρω ἀπό τόν Θεό, ἔτσι ὥστε, μέσω τῆς συγκριτικῆς ἀσυγκρισίας τους ἤ τῆς ἀσύγκριτης συγκρίσεως, νά φανερώσει ἔστω καί λίγο τήν ἀπό ὑπερβολή σέ ὑπερβολή δόξα, κατά τόν Ἀπόστολο, καί τήν ὑπέρ λίαν τιμή τῆς Ἀειπαρθένου καί Θεομήτορος.
Παρατηροῦμε ἐδῶ ὅτι ὁ ἅγιος Νικόδημοςχρησιμοποιεῖ τίς ἐκφράσεις «συγκριτική ἀσυγκρισία» καί «ἀσύγκριτη σύγκριση», ἐπειδή, σύμφωνα μέ τούς φιλολόγους, ἡ σύγκριση γίνεται πρός ὁμοφυῆ, ὁμοειδῆ καί ὁμοούσια πράγματα. Ἡ σύγκριση, πού γίνεται ἐπί τῶν ἑτεροφυῶν καί ἑτερουσίων πραγμάτων, θά ἦταν καλλίτερο νά λέγεται διάκριση καί ὄχι σύγκριση. Γι’αὐτό καί ἡ σύγκριση στό τροπάριο αὐτό εἶναι περισσότερο διάκριση.
Σύμφωνα, λοιπόν, μέ τόν θεῖο Χρυσόστομο, δέν ὑπάρχει τίποτε σέ ὅλη τήν κτίση ἶσο ἤ ἀνώτερο ἀπό τήν Θεοτόκο. Γιατί, ἔτσι ρητορεύει ἡ καλή αὐτή γλῶσσα : «Δέν ὑπάρχει τίποτε στόν βίο, ὅπως ἡ Θεοτόκος Μαρία˙ περίελθε, ὦ ἄνθρωπε, ὅλη τήν κτίση μέ τόν λογισμό σου καί δές, ἄν ὑπάρχει κάτι ἶσο ἤ μεγαλύτερο ἀπό τήν ἁγία Θεοτόκο Παρθένο˙ γύρισε ὅλη τήν γῆ˙ δές παντοῦ γύρω γύρω τήν θάλασσα˙  ἀσχολήσου πολύ μέ τόν ἀέρα˙ ἐρεύνησε μέ τή διάνοιά σου τούς οὐρανούς˙ ἐνθυμήσου ὅλες τίς ἀόρατες Δυνάμεις, καί δές, ἄν ὑπάρχει ἄλλο τέτοιο θαῦμα σέ ὅλη τήν κτίση»[2]. Λέει δέ καί ὁ Ἰωάννης Ζωναρᾶς : «Ἡ Θεοτόκος ὀνομάζονταν δεδοξασμένη, ἐπειδή ἦταν καταγώγιο (κέντρο) κάθε ἀρετῆς˙ γιατί δέν βρέθηκε καθαρώτερη ἀπ’αὐτή σ’ὅλες τίς γενεές ἀπ’αἰῶνος».
Ἀπευθύνοντας, λοιπόν, ὁ θεσπέσιος Μελωδός τόν λόγο πρός τήν Θεοτόκο λέγει : «Ἐσένα μεγαλύνουμε, πανάχραντε Θεοτόκε, ἡ ὁποία εἶσαι τιμιώτερη ὄχι συγκριτικῶς, ἀλλά ἀσυγκρίτως ἀπό τά γνωστικότατα καί σοφώτατα Χερουβίμ». Γιατί, σύμφωνα μέ τόν Ἀρεοπαγίτη ἅγιο Διονύσιο, ἡ λέξη «Χερουβίμ»ἑρμηνεύεται «πλῆθος γνώσεως» ἤ «χύση σοφίας». Πρέπει κι ἐδῶ νά ἐννοηθεῖ τό ἐπίρρημα «ἀσυγκρίτως», ὥστε νά ἀποδίδεται ὄχι μόνο πρός τά Σεραφίμ, ἀλλά καί πρός τά Χερουβίμ. Παρομοίως, συνεχίζει ὁ Μελωδός : «Εἶσαι (πανάχραντε Θεοτόκε) καί ἐνδοξότερη ὄχι συγκριτικῶς, ἀλλά ἀσυγκρίτως ἀπό τά Σεραφίμ». Γι’αὐτό, ἔτσι πρέπει νά ἐννοεῖται ὁ ὕμνος : «Τήν τιμιωτέραν ἀσυγκρίτως τῶν Χερουβίμ, καί ἐνδοξοτέραν ἀσυγκρίτως τῶν Σεραφίμ». Σύμφωνα μέ τόν ἅγιο Διονύσιο, ἡ λέξη «Σεραφίμ» θά πεῖ «ἐμπρηστές» ἤ «θερμαίνοντες».
