Ποιος ο σκοπός της νηστείας και της μετανοίας; - Cili është synimi i kreshmës dhe e pendimit?

Ποιος ο σκοπός της νηστείας και της μετανοίας; Από την 15ην Νοεμβρίου εισήλθομεν εις την νηστείαν δια τα Χριστούγεννα. Κατά την περίοδον της νηστείας οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί επιδίδονται εις πολλαπλασίως μεγαλυτέραν πνευματικήν άσκησιν από την συνηθισμένην, ενώ καταφεύγουν εις το ιερόν μυστήριον της Εξομολογήσεως - Μετανοίας. Η Εξομολόγησις όμως πρέπει να είναι ειλικρινής, βαθεία και πλήρης. Ως γράφει ο Άγιος Ιωάννης, Πρωθιερεύς της Κρονστάνδης, εις το βιβλίον του «η εν Χριστω Ζωή». «Ο Σαρκικός άνθρωπος νομίζει ότι είναι δουλεία η ελευθερία του χριστιανού π.χ δια την φοίτησιν εις τας ιεράς ακολουθίας, την νηστείαν, την προετοιμασίαν δια το μυστήριον, την εξομολόγησιν, την Κοινωνίαν, όλα τα μυστήρια, και δεν γνωρίζει ότι όλα αυτά είναι απαίτησις της φύσεώς του, ανάγκη δια το πνεύμα του. Όστις έχει συνηθίση να κάμνη απολογισμόν της ζωής του κατά την εξομολόγησιν εδώ, δεν θα φοβηθή να απαντήση εις το φοβερόν κριτήριον του Χριστού. Προς τον σκοπόν τούτον ιδρύθη το επιεικές κριτήριον της μετανοίας, ίνα αφού καθαρισθώμεν και διορθωθώμεν δια της μετανοίας εδώ κάτω, δυνηθώμεν να αποκριθώμεν χωρίς αισχύνην ενώπιον του φοβερού βήματος του Χριστού. Αυτό είναι το πρώτον ελατήριον δια την ειλικρινή εξομολόγησιν, η οποία πρέπει εξάπαντος να γίνεται κατά παν έτος. Όσω περισσότερον μένομεν χωρίς εξομολόγησιν, τόσω το χειρότερον δι᾽ ημάς και τόσω περισσότερον περιπλεκόμεθα εις τα δεσμά της αμαρτίας, και, δια τούτο, δυσκολώτερον καθίσταται να δώσωμεν απολογισμόν της ζωής μας. Το δεύτερον ελατήριον είναι η ψυχική ηρεμία: όσω ειλικρινεστέρα η εξομολόγησις, τόσω ηρεμωτέρα θα είναι μετά ταύτα η ψυχή μας. Αι αμαρτίαι είναι όφεις μυστικοί, που κατατρώγουν την καρδίαν και όλην την ύπαρξιν του ανθρώπου· δεν τον αφήνουν ήσυχον, διαρκώς την καρδίαν του απομυζούν. Αι αμαρτίαι είναι άκανθαι οξείαι, που διαρκώς πληγώνουν την ψυχήν· αι αμαρτίαι είναι σκότος πνευματικόν. Όσοι μετανοούν πρέπει να παράγουν τους καρπούς της μετανοίας. Ποίος ο σκοπός της νηστείας και μετανοίας; Ποίος ο λόγος δια τον οποίον λαμβάνομεν τον κόπον δι᾽ αυτάς; Σκοπός των είναι η κάθαρσις της ψυχής από των αμαρτιών, η ειρήνη της καρδίας, η ένωσις μετά του Θεού· μας γεμίζουν με υιοθεσίαν και ευλάβειαν, και μας δίδουν παρρησίαν ενώπιον του Θεού. Υπάρχουν, πράγματι, πολύ σπουδαίοι λόγοι δια την νηστείαν και την εξομολόγησιν εξ όλης μας της καρδίας. Ανεκτίμητος αμοιβή θα μας δοθή δι᾽ εργασίαν και μόχθον ευσυνείδητον. Έχουν άραγε πολλοί από ημάς το αίσθημα της υιϊκής αγάπης προς τον Θεόν; Τολμούν άραγε πολλοί από ημάς χωρίς καταδίκην και με παρρησίαν να προσκαλούν τον εν ουρανοίς Πατέρα και να λέγουν: «Πάτερ ημών!»; Η τουναντίον δεν υπάρχει ώστε και να ακουσθή τοιαύτη υιϊκή φωνή εις τας καρδίας μας, αι οποίαι έχουν νεκρωθή από τας ματαιότητας του κόσμου και την προσήλωσιν εις τα πράγματά του και τας απολαύσεις; Η μήπως πολύ μακράν από τας καρδίας μας ευρίσκεται ο Ουράνιος Πατήρ ημών; Και δεν νομίζομεν άραγε ότι ο Θεός είναι εκδικητής, ημείς οι οποίοι απεμακρύνθημεν από Αυτόν εις χώραν μακρινήν; Ναι, όλοι ημείς ένεκα των αμαρτιών μας είμεθα άξιοι της δικαίας του οργής και τιμωρίας και είναι θαυμαστόν πόσον μακρόθυμος και υπομονητικός είναι απέναντι ημών, ώστε να μη μας πατάσση όπως την άκαρπον συκήν. Ας σπεύσωμεν να Τον εξιλεώσωμεν με μετάνοιαν και δάκρυα. Ας εισέλθωμεν εις τον εσωτερικόν μας άνθρωπον, ας εξετάσωμεν τας ακαθάρτους μας καρδίας με πάσαν αυστηρότητα· και όταν ίδωμεν πόσαι ακαθαρσίαι τηρούν αυτάς μακράν από την Θείαν Χάριν, τότε θα αναγνωρίσωμεν ότι είμεθα πνευματικώς νεκροί. Υπόφερε τας οδύνας και τους πόνους της εγχειρήσεως, δια να δυνηθής να επανακτήσης μετά ταύτα την υγείαν σου (τούτο λέγων εννοώ την εξομολόγησιν). Τούτο σημαίνει ότι κατά την εξομολόγησιν οφείλεις να ομολογής όλας τας πράξεις της αισχύνης εις τον πνευματικόν, χωρίς να αποκρύπτης τι, μολονότι τούτο είναι δυνατόν να είναι οδυνηρόν, επαίσχυντον και ταπεινωτικόν. Άλλως η πληγή θα μένη αθεράπευτος, θα πονή, θα υποσκάπτη την πνευματικήν υγείαν σου και θα είναι ζύμη δια τας πνευματικάς αδυναμίας σου η τας αμαρτωλάς σου συνηθείας και τα πάθη. Ο ιερεύς είναι πνευματικός ιατρός. Επιδείκνυε εις αυτόν τας πληγάς σου, χωρίς να εντρέπεσαι, ειλικρινώς, φανερά, με υιϊκήν πεποίθησιν και εμπιστοσύνην, διότι ο εξομολόγος είναι ο πνευματικός πατήρ σου, ο οποίος θα ώφειλε να σε αγαπά περισσότερον του πατρός και της μητρός σου· διότι η αγάπη του Χριστού είναι υψηλότερα από κάθε σαρκικήν, φυσικήν αγάπην. Εκείνος θα απαντήση δια σε εις τον Θεόν. Διατί η ζωή μας έγινε τόσον ακάθαρτος, τόσον γεμάτη από πάθη και αμαρτωλάς συν ήθειας; Διότι πολλοί αποκρύπτουν τας πνευματικάς πληγάς και τους πόνους των, ένεκα του οποίου πονούν διαρκώς και ερεθίζονται· και τοιουτοτρόπως δεν είναι δυνατόν να δώση εις αυτούς κανείς κανένα ιατρικόν. «Αν πέσης, σήκω και θα σωθής»· είσαι αμαρτωλός, διαρκώς πίπτεις, μάθε πως πρέπει να εγείρεσαι· πρόσεξε πολύ να αποκτήσης αυτήν την σοφίαν. Η σοφία συνίσταται εις τούτο: να μάθης εκ στήθους τον Ψαλμόν «Ελέησόν με ο Θεός, κατά το μέγα ελεός Σου», τον οποίον ενέπνευσεν εις τον βασιλέα και προφήτην Δαβίδ το Άγιον Πνεύμα, και να λέγης αυτόν με ειλικρινή πίστιν και πεποίθησιν, με καρδίαν ταπεινήν και συντετριμμένην. Μετά την ειλικρινή μετάνοιάν σου, η οποία εκφράζεται εις τους λόγους του Βασιλέως Δαβίδ, η συγχώρησις των αμαρτιών σου εκ μέρους του Κυρίου αμέσως θέλει λάμψη επί σου, και αι πνευματικαί δυνάμεις σου θα ειρηνεύσουν. «Τον γαρ μη γνόντα αμαρτίαν υπέρ ημών αμαρτίαν εποίησεν, ίνα ημείς γενώμεθα δικαιοσύνη Θεού εν αυτώ» (Β´ Κορ. 5, 21), λέγεται περί του Χριστού. Θα αισχυνθής λοιπόν ύστερον από αυτούς τους λόγους να αναγνωρίσης οιανδήποτε αμαρτίαν σου η να αναλάβης την μομφήν δι᾽ αμαρτίαν την οποίαν δεν διέπραξας; Αν Αυτός ο Υιός του Θεού έγινεν ένοχος αμαρτίας, μολονότι ήτο αναμάρτητος, και συ πρέπει να δεχθής την μομφήν δια κάθε αμαρτίαν με πραότητα και αγάπην (διότι είσαι πράγματι αμαρτωλός), να δεχθής την μομφήν με ταπείνωσιν και υποταγήν, και δια τας αμαρτίας ακόμη δια τας οποίας δεν είσαι ένοχος. Χάρις εις την πίστιν μας μόνον, τα πνευματικά όρη -ήτοι τα ύψη και τα βάρη των αμαρτιών- μετακινούνται. Δια τούτο, όταν οι χριστιανοί απαλλάσσωνται από το βάρος των αμαρτιών των δια της μετανοίας και εξομολογήσεως, ενίοτε λέγουν: «Δόξα τω Θεώ, βουνό ολόκληρο έπεσεν από τους ώμους μου». Αγίου Ιωάννου της Κρονστάνδης Ορθόδοξος Τύπος αρ. φυλ. 1951, 23 Νοεμβρίου 2012