Δύο πράγματα εἶναι ἄξια σημειώσεως στό σημεῖο αὐτό, λέει ὁ ἅγιος Νικόδημος. Πρῶτον, ὅτι, ἀναφέροντας ὁ Ἱερός Κοσμᾶς τά δύο ὑπέρτατα τάγματα ἀπό τήν πρώτη Ἱεραρχία τῶν Ἀγγέλων, δηλ. τά Χερουβίμ καί τά Σεραφίμ, καί λέγοντας ὅτι ἡ Θεοτόκος εἶναι τιμιώτερη ἀσυγκρίτως καί ἐνδοξότερη ἀπ’αὐτά, τήν ἀπέδειξε τιμιώτερη καί ἐνδοξότερη καί ἀπ’ὅλα τά ἄλλα κατώτερα τάγματα. Γιατί, αὐτή, πού εἶναι ὑπέρτερη ἀπ’τά μεγαλύτερα, πολύ περισσότερο εἶναι ὑπέρτερη ἀπ’τά μικρότερα. Δεύτερον, ὅτι ὁ Μελωδός τεχνηέντως δέν ἀνέφερε τούς Θρόνους, πού εἶναι ὑψηλότεροι ἀπό τά Χερουβίμ καί τά Σεραφίμ στήν πρώτη Ἱεραρχία, γιά νά μᾶς δώσει νά καταλάβουμε ὅτι Θρόνος ἔμψυχος τοῦ Παμβασιλέως Θεοῦ εἶναι ἡ Θεοτόκος, ἡ ὁποία χώρεσε στήν μήτρα της αὐτόν, πού δέν χωροῦσε σέ τίποτα, καί τόν βάσταξε ὡς θρόνος, γιά τόν ὁποῖο ὁ προφήτης Ἡσαΐας εἶπε ὅτι εἶδε τόν Κύριο νά κάθεται πάνω σέ θρόνο ὑψηλό καί ἐπηρμένο καί ὅτι γύρω ἀπ’αὐτόν στέκονταν τά Σεραφίμ.
Πρεπωδέστατα, λοιπόν, ἡ Θεοτόκος εἶναι ἀσύγκριτα ἀνώτερη ἀπ’ὅλες τίς Οὐράνιες Δυνάμεις, διότι ἐκεῖνες μέν, δεχόμενες κάποιες ἐλλάμψεις ἀπό τόν Θεό, ἀπό’κεῖ φωτίζονται καί τελειοῦνται, ἡ δέ Παρθένος Μαρία, οὐσιωδῶς ἐχώρησε τόν Θεό Λόγο ἀσπόρως (χωρίς σπορά) καί ἀπειράνδρως (χωρίς πεῖρα ἀνδρός) στήν ἄχραντη κοιλία της, τόν Ὁποῖο, ἀφοῦ ἐβάστασε ἀκόπως καί ἔτεκε χωρίς πόνους, γέννησε ἀδιαφθόρως (χωρίς φθορά), χωρίς νά βλάψει τήν Παρθενία της, τά ὁποῖα καί τά τέσσερα αὐτά εἶναι ὑπερφυσικώτατα, παραδοξότατα, ξενακουστότατα καί ἐκπληκτικώτατα. Ἐσένα, λοιπόν, μεγαλύνουμε τήν ὄντως καί ἀληθῶς Θεοτόκο. Λέει ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος στήν πρός Κληδόνιον Α΄ ἐπιστολή του : «Ὅποιος δέν ὑπολαμβάνει τήν Μαρία ὡς Θεοτόκο, εἶναι χωρίς τήν Θεότητα». Καί πάλι : «Ὅποιος λέει ὅτι ὁ Θεός Λόγος διεπέρασε ἀπό τήν Παρθένο σάν ἀπό σωλήνα, ἀλλά ὄχι καί ὅτι διαπλάστηκε σ’αὐτή θεϊκῶς καί ταυτόχρονα ἀνθρωπικῶς (θεϊκῶς μέν διότι συνέλαβε χωρίς ἄνδρα, ἀνθρωπικῶς δέ διότι συνέλαβε μέ νόμο κυήσεως) μοιάζει μέ ἄθεο». Αὐτό τό ἔλεγαν, βλασφημώντας, οἱ αἱρετικοί Οὐαλεντίνοι, δηλ. ὅτι ὁ Χριστός ἔφερε μέν τήν σάρκα ἀπ’τόν Οὐρανό, διεπέρασε δέ ἀπό τήν Παρθένο σάν ἀπό σωλήνα. Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός λέει : «Κηρύττουμε τήν Ἁγία Παρθένο κυρίως καί ἀληθῶς Θεοτόκο, γιατί, ὅπως Αὐτός, πού γεννήθηκε ἀπ’αὐτή, εἶναι ἀληθῶς Θεός, ἔτσι κι αὐτή, πού γέννησε τόν ἀληθινό Θεό, εἶναι ἀληθής Θεοτόκος».
Μερικά ἀντίγραφα τοῦ κειμένου, ἀντί τῆς φράσεως «Τήν ὄντως Θεοτόκον», ἔχουν τήν φράση «Τήν μόνην Θεοτόκον». Ὅμως καί στίς δύο φράσεις ἡ ἔννοια εἶναι ὀρθή καί ὑγιής. Διότι, μέ τήν φράση «Τήν ὄντως Θεοτόκον» ἀνατρέπεται ἡ βλασφημία τοῦ ἀνθρωπολάτρου Νεστορίου, ὁ ὁποῖος ὀνόμαζε τήν Ἁγία Παρθένο Μαρία ὄχι Θεοτόκο, ἀλλά Χριστοτόκο, ἐνῶ μέ τήν φράση «Τήν μόνην Θεοτόκον» ἀνατρέπεται ἡ πλάνη τῶν Ἑλλήνων (εἰδωλολατρῶν), οἱ ὁποῖοι φλυαροῦσαν ὅτι πολλές γυναῖκες γέννησαν τούς ἀπ’αὐτούς καλουμένους ψευδωνύμους Θεούς, ὅπως ἡ Σεμέλη τόν Διόνυσο, ἡ Ἀλκμήνη τόν Ἠρακλή, ἡ Λητώ τόν Ἀπόλλωνα κι ἄλλες ἄλλους, καί ὅλες ἦταν Θεοτόκοι. Μέ τήν φράση, ὅμως, αὐτή ἀποδεικνύεται ὅτι δέν ὑπάρχουν πολλές Θεοτόκοι, ἀλλά μία καί μόνη εἶναι ἡ Θεοτόκος, δηλ. Παρθένος Μαρία.
Πρέπει νά σημειωθεῖ ὅτι ἡ Ἁγία Παρθένος ὀνομάζεται ἐνεργητικῶς Θεοτόκος, ἐπειδή γέννησε ἀληθῶς τόν Θεό, καί ὄχι παθητικῶς, ἐπειδή δηλ. γεννήθηκε πνευματικῶς ἀπό τόν Θεό, ὅπως τήν ἀποκαλοῦσε ὁ δυσσεβής καί ἰουδαιόφρονας Νεστόριος. Γιατί, ἔτσι, μέσω τοῦ Βαπτίσματος, γεννήθηκαν πνευματικῶς καί ὅλοι οἱ Χριστιανοί.
Κατά δύο τρόπους λέγεται Θεοτόκος ἡ Παναγία. Πρῶτον, ἐξαιτίας τῆς ὑποστάσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου, πού τέχθηκε ἀπ’αὐτή, καί προσέλαβε τήν ἀνθρωπότητα, καί δεύτερον, ἐξαιτίας τῆς προσληφθείσης ἀνθρωπότητας, ἡ ὁποία, λόγω τῆς προσλήψεως καί τῆς ἑνώσεως, θεώθηκε καί ἔγινε ὁμόθεη, σύμφωνα μέ τόν ἅγιο Ἰωάννη τόν Δαμασκηνό[3].