Cili është synimi i kreshmës dhe e pendimit? Që prej 15 Nëntorit hymë në kreshmën e Krishtlindjes. Gjatë periudhës së kreshmës të Krishterët Orthodhoksët jepen pas një ushtrimi shumfish më të madh shpirtëror nga sa zakonisht, ndërsa marrin pjesë dhe në misterin e Rrëfimit – Pendimit. Por rrëfimi duhet të jetë i sinqertë, i thellë dhe i plotë. Siç shkruan Shën Joani, Kryeprift i Krostandës, në librin e tij “jeta më Krishtin”. “Njeriu trupor kujton se është skllavëri liria e të krishterit psh për pjesmarrjen në shërbesat e shentja, kreshmën, përgatitjen për misterin e rrëfimit të Kungimin, të gjitha misteret, dhe nuk e di se të gjitha këto janë  kërkesë e natyrës së tij, nevojë për shpirtin e tij. Ai i cili është mësuar që të bëjë një llogari të jetës së tij gjatë rrëfimit këtu, nuk do të trembet të kërkojë në kriterin e tmerrshëm të Krishtit. Për këtë synim u themelua kriteri i butë i pendimit, në mënyrë që pasi të pastrohemi dhe të korrigjohemi nëpërmjet pendimit këtu poshtë, do të mundemi të përgjigjemi pa turp para podiumit të tmerrshëm të Krishtit. Kjo është dhe shtysa e parë për rrëfimin e sinqertë, e cila duhet me gjithmonë të kryhet gjatë çdo viti. Sa më shumë qëndrojmë pa rrëfim, aq më keq për ne dhe kaq më tepër komplikohemi për ne dhe kaq më tepër ngatërrohemi në zinxhirrët e mëkatit, dhe për këtë bëhet më e vështirë  që të bëjmë llogarinë e jetës sonë. Shtysa e dytë është qetësia shpirtërore: sa më i sinqertë rrëfimi, aq më i qetë do të jetë pas këtyre shpirti tonë. Mëkatet janë gjarpërinj sekretë, që hanë zemrën dhe të gjitha ekzistencën e  njeriut, nuk e lenë të qetë, vazhdimisht zemrën e rrëmbejnë. Mëkatet janë gjëmba të mprehtë, që vazhdimisht lëndojnë shpirtin, mëkatet janë errësirë shpirtërore. Sa pendohen, duhet të prodhojnë frutat e mëkatit. Cili është synimi i kreshmës dhe pendimit? Cila është arsyeja për të cilën lodhemi për këto? Synimi i tyre është pastrimi i shpirtit nga mëkatet, paqja e zemrës, bashkim  me Zotin, na mbushin me afrimitet dhe besim na japin çiltërsi dhe kurajo para Zotit. Ekzistojnë, me të vërtetë, shumë shkaqe të fortë për kreshmën dhe rrëfimin nga gjithë zemra jonë. Shpërblim i paçmueshëm do të na jepet për punën dhe mundimin e ndërgjegjshëm. E kanë vallë shumë prej nesh dashurinë e fëmijës kundrejt Zotit? Guxojnë vallë shumë prej nesh pa ndjesi faji dhe me kurajo të thërresin Atin në qiell dhe të thonë: “Ati ynë!”? Ose në të kundërt nuk dëgjohet, të paktën, ky zë fëmijnor brenda zemrës sonë, i cili ka vdekur për nga kotësia e botës dhe ngjitjes pas gjërave dhe kënaqësive? Apo mos ndoshta gjendet shumë larg zemrës sonë Ati ynë Qiellor? Dhe nuk mendojmë vallë që Zoti është hakmarrës, ne që u larguam prej Tij në një vend të largët? Po, të gjithë ne për shkak të mëkateve tona, jemi të denjë zemërimit të drejtë dhe ndëshkimit dhe është e admirueshme se sa i durueshëm është përballën nesh, sa të mos na shkatërrojë si fiku pa fruta. Le të nxitojmë që T’i marrim mëshirën me pendim dhe lotë. Le të hyjmë tek njeriu ynë i brendshëm, le të analizojmë zemrat tona të papastëra  me çdo rreptësie, dhe kur të shohim se sa papastërti i mbajnë këto larg Hirit Hyjnore, atëhere do të dallojmë se jemi të vdekur shpirtërisht. Duro vuajtjet dhe dhimbjet e operimit, që të mundesh të rifitosh pas këtyre shëndetin tënd (këtë e them duke nënkuptuar rrëfimin). Kjo do të thotë që gjatë rrëfimit je i detyruar të pranosh të gjitha veprimet e turpit tek ati shpirtëror, dhe pa fshehur asgjë, mgjth se kjo është e mundur të jetë e dhimbshme, e turpshme dhe përulëse. Por plaga do të mbetet e pashëruar, do të dhembë, do të grryejë shëndetin shpirtëror dhe të jetë brumë për dobësitë tënde shpirtërore ose zakonet e tua mëkatare dhe pasionet. Prifti është mjeku shpirtëror. Tregoi tek ai plagët e tua, pa u turpëruar, me sinqeritet, hapur, me bindje fëmijnore dhe besim, sepse ai që dëgjon rrëfimin është ati yt shpirtëror, i cili do të duhej të të donte më tepër se babai dhe mamaja jote, sespe dashuria e Krishtit është më e lartë se çdo dashuri trupore, natyrale. Ai do të përgjigjet për ty tek Zoti. Sepse jeta jonë u bë kaq e papastër, kaq e mbushur me pasione dhe zakone mëkatare? Sepse shumë fshehin plagët shpirtërore dhe dhimbjet e tyre, për shkak të së cilave vazhdimisht kanë dhimbje dhe irritime, dhe në këtë mënyrë nuk është e mundur të japë tek ata asnjë lloj mjekimi. “Nqs bie, çohu që të shpëtosh”, je mëkatar, vazhdimisht rrëzohesh, mëso si duhet të ngrihesh, ki shumë kujdes që të fitosh këtë lloj mençurie. Mençuria vjen nga kjo: të mësosh përmëndësh Psalmin “Mëshiromë o Zot sipas përdëllimit Tënd të madh”, të cilin e frymëzoi në mbretin dhe profetin David Shpirti i Shenjtë, dhe ta thuash atë me besim të sinqertë dhe bindje, me zemër të përulur dhe të dërrmuar. Pas pendimit tënd të sinqertë, i cili shprehet me fjalët e Mbretit David, falja e mëkateve të tua nga ana e Zotit menjëherë do të sjellë ndriçim mbi ty, dhe forcat shpirtërore do të qetësohen. “Atë që nuk njohu mëkat për ne e bëri mëkat, që të bëhemi drejtësi Perëndie me anën e tij” (2 Korinth 5, 21) thuhet për Krishti. Do të turpërohesh pra pas këtyre arsyeve të dallosh çdo mëkat tëndin dhe të marrësh fajin për mëkatin të cilën nuk e bëre? Nqs Ky Biri i Zotit u bë fajtor në mëkat, mgjth se i pafajshëm, dhe ti duhet të pranosh fajin për çdo mëkat me çiltërsi dhe dashuri (sepse je me të vërtetë mëkatar), të pranosh fajin me përulësi dhe nënshtrim, dhe për mëkatet për të cilat nuk je fajtor. Falë besimit tonë vetëm, malet shpirtërore – dmth lartësitë dhe peshat e mëkatit – lëvizin. Për këtë, kur të krishterët çlirohn nga pesha e mëkateve nëpërmjet rrëfimit, ndonjëherë thonë: “Lavdi Zotit, mal i tërë rra nga supet e mia”. Shën Joani i Krostandës Shtypi Orthodhoks nr 1951, 23 Nëntor 2012

Νηστεία, οργή και υποκρισία. - Kreshma (agjërimi), urrejtje dhe hipokrizi.

Νηστεία, οργή και υποκρισία. Αγαπητοί μου αδελφοί, βρισκόμαστε στο κατώφλι της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, μπροστά στα πνευματικά αγαθά, τις «αἰώνιες αλήθειες» όπως τις ονομάζει η αγία μας Εκκλησία. Μας δίνει το χέρι Του, ο Κύριός μας, να διαβούμε την περίοδο της  Σαρακοστής και να βγούμε από την έρημη γη των παθών μας, του φοβερού εγωισμού, της κάθε αμαρτωλής μας επιθυμίας, στην εύφορη γη της αγάπης και της ειρήνης του αναστημένου Χριστού, το Πάσχα. Η Εκκλησίας μας έχει την εμπειρία να μας οδηγήσει σωστά, χωρίς ακρότητες, αναπτύσσοντας στον καθένα μας κατά το μέτρο του, τά χαρίσματα που έχει. Έτσι πρώτα μας μιλάει για τη Νηστεία, την οποία συνδέει με την υποκρισία και την επίδειξη, που είναι η πιο μεγάλη αμαρτία. Είναι ψεύτικος ο αγώνας που γίνεται όταν θέλουμε να αρέσουμε στους άλλους ανθρώπους και ματαιοπονούμε διότι αποκτούμε και άλλες πνευματικές ασθένειες όπως ο θυμός και η κατάκριση, αν κάποιος για παράδειγμα δεν εκτιμήσει αυτόν τον «υποκριτικό μας αγώνα» τότε γινόμαστε θηρία, χωρίς ευσπλαχνία και συγχώρεση και προσθέτουμε μεγάλη πίκρα και στεναχώρια στην ψυχή μας. Η νηστεία φαίνεται ότι δεν είναι σκέτη αλλαγή τροφής, αλλά ολοκληρωτικό δώσιμο στην υπακοή του Σωτήρος Χριστού. Τι ωφέλησε αγαπητοί μου, τους πρωτοπλάστους η χωρίς κόπο και μέριμνες ζωή μέσα στον Παράδεισο, αφού έγιναν ράθυμοι και απίστησαν στον Θεό, και κατεφρόνησαν και παρέβησαν την εντολή Του· που ήταν βέβαια εντολή νηστείας; Έτσι και σε εμάς η εντολή του Χριστού για Νηστεία, είναι στην ουσία της εντολή πίστης, ευλογίας και αγιασμού, είναι άρνηση του κακού μας εαυτού και παράδοση στην αγαθότητα του Θεού Πατέρα μας. Όλα είναι δυνατά σε αυτόν που αφήνεται στην πρόνοια του Κυρίου μας, γι΄ αυτό ο Ιερός Χρυσόστομος μας τονίζει: «Πές μου αδελφέ τι αποκομίζεις από τη νηστεία που κάνεις; Γιατι κι ο γεωργός, γι αυτό σπέρνει για να θερίση. Κι ο καραβοκύρης, γι αυτό σχίζει τα πέλαγα, για να γεμίσει το αμπάρι. Μη μου λες τόσες μέρες νηστεύω, κρασί δεν πίνω, δεν πηγαίνω σε διασκεδάσεις. Άλλά δείξε αν, ενώ ήσουν οξύθυμος, έγινες πράος. αν μεθάς με την οργή, τι σημασία έχει που δεν πίνεις; Αν φθονείς, τι ωφέλεια έχεις που νηστεύεις; Δεν σε ρωτώ τι τραπέζι στρώνεις, αλλά αν άλλαξες ψυχή». πηγή:

Kreshma (agjërimi), urrejtje dhe hipokrizi. Të dashur vëllezër, jemi pak para Kreshmë së Madhe, para të mirave materiale, të “vërtetat shekullore” siç i quan Kisha jonë e Shenjtë. Na jep dorën e tij, Zoti ynë që të kalojmë periudhën e Kreshmës dhe të dalim nga toka e shkretë e pasioneve tona, të egoizmit të tmerrshëm, të çdo dëshirë mëkatare, në tokën pjellore të dashurisë dhe të paqes të Krishtit të ngjallur, Pashkën.  Kisha jonë ka eksperiencën që të na udhëzojë drejt, pa ekstreme, duke zhvilluar tek secili prej nesh sipas masës së tij, dhuntitë që ka. Kështu në fillim na flet për Kreshmën, të cilën e lidhën me hipokrizinë dhe demostrimin, që është mëkati më i madh. Është e gënjeshtër betja që bëhet kur duam që të pëlqejmë tek njerëzit e tjerë dhe lodhemi më kot sepse përfitojmë dhe të tjera sëmundje shpirtërore si zemërimi dhe gjykimi, nqs dikush psh nuk e vlerëson këtë “betejën tonë hipokrite” atëhere bëhemi përbindësha, pa dhembshuri dhe falje  dhe shtojmë hidhërim të madh dhe shqetësim në shpirtin tonë. Kreshma duket se nuk është thjesht një ndryshim ushqimit, por një dorëzim i plotë në bindjen e Shpëtimtarit Krisht. Çfarë i ndihmoi të dashurit e mi njerëzit e parëkrijuar jeta pa lodhje dhe përkujdesje në Parajsë, pasi u bënë dembelë dhe humbën besën tek Zoti,  injoruan, shkelën urdhërin  e Tij, i cili ishte natyrisht urdhër kreshme? Kështu dhe tek ne urdhëri i Krishtit për Kreshmë, është në esencë urdhër besimi, bekimi, dhe shenjtërimi, është mohim i vetes sonë të keqe dhe dorëzim tek  mirësia e Zotit, Atit tonë. Të gjitha janë të mundura tek ai i cili dorëzohet në përkujdejsen e Zotit tonë, për këtë Gojarti i Shenjtë na thekson: “Më thuaj vëlla çfarë fiton nga kreshma që bën? Sepse dhe bujku, për këtë mbjell që të korrë. Dhe kapiteni për këtë çan detin, që të mbushë hambaret. Mos më thuaj, kaq ditë kreshmoj, verë nuk pi, nuk shkoj në argëtimi. Por trego nqs, ndërsa ishte i nevrik, u qetësove, nqs dehesh nga zemërimi, çrëndësi ka që nuk pi? Nqs je ziliqar, çfarë dobi ke që mban kreshmë? Nuk të pyes se çfarë tavolinë shtron, por nqs ndryshove shpirt”  Në ndihmë të faqes Pelasgos Koritsas dhe prokopisë shpirtërore të orthodhoksëve Përktheu: T.B                Teolog- Msc Psikopedagogji

ΑΙΤΗΣΗ ΓΙΑ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΤΩΝ ΝΑΩΝ, ΜΟΝΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΩΝ ΛΑΤΡΕΙΑΣ - KËRKESË PËR KTHIMIN E KISHAVE, MANASTIREVE DHE OBJEKTEVE TË SHENJTA