Πρέπει νά σημειωθεῖ ἐδῶ ὅτι ὁ Νεόφυτος ὁ Ἐκκλησιάρχης καί Ἱερομόναχος ὁ ἀπό Ὁδηγητρίας παρακάλεσε τόν Νικηφόρο Κάλλιστο τόν Ξανθόπουλο νά ἐξηγήσει αὐτόν τόν εἱρμό «Τήν τιμιωτέραν τῶν Χερουβίμ». Αὐτός, ἀφοῦ ὑπήκουσε, ἔκανε πλατειά ἐξήγηση σ’αὐτόν. Γι’αὐτό ὁ ἅγιος Νικόδημος, ἀφοῦ συντόμευσε αὐτή τήν ἐξήγηση, παραθέτει ἐδῶ τά πιό ἀξιόλογα σημεῖα της γιά χάρη τῶν θερμῶν ἐραστῶν τῆς Θεοτόκου.
Λέει, λοιπόν, πρῶτον ὅτι ὁ Ἱερός Κοσμᾶς ἐπίτηδες συνέθεσε αὐτόν τόν εἱρμό τόσο ὑψηλό, λαμπρό καί θεομητροπρεπῆ, γιά νά παρηγορήσει τήν Μητέρα τοῦ Θεοῦ, πού ἦταν θλιμμένη αὐτήν τήν ἡμέρα τῆς Μεγάλης Παρασκευῆς, ἐξαιτίας τῶν παθῶν τοῦ Μονογενοῦς καί γλυκυτάτου Υἱοῦ της. Δεύτερον, ὅτι ἡ Κυρία Θεοτόκος, ἀφοῦ ἐμφανίστηκε μέ χαρούμενο σχῆμα στόν Ἱερό Κοσμᾶ, ὁ ὁποίος μελοποιοῦσε τόν εἱρμό, τόν εὐχαρίστησε, λέγοντας ὅτι περισσότερο ἐπαναπαύεται στόν ὕμνο αὐτό ἀπ’ὅτι σ’ὅλους τούς ἄλλους ὕμνους, καί ὅτι βρίσκεται παροῦσα, ὅπου ψάλλεται ὁ ὕμνος αὐτός, καί ἀντευλογεῖ αὐτούς, πού τήν εὐλογοῦν, καθώς φάνηκε στ’ἀλήθεια ἡ Θεοτόκος νά εὐλογεῖ αὐτούς, πού ψάλλουν τόν ὕμνο αὐτό, ὅπως τήν εἶδαν πολλοί, καί γι’αὐτό ὅρισαν νά ψάλλουν τόν ὕμνο αὐτό ἀσκεπεῖς.
Ὁ ὕμνος αὐτός ὁρίστηκε νά ψάλλεται στήν ἐννάτη ὠδή γιά τήν τιμή τῆς Ἁγίας Τριάδος, ἀπό τήν Ὁποία ἡ Θεοτόκος γέννησε τόν ἕνα. Ἐπειδή ὁ ἀριθμός ἐννέα φέρει μέσα του τρεῖς φορές τό τρία. Γιατί τρεῖς φορές τό τρία κάνουν ἐννέα.
Ἔπρεπε νά πεῖ ὁ Μελωδός «Τήν τιμιωτάτην τῶν Χερουβίμ», ἀλλά, ἄν ἔλεγε ἔτσι, ἴσως λιγόστευε τήν τιμή τῆς Θεοτόκου. Τώρα, ὅμως, λέγοντας «Τήν τιμιωτέραν» καί προσθέτοντας τό «ἀσυγκρίτως», ἔδειξε ὅτι ἡ τιμή τῆς Θεομήτορος εἶναι ἀνώτερη καί ἀπό τό ὑπερθετικό. Τό «ἀσυγκρίτως» πρέπει νά ἐννοεῖται κοινό καί στή φράση «Τήν τιμιωτέραν» ὡς ἐξῆς : «Τήν τιμιωτέραν ἀσυγκρίτως τῶν Χερουβίμ».