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣ

Κληρικολαϊκή Συνέλευση

(Στην οποίαν μετείχαν 300 μέλη: οι κληρικοί και λαϊκοί εκπρόσωποι των εκκλησιαστικών περιφερειών – άνδρες, γυναίκες και νέοι)

Προς τις αρμόδιες Κρατικές Αρχές

ΑΙΤΗΣΗ ΓΙΑ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΤΩΝ ΝΑΩΝ, ΜΟΝΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΩΝ ΛΑΤΡΕΙΑΣ

    Οι φωτογραφίες, που δείχνουν νεαρές γυναίκες να διαφημίζουν νυφικά επάνω στο Δεσποτικό Θρόνο, στην Ωραία Πύλη, στις εικόνες του εικονοστασίου σε Ορθοδόξους ιστορικούς ναούς του Βερατίου και του Ελμπασάν, αποτελούν μεγάλη προσβολή κατά της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

    Το γεγονός αυτό αποτελεί προφανή ιεροσυλία και προσβάλλει γενικότερα το θρησκευτικό αίσθημα. Ασφαλώς αυτή η πράξη δεν συνάδει με τη θρησκευτική αρμονία για την οποία καυχάται η χώρα μας. Είναι αξιοσημείωτο ότι τέτοιες ιεροσυλίες δεν «προβάλλουν» την πολιτισμική κληρονομιά και δεν έχουν γίνει σε άλλη θρησκευτική κοινότητα της Αλβανίας. Διαμαρτυρόμεθα, διότι κρατικές υπηρεσίες, οι οποίες κατακρατούν μετά από είκοσιπέντε χρόνια Δημοκρατίας τους ιερούς αυτούς χώρους, δίνουν άδειες που βεβηλώνουν τα ιερά και τα όσια της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

    ΖΗΤΟΥΜΕ να εφαρμοστεί επιτέλους ο νόμος 10057/22.1.2009, Αρθ. 22 παρ. 2, «Συμφωνία του Υπουργικού Συμβουλίου της Δημοκρατίας της Αλβανίας και της Ορθοδόξου Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Αλβανίας». Να επιστραφούν στην Ορθόδοξο Αυτοκέφαλο Εκκλησία, χωρίς άλλες καθυστερήσεις και προσχήματα, όλοι οι Ιεροί Ναοί, οι Μονές, τα ιερά Λείψανα, οι εικόνες, και τα αντικείμενα λατρείας, που είναι σεβαστά, πολύτιμα και ιερά για όλους τους ανά την οικουμένη Ορθοδόξους, και ασφαλώς και για τους πιστούς της Αλβανίας.

Νέα Μονή Αγίου Βλασίου - Δυρράχιο, 12 Μαρτίου 2016

................................................................

KISHA ORTHODHOKSE AUTΟQEFALE E SHQIPËRISË

Asambleja Kleriko-Laike

(Në të cilën morën pjesë mbi 300 pjesëmarrës: të gjithë klerikët e Shqipërisë,
laikë dhe të rinj të Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë)

Autoriteteve Përgjegjëse Shtetërore

KËRKESË PËR KTHIMIN E KISHAVE, MANASTIREVE DHE OBJEKTEVE TË SHENJTA

    Fotografitë që tregojnë vajza të reja, teksa reklamojnë fustane nusërie sipër fronit dhespotik, para Derës së Bukur dhe ikonave të ikonostasit, konkretisht në kishat historike Orthodhokse të Beratit dhe Elbasanit, janë një ofendim i madh ndaj Kishës Orthodhokse.

    Kjo ngjarje është një sakrilegj i dukshëm dhe fyerje e ndjenjës fetare. Sigurisht që ky fakt nuk ndihmon harmoninë fetare për të cilën mburret vendi ynë. Rikujtojmë se veprime të tilla fyese të përsëritura nuk “promovojnë” trashëgiminë kulturore të vendit tonë. Vlen për t’u theksuar fakti se sakrilegje të tilla nuk janë bërë në asnjë objekt kulti të ndonjë komuniteti tjetër fetar të Shqipërisë. Protestojmë, pasi organet shtetërore, të cilat mbajnë ende në zotërim vendet dhe objektet e shenjta pas njëzet e pesë vitesh demokraci në vend, japin leje që përdhosin të shenjtat dhe të hirshmet e Kishës Orthodhokse.

    KËRKOJMË që më në fund të zbatohet ligji 10057 neni 22/2 datë 22.1.2009, “Marrëveshja ndërmjet Këshillit të Ministrave të Republikës së Shqipërisë dhe Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë”. Duhet t’i kthehen Kishës Orthodhokse, pa vonesë dhe pretekste, të gjitha kishat e shenjta, manastiret, lipsanet e shenjta, ikonat dhe objektet e shenjta të adhurimit, të cilat respektohen, nderohen dhe janë të shenjta për të gjithë Orthodhoksët anembanë botës dhe sigurisht edhe për besimtarët e Shqipërisë.

Manastiri i Ri i Shën Vlashit, Durrës, 12 mars 2016

Kreshma është prokopia e shtëpisë.- Ἡ νηστεία εἶναι προκοπὴ τῶν οἴκων

Ἡ νηστεία εἶναι προκοπὴ τῶν οἴκων Ἡ νηστεία ἀναπέμπει τὴν προσευχὴ στὸν οὐρανό, μὲ τὸ νὰ γίνεται σ᾿ αὐτὴν κατὰ κάποιο τρόπο φτερὸ πρὸς τὴν ἄνω πορεία της. Ἡ νηστεία εἶναι προκοπὴ τῶν οἴκων, ὑγείας μητέρα, νεότητος παιδαγωγός, στολίδι στοὺς γέροντες, καλὴ συνοδοιπόρος στοὺς πεζοπόρους, ἀσφαλὴς ὁμόσκηνος στοὺς συγκατοίκους. Ὁ ἄνδρας δὲν ὑποψιάζεται κίνδυνο τοῦ γάμου, ὅταν βλέπει τὴν γυναῖκα νὰ ζεῖ μὲ τὴ νηστεία. Δὲν λυώνει ἡ γυναῖκα ἀπὸ τὴν ζηλοτυπία, ὅταν βλέπει τὸν ἄνδρα νὰ νηστεύει. Ποιὸς ἐζημίωσε τὸ σπίτι του μὲ τὴ νηστεία; Ὑπολόγισε σήμερα τὰ πράγματα τοῦ σπιτιοῦ καὶ ὑπολόγισε τὰ καὶ μετά· δὲν θὰ λείψει τίποτε μὲ τὴ νηστεία ἀπὸ τὰ ὑπάρχοντα στὸ σπίτι. Κανένα ζῷο δὲν βγάζει κραυγὲς θανάτου, πουθενὰ αἷμα, πουθενὰ ἀπόφαση, ποὺ ὑπαγορεύεται κατὰ τῶν ζῴων ἀπὸ τὴν ἄκαμπτη κοιλιά. Ἔχει σταματήσει τὸ μαχαῖρι τῶν μαγείρων· τὸ τραπέζι ἀρκεῖται στὰ πρόχειρα. Τὸ Σάββατο ἐδόθηκε στοὺς Ἰουδαίους, «γιὰ νὰ ἀναπαυθεῖ, λέγει, τὸ ὑποζύγιό σου καὶ o δοῦλος σου» (Ἔξοδ. 20, 10). Μέγας Βασίλειος

Kreshma është prokopia e shtëpisë. Kreshma (agjërimi)  e çon lutjen në qiell, duke u bërë në një farë mënyre krahë për rrugën e saj në ngjitje. Kreshma është prokopi e shtëpisë,nëna e shëndetit , mësuesi i rinisë, zbukurim tek pleqtë, bashkëudhëtar i udhëtarëve,  një strehë e sigurtë për ata që jetojnë në një vend. Burri  nuk dyshon për rrezik në martesën e tij, kur shikon gruan që jeton me kreshmë. Nuk tretet gruaja nga xhelozia kur shikon burrin që mban kreshëm. Cili i bëri dëm shtëpisë nga kreshma? Llogariti tani gjërat e shtëpisë dhe llogariti dhe më pas, nuk do të mungojë asgjë me kreshmën nga të mirat në shtëpi. Asnjë kafshë nuk nxjerr klithma vdekjeje, asgjëkundi gjak, agjëkundivendim, i cili vjen i detyruar kundër kafshëve nga barku i papërkulur. Ka ndaluar thikën e mencave, në tavolinë mjaftohet me ato që ka. E shtuna ju dha Judenjëve, “që të  çlodhet thotë, zgjedha jote dhe shërbëtori yt” (Eksodi 20, 10). Shën Vasili i Madh.

Απάντηση Υπ.Εξ. στην ερώτηση του Ν. Κακλαμάνη για τις αλβανικές μεθοδεύσεις να στερήσουν το δικαίωμα ψήφου στους Βορειοηπειρώτες

Θέμα: Απάντηση στην υπ' αριθ. 3193 από 16.2.2016 Ερώτηση του Βουλευτή κ. Νικήτα Κακλαμάνη

1. Το Υπουργείο Εξωτερικών μελετά προσεκτικά το νομοσχέδιο που υιθέτησε πρόσφατα (18.02.2016) η ολομέλεια του Αλβανικού Κοινοβουλίου «Περί καταγραφής της διεύθυνσης των Αλβανών υπηκόων που διαμένουν εκτός Αλβανίας». Το σκεπτικό και οι στόχοι του νομοσχεδίου, καθώς και οι επιδεκτικές διαφορετικών ερμηνειών διατάξεις του, προκαλούν τον εύλογο προβληματισμό μας.

2. Ειδικότερα, ερωτηματικά δημιουργεί το ενδεχόμενο διασύνδεσης της διαδικασίας καταγραφής διευθύνσεων των υπηκόων της χώρας που διαμένουν στο εξωτερικό με μελετώμενη απόδοση δικαιώματος επιστολικής ψήφου. Οι επιπτώσεις που θα έχει το συγκεκριμένο νομοσχέδιο, σε περίπτωση οριστικής υιοθέτηήσς του, στον τομέα της προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων γενικότερα, αλλά και στο δικαίωμα της ψήφου, ειδικότερα, προβληματίζουν την Ελληνική Κυβέρνησης, ιδίως υπό το φως, τόσο του υπάρχοντος αλβανικού εκλογικού νόμου, αλλά και της εν εξελίξει μεταρρυθμίσης του αλβανικού Εκλογικού Κώδικα, πολλώ δε μάλλον εφόσον οι πρόνοιες του εν λόγω Νομοσχεδίου θα έχουν άμεσο αντίκτυπο και στα δικαιώματα της ελληνικής μειονότητας.

3. Σε αυτό το πλαίσιο, έχουμε ήδη εγείρει, διμερώς, προς την αλβανική πλευρά το ζήτημα και τον εν γένει προβληματισμό μας. Παράλληλα, έχουμε προβεί στις απαραίτητες ενέργειες σε επίπεδο Ε.Ε., ώστε το θέμα να τύχει κατάλληλης εξέτασης και σε αρμόδια ευρωπαικά όργανα, καθώς η Αλβανία, τελεί υπό τακτική περιοδική αξιολόγηση, ως εκ του καθεστώτος της υποψήφιας χώρας.

4. Η Ελλάδα, σε κάθε περίπτωση, τόσο διμερώς όσο και σε επίπεδο Ε.Ε., θα συνεχίσει να αποδίδει ιδιαίτερη σημασία στην ανάπτυξη των δημοκρατικών δικαιωμάτων στην Αλβανία. Βασικό μέλημα της Κυβέρνησης αποτελεί ιδιαιτέρως η διαφύλαξη και η προστασία των δικαιωμάτων των απανταχού ομογενών μας και γι' αυτό παρακολουθούμε προσεκτικά συναφείς εξελίξεις.

Ο Υπουργός Εξωτερικών

Νίκος Κοτζιάς

Πηγή: http://www.himara.gr

Νηστεία σημαίνει πείνα για τον Θεό...- Kreshmë do të thotë uri për Zotin...

Νηστεία σημαίνει πείνα για τον Θεό... «Νηστεία σημαίνει πείνα για το Θεό». «Μόνο αυτός που ευχαριστεί ζει αληθινά». π. Αλέξανδρος Σμέμαν. Όταν διψάσεις, θα ανακαλύψεις τη γεύση του νερού, που αγνοούσες λόγω της συνήθειας. Βάλε το στόμα σου στο τρεχούμενο νερό και γεύσου τις σταγόνες που σου έκαναν τη χάρη να μείνουν για να σε δροσίσουν. Όταν πεινάσεις, θα ανακαλύψεις τη γεύση του ψωμιού, που αγνοούσες λόγω της συνήθειας. Φάε το ψωμί σου αργά και ταπεινά. Δέξου το με ευγνωμοσύνη ως δώρο και θα σου είναι πιο γλυκό κι από το μέλι. Με τη νηστεία που μας διατηρεί σε κατάσταση πείνας, ασκούμαστε να λαμβάνουμε την τροφή και τη ζωή ευχαριστιακά. Να τη λαμβάνουμε ως δώρο από τα χέρια του Θεού. Η νηστεία -ως πείνα και δίψα- ανοίγει άλλες προοπτικές, άγνωστες παντελώς στον κορεσμένο άνθρωπο. Το ψωμί, τα φρούτα, το νερό γίνονται ξαφνικά τόσο όμορφα…εμπνέουν τόσο σεβασμό που θέλεις να τα φιλήσεις… Τα απλά ακτινοβολούν μια αγνή ομορφιά που τα κάνει πιο ποθητά από τα πολυποίκιλα και επιτηδευμένα… Η νηστεία, ως πείνα και δίψα, δίνει στην τροφή και τη ζωή τη γεύση της ευλογίας και της ευχαριστίας. Βλέποντας το ψωμί και το νερό ως δώρο του Θεού, ανακαλύπτεις τελικά παντού γύρω σου τα κρυμμένα Του δώρα… Έχει δίκιο ο π. Αλέξανδρος. "Μόνο αυτός που ευχαριστεί ζει αληθινά"! Η πείνα και η δίψα της νηστείας είναι στο βάθος της πείνα και δίψα για τον Θεό. Αυτό το ζεις πραγματικά στην εσπερινή λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, όταν όλη μέρα πεινάς και διψάς τον Άρτο και τον Οίνο της Ευχαριστίας. π. Ἠ. Κ

Kreshmë do të thotë uri për Zotin... “Kreshmë do të thotë uri për Zotin”. “Vetëm ai që falenderon jeton me të vërtetë” At Aleksandër Smeman. Kur të kesh etje do të zbulosh shijen e ujit të cilën e kishe harruar në sajë të zakonit. Vendos gojën tënde tek uja e rrjedhëshme dhe shijo pikat që të bënë nderin të mbeten për të të freskuar. Kur ke uri, do të zbulosh shijen e bukës, që e kishe harruar për arsye të zakonit. Haje bukën tënde me ngadalë dhe me përulësi. Pranoje me mirënjohje si dhuratë dhe do të jetë më e ëmbël se mjalta. Me kreshmën që na mban në gjëndje urie, ushtrohemi të marrim ushqimin tonë dhe jetën me falenderim.  Ta marrim si një dhuratë nga duart e Zotit. Kreshma si uri dhe etje, hap shumë prespektiva, të panjohura plotësisht tek njeriu i ngopur. Buka, frutat, uja bëhen pa pritur kaq të bukura... frymëzojnë kaq respekt që dëshiron që ti puthësh.... Të thjeshtat rrezatojnë një bukuri të qashtër që i bën më të dëshirueshme nga shumëllojshmëria dhe të sofistikuarat.... Kreshma, si uri dhe etje, jep tek ushqimi dhe jeta shijen e bekimit dhe të falenderimit. Duke parë bukën dhe ujën si dhuratë Perëndie, zbulon si përfundim kudo rreth teje të fshehura dhuratat e Tij.... Ka të drejtë At Aleksandri. “Vetëm ai që falenderon jeton me të vërtetë”! Uria dhe etja e kreshmës janë në thellësi uria dhe etja për Zotin. Këtë e jeton me të vërtetë në Liturgjinë e mbëmjes së Dhuratave të Parashënjtëruara, kur gjatë gjithë ditës ke uri dhe etje për Bukën dhe Verën e Falenderimit Hyjnor. At. I. K

Εσπερινός Συγχωρέσεως, αρχή νηστείας (φωτογραφίες)- Mbrëmësorja e Faljes (ndjesat) në Mitropolinë e Korçës

burimi, πηγή

Το επικίνδυνο ενδεχόμενο!