Γιατί ὁ Μελωδός ἄρχισε αὐτό τό τροπάριο ἀπό τήν αἰτιατική πτώση; Διότι, ἡ Κυρία Θεοτόκος ἔγινε αἰτία τῆς σωτηρίας μας.
Καθώς, λοιπόν, τά δύο Χερουβίμ παρίσταντο στό ἱλαστήριο, πού ἔφτιαξε ὁ προφήτης Μωυσῆς μέσα στά Ἅγια τῆς Σκηνῆς τοῦ Μαρτυρίου, ἔτσι καί τά κυρίως Χερουβίμ παρίστανται τρέμοντας στή Θεοτόκο. Γι’αὐτό ἡ Θεοτόκος ὑπερέχει ἀπό τά Χερουβίμ μέ ἀσύγκριτες τιμές, καθώς καί ἀπό τά Σεραφίμ, γιατί εἶναι ἀσύγκριτα ὑπερενδοξότερη ἀπ’αὐτά.
Ὁ Μελωδός ὀνόμασε τήν Παρθένο «ὄντως Θεοτόκον», ἐπειδή γέννησε τόν ἀληθῆ καί τέλειο Θεό. Αὐτές οἱ δύο λέξεις συνιστοῦν ὅλο τό Μυστήριο τῆς Οἰκονομίας, διότι φράττουν τά στόματα τοῦ ἄνου Ἀπολλιναρίου, τοῦ Ἰουδαιόφρονος Νεστορίου, τοῦ Διοδώρου καί τοῦ Θεοδώρου, οἱ ὁποίοι λύσσαξαν ἔναντίον τῆς Ἁγίας Παρθένου.
Ὁ Μελωδός εἶπε «σέ μεγαλύνομεν» καί ὄχι «ὑμνοῦμεν» ἤ «εὐλογοῦμεν» ἤ ἄλλο ρῆμα, γιά νά φανερώσει τήν ἀρχή τοῦ ὕμνου τῆς Θεοτόκου, πού λέει : «Μεγαλύνει ἡ ψυχή μου τόν Κύριον»[4]. Ὁ Ζωναρᾶς ἑρμηνεύει τό νόημα τοῦ ρήματος «μεγαλύνομεν» ὡς ἐξῆς : «Πῶς ἀπαύστως μεγαλύνουμε τήν Θεοτόκο; Ὅταν στρέφουμε τό νοῦ μας στό Μυστήριο, πού ἔγινε σ’αὐτή, καί στή σωτηρία, πού ἔγινε μέσω αὐτοῦ τοῦ Μυστηρίου, καί εὐχαριστοῦμε Αὐτόν (τόν Χριστό), πού ἐργάστηκε τήν σωτηρία μας, καί αὐτή (τήν Θεοτόκο), πού μεσίτευσε πρός τό ἄφραστο αὐτό Μυστήριο. Διότι, ὄχι μόνο ὅταν ψάλλουμε ὕμνους καί διηγούμαστε τά μεγαλεία τοῦ Θεοῦ, τήν μεγαλύνουμε, ἀλλά καί ὅταν λογιζόμαστε αὐτά καί ἐκπλησσόμαστε γιά τήν κηδεμονία καί τήν ἄφατη ἀγαθότητα τοῦ Θεοῦ για’μᾶς καί Τόν εὐχαριστοῦμε γιά τήν ἐπιδημία Του σ’ἐμᾶς.      

---

[1] ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, Ἑορτοδρόμιον ἤτοι ἑρμηνεία εἰς τούς ἀσματικούς κανόνας τῶν Δεσποτικῶν καί Θεομητορικῶν ἑορτῶν, τ. Β΄, ἐκδ. Ὀρθόδοξος Κυψέλη, Θεσ/κη 1995, σσ. 192-196.

[2] ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, Λόγος εἰς τήν ἁγίαν Παρθένον.

[3] ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ, Περί Ὀρθοδόξου Πίστεως, βιβλ. γ΄, κεφ. ιβ΄ καί ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΒΟΥΛΓΑΡΗΣ, Ἱερά Κατήχηση.

[4] Λουκ. 1, 46.