Τον τελευταίο καιρό παρακολουθούμε με ανάμικτα συναισθήματα το φαινόμενο των μεγάλων μετακινήσεων ανθρωπίνων μαζών, το οποίον φαινόμενο συνιστά και ένα σημαντικό σημείο καμπής στην Παγκόσμια Ιστορία. Από το διατιθέμενο πληροφοριακό υλικό διαπιστώνουμε, ότι αυτό το ρεύμα των μαζικών μετακινήσεων οφείλεται σε αριθμό αιτίων.

Ένα βασικό αίτιο είναι τα μέσα της σύγχρονης τεχνολογίας (TV, διαδίκτυο, επικοινωνίες, λοιπά ΜΜΕ) βάσει των οποίων οι άνθρωποι υποδεεστέρων οικονομικά χωρών έχουν την δυνατότητα να αναγνωρίσουν αλλού την ύπαρξη καλυτέρων επιλογών διαβιώσεως και ως εκ τούτου αναχωρούν προς αυτούς τους παραδείσους των ονείρων τους.

Δηλαδή εκεί όπου σημειώνεται ευμάρεια, οικονομική ανάπτυξη και εκεί όπου δημιουργούνται ελκτικές συνθήκες των όσων αισθάνονται άβολα στον τόπο τους.

Διακρατικοί ή εμφύλιοι πόλεμοι είναι μία άλλη ουσιαστική αιτία δημιουργίας ανθρωπίνων ρευμάτων προς ασφαλέστερους προορισμούς. Αριθμός μετακινουμένων προβάλλει σαν λόγο μετακινήσεως, την αντικαθεστωτικότητά των και επομένως την αίτηση ασυλίας.

Λοιπές αιτίες, όπως αυταρχικά καθεστώτα, καταπάτηση δικαιωμάτων, ελλιπής εκπαίδευση, ανυπαρξία πνευματικών ευκαιριών, επιβίωση, διώξεις και όλα τα προαναφερθέντα συνιστούν μη πειστικές δικαιολογίες. It is the money stupid!

Και τί γνωρίζουμε για το χρήμα από αρχαιοτάτων χρόνων; Γνωρίζουμε, ότι εν ονόματι του χρήματος σπεκουλάρουμε, ασεβούμε, μεμφόμεθα, υποκαθιστούμε, φθονούμε, υβρίζουμε, συκοφαντούμε, καταπιέζουμε, πολιορκούμε, προσβάλλουμε, εξαπατούμε, υπεξαιρούμε, μισούμε, αμφισβητούμε, δυσφημούμε, διαφθείρουμε, απειλούμε, αναστατώνουμε, φιλονικούμε, εισβάλλουμε, μαχόμεθα, βλάπτουμε, βασανίζουμε, βεβηλώνουμε, αλλοτριώνουμε, εκμηδενίζουμε, θυσιάζουμε, εξοντώνουμε, πυρπολούμε, λεηλατούμε, δηώνουμε, κουρσεύουμε, καταστρέφουμε, σκοτώνουμε, μεταναστεύουμε και επιμένουμε να επικρατήσουμε.

Για την περίπτωση του φαινομένου της Συρίας έχουμε να σημειώσουμε, ότι η συνταγή CIA-Saudi Arabia με πετροδολλαριακό εξοπλισμό των επιδόξων ανατροπέων του καθεστώτος Assad και η προσδοκώμενη Συριακή άνοιξη δεν ευδοκίμησε. Ανάλογες οι αποτυχίες ομοίων συνταγών και σε άλλες Αραβικές χώρες.

Ωστόσο το παράπλευρο αποτέλεσμα αυτής της «Αραβικής Άνοιξης» είναι, το ότι μας προκύπτει ένας βαρύς «Ευρωπαϊκός Χειμώνας», ο οποίος καθώς δείχνει θα είναι μία οριστική κατάσταση για το επιστημονικά ορατό γήινο μέλλον.

Όταν διαβάζουμε σε στρατηγικές αναλύσεις, ότι το ένοπλο τμήμα του ISIS αριθμοί μόνον 24 χιλιάδες μαχητές και όταν από τα media γνωρίζουμε, ότι ήδη βρίσκονται στην Ευρώπη 600 χιλιάδες Σύριοι στρατευσίμου ηλικίας, τότε η πρώτη μας σκέψη στρέφεται στο ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν αγαπούν την πατρίδα τους. Ούτε και οι άλλοι οι Ιρακινοί, οι Αφγανοί, οι Πακιστανοί, οι Μαροκινοί, οι Αλγερινοί, οι Σουδανοί, οι Νιγήριοι, οι Μπαγκλαντέσιοι κλπ φαίνεται να αγαπούν τις αντίστοιχες πατρίδες.

Εφόσον αυτοί οι άνθρωποι μη έχοντας πατριωτικό αίσθημα ή έφεση για εξομάλυνση των εμφυλίων τους σχέσεων έχουν επιλέξει να μην αγαπούν την πατρίδα τους, τότε γιατί εμείς οι Ευρωπαίοι πιστεύουμε, ότι θα αγαπήσουν μία ξένη και αλλόθρησκη πατρίδα; Γιατί δεν σκεπτόμεθα, ότι με την συσσώρευση ατυχών για εμάς συγκυριών, όλοι αυτοί που συνιστούν ιδανική πολυπολιτισμική συνθήκη για τους κερδοσκόπους όλων των τάξεων και επιπέδων δεν θα σπινθηροβολήσουν ένα δικό μας εμφύλιο πόλεμο;

Ήδη στην Ευρώπη γιγαντώνονται οι εθνικισμοί. Η θέση των εδράζεται στην διατήρηση της χριστιανικής, της φυλετικής και της εθνικής των συνοχής. Απέναντί τους βρίσκονται οι «αριστεροί», οι οποίοι κατά ένα ανεξήγητο τρόπο έχουν αυτοβαπτισθεί «προοδευτικοί» και οι οποίοι διακηρύσσουν την ανοχή, τον ανθρωπισμό, την παροχή του δικαιώματος της παρουσίας στον κατ’ αυτούς όχι χριστιανικό αλλά αθεϊκό χώρο ξένων με ξένες απόψεις, αρχές, αντιλήψεις και μία ασυμβίβαστη με τις πολυπολιτισμικές σταθερές θρησκεία. Μία θρησκεία, με βλέψεις παγκόσμιας επικράτησης σε αντίθεση με τις θνησιγενείς θρησκείες και πεποιθήσεις του Δυτικού κόσμου.

Συνεπώς, αυτός ο «ανθρωπισμός» και η ανεκτικότητα των μεν και η ενσυναίσθηση των εθνικών παραδόσεων των δε, ως φυσικόν, θα οδηγήσει μαθηματικά σε εμφύλιες συρράξεις με θύματα τους σιωπηρούς αμνούς, στους οποίους επιμένουμε να μη θέλουμε να αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας. Για όλα αυτά εμείς οι υποτεταγμένοι αμνοί νομίζουμε, ότι κατέχουμε την αλήθεια και ότι έχουμε άποψη. Δυστυχώς απατώμεθα.

Όταν π.χ. στο θέμα των λαθρομεταναστών η τηλεόραση μας παρουσιάζει δυο-τρεις δακρυσμένους εθελοντές να βοηθούν τους «καημένους» και τους βασανισμένους κι εμείς από τη μεριά μας θεωρούμε εαυτόν τηλεοπτικό μάρτυρα σπαραξικαρδίων τραγωδιών.

Όταν ήδη έχουν φιμωθεί άλλες εκατό προηγηθείσες συνεντεύξεις επιχωρίων Ελλήνων που αμύνονται των στοιχειωδών δικαιωμάτων τους για επιβίωση στην δική μας κλονιζόμενη οικονομικά, ασφαλειακά, εκπαιδευτικά, θρησκευτικά και αξιακά χώρα κι εμείς από τη μεριά μας αδρανούμε.

Όταν αυτές οι εκατό συνεντεύξεις έχουν εξαιρεθεί από την οθόνη ημών των ευπίστων χρησίμων ηλιθίων (ψηφοφόρων), διότι έχουμε πεισθεί ότι οφείλουμε να είμεθα ανεκτικοί στην νέα κατάσταση πραγμάτων.

Όταν σήμερα η ανεκτικότητα υποτάσσεται στις ιδιαιτερότητες του πολιτικού και οικονομικού συστήματος που κερδίζει καθ’ όλες τις έννοιες εις χρέωσιν των πολλών.

Όταν οι κερδίζοντες υπολογίζουν, όχι σε πατρίδες αλλά σε ισόβιο συμπόρευσή τους με τον πλούτο.

Όταν για τον ισλαμικό επεκτατισμό, τον δημογραφικό μας μαρασμό και για την συνέχιση της ζωής του Ελληνικού Έθνους, δεν υπάρχει ούτε μία πρόβλεψη.

Τότε, ας ψάλλουμε όλοι μαζί…. Αλληλούια!

Κωνσταντίνος Αργυρόπουλος,

 Υπτγος ε.α.,

 Μέλος ΔΣ ΕΛΙΣΜΕ

Λα Ρεπούμπλικα: «Η Ελλάδα σπρώχνει 2.000 πρόσφυγες προς την Αλβανία»

«Εξαιρετική η συνεργασία μας με την Ιταλία», δηλώνει ο Αλβανός υπουργός εσωτερικών

«Εξαιρετική» χαρακτήρισε την συνεργασία με την Ιταλία ο Αλβανός υπουργός εσωτερικών Σαϊμίρ Ταχίρι, σε δηλώσεις του προς το ιταλικό ραδιοφωνικό δίκτυο Radio 24.

Σε σχέση με την αντιμετώπιση του προσφυγικού ο Ταχίρι συμπληρώνει: «συμφωνήσαμε με τον Ιταλό υπουργό εσωτερικών Αλφάνο η χώρα του να μας βοηθήσει με υποδομές, με ανταλλαγή πληροφοριών και κοινή δράση για την αντιμετώπιση ενός προβλήματος που δεν μπορεί να αφορά μόνον την Αλβανία ή την Ιταλία, αλλά πρέπει να θεωρηθεί κοινό πρόβλημα. Πρέπει να βρεθεί μια λύση για να αντιμετωπισθεί η ανθρωπιστική κατάσταση εκτάκτου ανάγκης, η οποία είναι προ των πυλών μας».

«Καμία χώρα δεν μπορεί να τα καταφέρει μόνη της. Η Ιταλία, στο παρελθόν, είχε την εμπειρία προβλημάτων που προσπαθούμε να αντιμετωπίσουμε εμείς, πριν να είναι πολύ αργά. Θυμηθείτε την περίοδο κατά την οποία η Ιταλία βρέθηκε μόνη, αλλά και η Ελλάδα.

Αυτό σημαίνει ότι μια κοινή λύση πρέπει να οδηγεί προς συγκεκριμένη κατεύθυνση κοινά προβλήματα», συμπλήρωσε ο Αλβανός υπουργός εσωτερικών.

Παράλληλα, η ιταλική εφημερίδα Λα Ρεπούμπλικα αναφέρει σε άρθρο της ότι «Η Ελλάδα σπρώχνει 2000 πρόσφυγες προς την Αλβανία». «Προς το παρόν είναι 162 αλλά τις επόμενες ημέρες μπορεί να αφιχθούν 2.000. Είναι σύροι πρόσφυγες, τους οποίους η ελληνική κυβέρνηση μετέφερε με λεωφορεία στην Κόνιτσα, όλο και πιο κοντά στην Ιταλία», σημειώνει η δημοσιογράφος Κιάρα Σπανιόλο.

Η εφημερίδα προσθέτει ότι «το χωριό στο οποίο στήθηκε το κέντρο υποδοχής βρίσκεται λίγα χιλιόμετρα απόσταση από τα αλβανικά σύνορα, και σε απόσταση εκατό περίπου χιλιομέτρων από την βόρεια ακτή της Ελλάδας, την οποία χωρίζουν λίγα ναυτικά μίλια από την ιταλική περιοχή της Απουλίας, όπου η στιγμή μιας νέας "ώρας Χ" των αποβιβάσεων μοιάζει να πλησιάζει όλο και περισσότερο».

Η Λα Ρεπούμπλικα υπογραμμίζει ότι στο Λέτσε της Κάτω Ιταλίας έχει ετοιμασθεί προληπτικό σχέδιο της πολιτικής προστασίας, ενώ η ακτοφυλακή και η οικονομική αστυνομία ελέγχουν διαρκώς τον θαλάσσιο ορίζοντα. Παράλληλα υπενθυμίζει ότι η Ελλάδα «ζει στα όρια της ανθρωπιστικής κρίσης, με 14.000 απελπισμένους που συνεχίζουν να συνωστίζονται στην Ειδομένη, χωρίς ελπίδα να εισέλθουν στην Πρώην Γιουγκοσλαβική Δημοκρατία της Μακεδονίας και άλλους 4.500 οι οποίοι αναγκάζονται να μείνουν σε κάμπιγκ τρόμου στο λιμάνι του Πειραιά».

Στο άρθρο γίνεται αναφορά, επίσης, στην δήλωση του αναπληρωτή υπουργόυ άμυνας Δημήτρη Βίτσα ότι «στους πρόσφυγες που έμειναν μπλοκαρισμένοι μέσα στην χώρα μετά το κλείσιμο του βαλκανικού διαδρόμου, η κυβέρνηση της Αθήνας άρχισε να μοιράζει τυπωμένο υλικό στα αραβικά, φαρσί και γλώσσα παστούν, καλώντας τους να μετακινηθούν σε άλλα κέντρα υποδοχής».

Η Ιταλίδα δημοσιογράφος Κιάρα Σπανιόλο, θεωρεί ότι «η προσέγγιση των συνόρων με την Αλβανία μοιάζει με προαναγγελία χρονικού νέων "ταξιδίων της ελπίδας" προς την ιταλική περιοχή της Απουλίας. Και το άρθρο της Λα Ρεπούμπλικα καταλήγει: «ο κίνδυνος, στον οποίο κάνουν αναφορά υπεύθυνοι των αστυνομικών αρχών, είναι, μικρά πλεούμενα να προσφέρουν την δυνατότητα μεταφοράς των προσφύγων από την ελληνική ακτή, από την στιγμή που η θάλασσα απέχει μόνον λίγο λιγότερο από εκατό χιλιόμετρα από την Κόνιτσα και ούτε σαράντα από την Φιλιππιάδα, όπου στήθηκε ένας άλλος καταυλισμός, και οι μετανάστες είναι φιλοξενούμενοι και όχι φυλακισμένοι, ελεύθεροι να απομακρυνθούν και να προσπαθήσουν να διασχίσουν την θάλασσα, ή τα ορεινά σύνορα με την Αλβανία. Σύνορα, τα περάσματα των οποίων ελέγχονται από την αστυνομία (και με την βοήθεια είκοσι αστυνομικών που έφτασαν από την Ιταλία), αλλά η αστυνομία δεν μπορεί, βέβαια, να πραγματοποιεί περιπολίες σε όλη τους την έκταση».

πηγή

Οικονομικό εμπάργκο σε Σκόπια και Αλβανία!

Αρθρο του  Νότη Μαριά*

Καθώς κορυφώνεται η προσφυγική κρίση το βασικό συμπέρασμα που μπορεί να βγει είναι ότι ο Ελληνικός λαός πρέπει να στηριχθεί αποκλειστικά στις δικές του δυνάμεις προκειμένου να αντιμετωπίσει τις σύγχρονες προκλήσεις. 

Η Ε.Ε. αποδείχθηκε όχι μόνο κατώτερη των περιστάσεων αλλά πρωταθλήτρια στη διγλωσσία καθώς άλλα λέει και άλλα πράττει η γραφειοκρατία των Βρυξελλών. 

Σύμφωνα με το άρθρο 67 Συνθήκης Λειτουργίας της Ε.Ε. η Ένωση αναπτύσσει κοινή πολιτική στους τομείς του ασύλου και της μετανάστευσης που βασίζεται στην αλληλεγγύη μεταξύ των κρατών μελών της. 

Στο πλαίσιο αυτό ήδη από το 2014 είχαμε ξεκινήσει στην Ευρωβουλή την προσπάθειά μας προκειμένου επιτέλους να θεσπιστεί ένα σύστημα δίκαιης κατανομής των προσφυγικών και μεταναστευτικών ροών σε επίπεδο Ε.Ε. με βάση συγκεκριμένα κριτήρια στα οποία περιλαμβάνονται η έκταση, ο πληθυσμός και το ΑΕΠ κάθε κράτους μέλους της Ένωσης λαμβάνοντας υπόψη ταυτόχρονα και το ποσοστό ανεργίας σε κάθε κράτος αφού είναι ιδιαίτερα δύσκολο για μια χώρα με υψηλή ανεργία να φιλοξενήσει μεγάλο αριθμό προσφύγων. 

Πράγματι μετά από αρκετές θυελλώδεις συζητήσεις στην Ευρωβουλή η Ευρωπαϊκή Επιτροπή έκανε δεκτές τις προτάσεις μας και τις προτάσεις άλλων ευρωβουλευτών διαμορφώνοντας ένα σύστημα κατανομής των προσφύγων σε ενωσιακό επίπεδο μέσω της περίφημης «μετεγκατάστασης» 160.000 προσφύγων από Ιταλία και Ελλάδα σε άλλες χώρες της Ε.Ε. μεταξύ των οποίων στη Γερμανία αλλά και στη Γαλλία η οποία όμως δεσμεύτηκε να δεχθεί μόνο 30.000 πρόσφυγες . 

Μάλιστα σε σχέση με την Ελλάδα προβλέφτηκε η μετεγκατάσταση 60.400 προσφύγων από την πατρίδα μας σε άλλες χώρες της Ένωσης. 

Τελικά μεσούσης της προσφυγικής κρίσης μέχρι αυτή τη στιγμή δεν έχουν μετεγκατασταθεί από την Ελλάδα στην Ε.Ε. ούτε 400 πρόσφυγες. Είναι χαρακτηριστικό ότι στις αρχές Φεβρουαρίου ο Υπουργός Εσωτερικών της Γαλλίας Μπερνέρ Καζνέβ επισκεπτόμενος τη Λέσβο παραδέχθηκε ότι η περίφημη Γαλλική Δημοκρατία, η χώρα του δήθεν ανθρωπισμού δεν έχει δεχθεί παρά μόνο 90 άτομα εκ ως άνω 30.000 προς μετεγκατάσταση προσφύγων, αριθμός που δεν γεμίζει ούτε καν ένα τσάρτερ!!! 

Παράλληλα με την πλήρη αποτυχία της διαδικασίας μετεγκατάστασης η Τουρκία συνεχίζει να υποθάλπει και να καθοδηγεί τα δουλεμπορικά δίκτυα τα οποία λειτουργούν με την καθοδήγηση του τουρκικού βαθέως κράτους και τα οποία καθημερινά πλημμυρίζουν τα νησιά του Αιγαίου με χιλιάδες πρόσφυγες και παράνομους μετανάστες. 

Και σαν να μην έφταναν αυτά τα Σκόπια και η Αλβανία με την καθοδήγηση της Αυστρίας και την αγαστή ενθάρρυνση της Ιταλίας έκλεισαν τα σύνορά τους με αποτέλεσμα τα εγκλωβιστούν στις αρχές της εβδομάδας τουλάχιστον 40.000 πρόσφυγες που σύμφωνα με επίσημες εκτιμήσεις θα αυξηθούν ραγδαία φτάνοντας τις 150.000 ψυχές μέχρι τα τέλη Μαρτίου. 

Όπως επισήμανε και ο Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ Μπαν Κι Μουν οι ενέργειες αυτές των Σκοπίων και της Αλβανίας παραβιάζουν το διεθνές δίκαιο και ιδίως τη διεθνή σύμβαση της Γενεύης του 1951 για τους πρόσφυγες. 

Η Ελλάδα βεβαίως δεν μπορεί να μείνει απαθής μπροστά στις προκλητικές και συνάμα παράνομες ενέργειες των πολλαπλά από την πατρίδα μας ευεργετηθέντων γειτόνων μας, ιδίως των Αλβανών που στη δεκαετία του ’90 κατά χιλιάδες ήρθαν στην Ελλάδα όπου δούλεψαν, έβγαλαν ψωμί, εγκαταστάθηκαν οικογενειακώς και έστειλαν εκατομμύρια δραχμές και ευρώ με εμβάσματα στην Αλβανία η οποία όπως και τα Σκόπια ζει οικονομικά από την Ελλάδα. 

Οφείλει λοιπόν η κυβέρνηση να προχωρήσει στην επιβολή αντιποίνων κατά των Σκοπίων και της Αλβανίας όπως έχουμε προτείνει εδώ και αρκετές ημέρες. 

Στο πλαίσιο αυτό η Ελλάδα πρέπει να επιβάλλει πλήρες Οικονομικό Εμπάργκο σε Σκόπια και Αλβανία. Να κόψει την παροχή πετρελαίου στα Σκόπια τα οποία τροφοδοτούνται με αγωγό από τα ΕΛΠΕ Θεσσαλονίκης. 

Ταυτόχρονα θα πρέπει να απαγορευθεί κάθε εισαγωγή/εξαγωγή από και προς Σκόπια και Αλβανία μέχρις ότου οι εν λόγω χώρες αναγκαστούν να ανοίξουν τα σύνορά τους ξανά για τους πρόσφυγες. 

Μόνο έτσι θα πάψει να «ασφυκτιά» η Ειδομένη και η υπόλοιπη Ελλάδα που έχει κατακλυστεί από χιλιάδες απελπισμένους πρόσφυγες. 

Σκόπια και Αλβανία πρέπει να αντιληφθούν ότι το «καλαμπούρι» τελείωσε. 

Και θα το καταλάβουν όταν τα Σκόπια στεγνώσουν από πετρέλαιο, πρώτες ύλες και άλλα αγαθά και όταν η Αλβανία σταματήσει να δέχεται τα εμβάσματα των Αλβανών μεταναστών που ζουν και δουλεύουν στην Ελλάδα. 

Επίσης όπως έχουμε ήδη προτείνει η Ελλάδα πρέπει να αποχωρήσει από τη Σένγκεν εδώ και τώρα προκειμένου να πάψει να αποτελεί μαγνήτη για τους πρόσφυγες που έρχονται στην Πατρίδα μας ρισκάροντας να πνιγούν στο Αιγαίο γιατί η Ελλάδα ως χώρα Σένγκεν τους δίνει το "μαγικό χαρτάκι", δηλαδή ταξιδιωτικά έγγραφα τύπου Σένγκεν με τα οποία μπορούν να ταξιδεύσουν στη Γερμανία. Γι΄ αυτό άλλωστε δεν πάνε στη Βουλγαρία που συνορεύει χερσαία με την Τουρκία. Γιατί η Βουλγαρία δεν είναι χώρα Σένγκεν. 

Επίσης η Πατρίδα μας αξιοποιώντας το άρθρο 72 της Συνθήκης Λειτουργίας Ε.Ε. θα πρέπει να αναστείλει και το Δουβλίνο 3 που μετατρέπει την Ελλάδα σε μόνιμη αποθήκη ψυχών. 

Αντί όμως η κυβέρνηση να προχωρήσει στη λήψη αυτών των αποτελεσματικών μέτρων συνεπικουρούμενη και από τα υπόλοιπα μνημονιακά κόμματα της αντιπολίτευσης συνεχίζει την υποτακτική της στάση έναντι των Βρυξελλών και αποδέχεται πλέον να μετατραπεί η Ελλάδα σε ένα απέραντο προσφυγικό Νταχάου που θα φιλοξενήσει προσωρινά (;) για 3 και πλέον χρόνια τους χιλιάδες πρόσφυγες που θα συνεχίσουν να εγκλωβίζονται στην Ελλάδα. 

Φτάνει όμως. Επιτέλους πρέπει όλοι να αντιληφθούν ότι η Ελλάδα δεν αντέχει άλλους πρόσφυγες και παράνομους μετανάστες.

 *Ανεξάρτητος Ευρωβουλευτής, Επικεφαλής του Πολιτικού Κινήματος Αντιμνημονιακοί Πολίτες, Καθηγητής Θεσμών Ε.Ε. στο Πανεπιστήμιο Κρήτης 

Οι Έλληνες της Συρίας. (Κρητική που ζουν σε χωριό της Συρίας και κρατάνε τις παραδώσεις τους) - Grekët e Sirisë me origjinë Kretiane.

ΨΑΧΝΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΑΠΟΓΟΝΟΥΣ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ (ε') Η Ελληνική Συρία from Pelasgos Koritsas on Vimeo.

Το ελληνικό χωριό Ταρτους στην Συρία που μιλούν την Κρητική διάλεκτο. from Pelasgos Koritsas on Vimeo.